المعجم العربي الجامع
اِقْتالَ
المعنى: اِقْتِيالًا الشَّيْءَ: اختاره.؛- في الأمر: احتكم.؛- شيئًا بشيء: بدّله به.
المعجم: القاموس قِتْلٌ
المعنى: جذ.: (قتل) | 1. "هُوَ قِتْلُهُ": نَظِيرُهُ، مِثْلُهُ. "هُمَا قِتْلَانِ". 2. "عَالِمٌ قِتْلٌ": خَبِيرٌ. "إِنَّهُ لَقِتْلُ شَرٍّ".
صيغة الجمع: أَقْتَالٌ
المعجم: معجم الغني قِتْلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أقتالٌ العَدوّ الذي يُقاتِلك. تقول: «قَتَل قِتْلَه».؛-: الصَّديق؛ المُقاتِل؛ الشُّجاع.؛-: المِثْل والنَّظير في قِتال وغيره. يقال: «هما قِتْلان».؛-: الخَبير بالشَّيْء.؛إنّه لِـ - شرٍّ: أي عالِمٌ به.
المعجم: القاموس قول
المعنى: (قَالَ) يَقُولُ (قَوْلًا) وَ (قَوْلَةً) وَ (مَقَالًا) وَ (مَقَالَةً) . وَيُقَالُ: كَثُرَ (الْقِيلُ) وَ (الْقَالُ) وَفِي الْحَدِيثِ: «نَهَى عَنْ قِيلٍ وَقَالٍ» وَهُمَا اسْمَانِ. وَفِي حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَالَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ» وَكَذَا (الْقَالَةُ) يُقَالُ: كَثُرَتْ قَالَةُ النَّاسِ. وَأَصْلُ قُلْتُ قَوَلْتُ بِالْفَتْحِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِالضَّمِّ لِأَنَّهُ مُتَعَدٍّ. وَرَجُلٌ (قَوُولٌ) وَقَوْمٌ (قُوُلٌ) مِثْلُ صَبُورٍ وَصُبُرٍ وَإِنْ شِئْتَ سَكَّنْتَ الْوَاوَ. وَرَجُلٌ (مِقْوَلٌ) وَ (مِقْوَالٌ) وَ (قُوَلَةٌ) وَ (قَوَّالٌ) وَ (تِقْوَالَةٌ) عَنِ الْكِسَائِيِّ: أَيْ لَسِنٌ كَثِيرُ (الْقَوْلِ) . وَ (الْمِقْوَلُ) أَيْضًا اللِّسَانُ. وَ (الْقُوَّلُ) جَمْعُ قَائِلٍ كَرَاكِعٍ وَرُكَّعٍ. وَيُقَالُ: (قَوَّلَهُ) مَا لَمْ يَقُلْ (تَقْوِيلًا) وَ (أَقْوَلَهُ) مَا لَمْ يَقُلْ أَيِ ادَّعَاهُ عَلَيْهِ. وَ (تَقَوَّلَ) عَلَيْهِ كَذِبَ عَلَيْهِ. وَاقْتَالَ عَلَيْهِ تَحَكَّمَ. وَ (قَاوَلَهُ) فِي أَمْرِهِ وَ (تَقَاوَلَا) أَيْ تَفَاوَضَا. وَجَاءَ (اقْتَالَ) بِمَعْنَى قَالَ.
المعجم: مختار الصحاح قول
المعنى: رجل قؤول ومقولٌ: منطيق، وقولةٌ وتقوالة وقوّالة: كثير القول، وسمعت مقاله ومقالته ومقالاتهم وأقاويلهم. وكثر القيل والقال. وانتشرت له في الناس قالةٌ. وقولتني ما لم أقل. وفي الحديث: "ما قالته لكن قوّلته". وله مقولٌ من المقاول الفصاح: لسان. وهو مقولٌ من مقاول حمير ومقاولتهم، وقيلٌ من أقوالهم وأقيالهم. واقتال قولاً: اجترّه إلى نفسه من خير أو شرّ. واقتال عليه: احتكم. ومن المجاز: قال بيده: أهوى بها، وقال برأسه: أشار، وقال الحائط فسقط: مال، وهذا قول فلان: رأيه ومذهبه. قوال أبو النجم: غيثـاً إذا جئت إليـه قاصداً ترجو الغنى وترهب الشدائدا قـال لـك الطير تقدّم راشدا وقال آخر: إذ قالت الأنساع للبطن الحق
المعجم: أساس البلاغة قتل
المعنى: قتله قتلةَ سوء، وقتل الرجل، وقتّل الرجال، وقاتله، وتقاتلوا واقتتلوا. وكانت بالروم مقتلة عظيمة. وضربه فأصاب مقتله ومقاتله. وأقتله: عرّضه للقتل. كما قال مالك ابن نويرة لامرأته حين رآها خالد بن الوليد: أقتلتني يا مرأة يعني سيقتلني خالد من أجلك. واستقتل فلان: استسلم للقتل، كما يقال: استمات. ورجل وامرأة قتيل، وقومٌ قتلى. وهذه قتيلة بني فلان. وهم قتلة إخوتك. وقتل قتله أي قرنه وعدوّه، وأقتاله. وقوم أقتال: أصحاب تراتٍ. قال ابن الرقيات: واغــــــترابي عـــــن عـــــامر بـــــن لـــــؤيّ فــــــــــي بلاد كــــــــــثيرة الأقتــــــــــال وناقة ذات قتالٍ: ذات نفس وثيقة وكدنة، وإنه لذو قتالٍ وذو كدنة وذو لوث وذو جزرٍ. قال ربيعة بن مقروم: ومطيّــــــــــة ملـــــــــث الظلام بعثتـــــــــه يشــــــكو الكلال إلــــــيّ دامــــــي الأظلــــــل أودى الســـــــــّرى بقتــــــــاله ومراســــــــه شـــــــهراً نـــــــواحي مســـــــتتب معمـــــــل ومن المجاز: دابة مقتّلة: مذللة قد مرنت على العمل. وقلب مقتّل: أهلكه العشق. واقتتلته النساء: افتتنّه حتى أهلكنه. واقتتل فلان: جنّ، واقتتلته الجن: اختبلته، وتقتّلت به: تخضّعت له وتذلّلت حتى عشقها. قال: تقتّلـــــت لـــــي حـــــتى إذا مــــا قتلتنــــي تنســـــّكت مـــــا هـــــذا بفعـــــل النواســــك وقتلتُ الخمر: مزجتها. قال حسان: إن الـــــــــتي نـــــــــاولتني فرددتهــــــــا قتلـــــت قتلـــــتَ فهاتهـــــا لـــــم تقتـــــل وقتلته علماً وخبراً. وقال الفرزدق: وحـــــتى قتلنــــا الجهــــل عنهــــا وغــــودرت إذا مــــــــا أنيخــــــــت والمــــــــدامع ذرّف أي كسرنا مرحها ونشاطها. وقال: إذا مـــــا نزلنــــا قــــاتلت عــــن ظهورهــــا حراجيـــــــج أمثـــــــال الأهلّـــــــة شســــــّف ذبّت الغربان عنها. وقاتله الله ما أفصحه! والمنيّة قاتلة، والمنايا والليالي قواتل للأنام. وتقول العرب: ولّني مقاتلك أي حوّل إليّ وجهك. وقال ابن مقبل يصف ظليماً وبيضه: يخشــــــى النــــــدى فيولّيهــــــا مقــــــاتله حـــــتى يبـــــاكر قـــــرن الشـــــمس ترجيــــل أي صدره وبطنه. وقاتل جوع الضيف بالإطعام. قال الكميت: بالجفان التي بها يترك الجو_ع قتيلاً ويفتأ الزمهريرا وقال ابن مقبل: وأنبـــــه الخـــــرق لـــــم يلمــــس لمضــــجعه كـــــأنه مـــــن قتـــــال اليســـــر مـــــأموم وفلان قتل فلان: مثله ونظيره، وهذه الناقة قتل هذه، وهما قتلان.
المعجم: أساس البلاغة قَالَ
المعنى: ـِ قَيْلاً: نام وسط النَّهار. فهو قائل. ج قُيّل، وقُيَّال. وـ شَرِب اللَّبَن في القائلة. وـ فلاناً البَيْع: فسخه.؛(أقَالَ) البيعَ أو العهد: فسخه. وـ الله عثرته: صفح عنه وتجاوز. وـ فلاناً من عمله: أعفاه منه ونحّاه عنه. وـ الشيء: جعله يستمرّ إلى وقت القيلولة. وفي الحديث الشريف: (كان لا يُقِيل المال): لا يُمسك من المال ما جاءه صباحاً إلى وقت القائلة.؛(قايَلَه): عاوضه وبادله.؛(قَيَّلَه): سقاه في القائلة.؛(اقْتَال) فلان: شرِب وسط النهار. وـ شيئاً بشيء: بدّله.؛(تَقَايَلَ) البيِّعان: تفاسخا صفقتهما.؛(تَقَيَّلَ): نام في القائلة. وـ شرب في القائلة. وـ الماء في المنخفض: اجتمع. وـ الناقة: حلبها عند القائلة. وـ أباه: نزع إليه في الشَّبَه والعمل. وـ من كان قبله من الملوك: أشبهه.؛(اسْتَقَالَ): طلب أن يقال. ويقال: استقاله عمله: طلب أن يعفيه منه. واستقاله عثرته: سأله أن يصفح عنه. واستقاله البيع: طلب إليه أن يفسخه.؛(القَائِلَة): الظّهيرة. وـ النوم في الظهيرة.؛(القَيْل): (انظر: قول).؛(القَيْلُولَة): نومة نصف النهار، أو الاستراحة فيه وإن لم يكن نوم.؛(المَقَال): القيلولة. وـ موضع القيلولة.؛(المِقْيَال): دَوحة مِقْيال: يقال تحتها كثيراً.؛(المَقِيل): المَقال. ويقال: طعنه في مقيل حقده: في صدره.
المعجم: الوسيط قيل
المعنى: هذا مقيل طيّب، وقال فيه مقيلاً وتقيّل، ونام القيلولة. وشرب القيل، وهو شروب للقيل وهو شراب القائلة وهي نصف النهار، يقال: أتيته عند القائلة، وقيل: هي القيلولة مصدرها كالعافية. قال: يسـقين رفهـا بالنهـار والليـل مــن الصـّبوح والغبـوق والقيـل وقالت أم تأبط شراً: ما سقيته غيلاً، ولا حرمته قيلاً؛ وهي رضعة نصف النهار. واقتال الرجل، كما تقول: اصطبح واغتبق، وقيّلته: سقيته القيل. قال النمر: إذا هتكــت أطنـاب بيـتٍ وأهلـه بمعطنها لم يوردوا الماء قيّلوا وتقيّله: شربه. وتقيّلت الناقة: حلبتها ذلك الوقت. ودوحةٌ مقيال: يقال تحتها كثيراً. وأقلته البيع واستقالنيه، وتقايلاه، بعد ما تعاقداه، وقايله مقايلة. ومن المجاز: تقيّل الماء في المنخفض: اجتمع. وطعنته في مقيل حقده: في صدره. وأقلته العثرة واستقالنيها: وقال الشمّاخ: ومرتبـة لا يسـتقال بهـا الـردى تلافـى بهـا حلمي عن الجهل حاجز أي لا يرجى فيها إقالة الردى لأنه لا بدّ من الهلاك ولو فعلتها ما استقلتها أبداً.
المعجم: أساس البلاغة قتله
المعنى: ـ قَتَلَهُ، ـ وـ به، عن ثَعْلَبٍ، قَتْلاً وتَقْتالاً: أماتَهُ، ـ كقَتَّلَهُ، ـ وـ الشيءَ خُبْراً: عَلِمَه، ـ وـ الشَّرابَ: مَزَجَهُ بالماءِ. وقاتَلَهُ قِتالاً ومُقاتَلَةً وقِيتالاً، وقَتَلَهُ قِتْلَةَ سُوءٍ، بالكسر. ـ والقِتْلُ، بالكسر: العَدُوُّ، والمُقاتِلُ ـ ج: أقْتالٌ، والصَّديقُ، ضِدٌّ، والنظيرُ، وابنُ العَمِّ، والمِثْلُ، والشُّجاعُ، والقِرْنُ. ـ وإنه لَقِتْلُ شَرٍّ: عالِمٌ به، وبالضم وبضمتين، جمعُ قَتولٍ، لكَثيرِ القَتْلِ. ـ وأقْتَلَهُ: عَرَّضَهُ للقَتْلِ. وكمُعَظَّمٍ: المُجَرِّبُ، ـ وـ من القُلوبِ: المُذَلَّلُ الذي قَتَلَهُ العِشْقُ. ـ واسْتَقْتَلَ: اسْتَماتَ. ـ ورجُلٌ وامرأةٌ قَتيلٌ: مَقْتولٌ، وإن لم تُذْكَرِ المرأةُ، ـ فهذه قَتيلَةٌ. ـ وامرأةٌ قَتولٌ: قاتِلَةٌ. ـ والقَتالُ، كسحابٍ: النَّفْسُ، وبَقِيَّةُ الجِسْمِ، والقُوَّةُ. ـ واقْتُتِلَ، بالضم: إذا قَتَلَهُ العِشْقُ أو الجِنُّ. ـ وتَقَتَّلَ لحاجَتِه: تأنَّى، ـ وـ المرأةُ في مِشْيَتِها: تَثَنَّتْ. وتَقاتَلوا واقْتَتلوا: بمَعْنًى، ولم يُدْغَمْ لأَنَّ التاءَ غيرُ لازمَةٍ، ويقالُ أيضاً: قَتَّلوا يَقَتِّلونَ، بنَقْلِ حَرَكَةِ التاءِ إلى القاف فيهما، وبحذفِ الألِف، لأَنها مُجْتَلَبَةٌ للسكونِ. والفاعِلُ من الأوَّلِ: مُقَتِّلٌ، ومن الثاني: مُقِتِّلٌ، بكسر القافِ. وأهْلُ مكةَ يقولونَ: مُقُتِّلٌ يُتْبعونَ الضَّمَّةَ الضَّمَّةَ. ـ و {قُتِلَ الإِنسانُ ما أكْفَرَهُ} : لُعِنَ. ـ و {قاتَلَهُم الله} : لَعَنَهُم. ـ والقِتْوَلُّ، كعِثْوَلٍّ: العَيِيُّ المُسْتَرخي، ـ وسَمَّوْا: قَتْلَةَ، كحَمْزَةَ وجُهَيْنَةَ وكِتابٍ وشَدَّادٍ وزُفَرَ وأميرٍ، ومُقاتِلُ بنُ حَيَّانَ الإِمامُ، وابنُ دُوالْ دُوْزْ، أو هُما واحدٌ، وابنُ سليمانَ المُفَسِّرُ الضعيفُ، وابنُ الفَضْلِ، وابنُ قَيْسٍ، وآخَرُ تابعيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ: محدِّثونَ.
المعجم: القاموس المحيط كنت
المعنى: كنت : (كَنَتَ) ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُورٍ، واستدركَهُ الصَّاغانيّ فِي التكملة، فَقَالَ: قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: يُقَال: كَنَتَ فلانٌ (فِي خَلْقِهِ) ، وكَانَ فِي خَلْقِهِ، أَي (قَوِيَ) فَهُوَ كُنْتِيٌّ وكانِيٌّ. (و) قَالَ ابنُ بُزُرْجَ (الكُنْتِيُّ، ككُرْسِيَ) : القويُّ (الشَّدِيدُ) وأَنشد: وَقد كُنْتُ كُنْتِيًّا فأَصْبَحْتُ عَاجِناً وشَر رِجَالِ النّاس كُنْتُ وعَاجِنُ وروى غيرُه: فأَصْبَحْتُ كُنْتِيًّا وأَصْبَحْتُ عاجِناً وشَرُّ خِصالِ المَرْءِ كُنْتُ وعاجِنُ يَقُول: إِذا قَامَ اعْتَجَنَ أَي عَمَدَ على كُرْسُوعِهِ، قَالَ شيخُنَا: هُوَ من المَنْحُوته، لأَنَّهُ بُنِيَ مِن كانَ الْمَاضِي مُسْنَداً لِضمِيره المُتَكَلِّمِ؛ لأَنّ الكبيرَ يحْكِي عَن زَمانِه بكُنْتُ كَذَا، وكُنْتُ كَذَا. (و) قَالَ أَبو زيد: الكُنْتِيُّ (: الكَبيرُ) ، بالمُوحَّدة، وَفِي بعض النّسخ بالمُثَلَّثَةِ، والأَوّل الصوابُ، وأَنشد: إِذا مَا كُنْتَ مُلْتَمساً لرِزْقٍ فَلَا تَصْرُخْ بكُنْتِيَ كبيرِ (كالكُنْتُنِيِّ) بضمّ الْكَاف والمثنّاة ويُنشَد: وَمَا كُنْتُ كُنْتِيًّا وَمَا كُنْتُ عاجِناً وشَرُّ الرِّجَالِ الكُنْتُنِيُّ وعاجنُ فَجمع اللُّغتينِ فِي البيتِ. (والاكْتناتُ: الخُضُوعُ) . (و) الاكْتنَاتُ: (الرِّضا) ، قَالَ أَبو زُبَيد الطائيّ: مُسْتَضْرِعٌ مَا دَنا منْهُنَّ مُكْتَنِتٌ بالعَرْقِ مُجْتَلماً مَا فَوْقَه فَنَعُ مسْتَضْرِعٌ: خاضعٌ. مجتلماً: قطعَ لَحْمه بالجَلَمِ. وَقَالَ عديُّ بنُ زيد: فاكْتَنِتْ لَا تَكُ عَبْداً طائراً واحْذَرِ الإِقْبَالَ مِنَّا والثُّوءَرْ ويروى: الأَقْتَالَ. (وسِقاءٌ كَنِيتٌ) ، أَي (مِسِّيكٌ) ، وَقد تقدّم فِي قنت. (وَقد كَنِتَ) السِّقَاءُ، (كَفَرِحَ: حَشُنَ) هَكَذَا بِالْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ الشين المنقوطة فِي نسختنا وَفِي التكملة، وَضَبطه شيخُنا بالخاءِ والشين واسْتَظْهَره، وَفِي أُخرى بالحاءِ والسّين من الحُسْن، فلُينظرْ.
المعجم: تاج العروس القول
المعنى: ـ القَوْلُ: الكَلامُ، أو كُلُّ لَفْظٍ مَذَلَ به اللِسانُ، تامّاً أو ناقِصاً ـ ج: أقْوالٌ. ـ جج: أقاويلٌ. ـ أو القَوْلُ في الخَيْرِ، ـ والقالُ والقيلُ والقالَةُ في الشَّرِّ. أو القَوْلُ مَصْدَرٌ، والقيلُ والقالُ اسْمانِ له، أَو قالَ قَوْلاً وقيلاً وقَوْلَةً ومَقَالَةً ومَقالاً (فيهما) هو قائِلٌ وقالٌ وقَؤُولٌ، بالهَمْزِ وبالواوِ ـ ج: قُوَّلٌ وقُيَّلٌ وقالَةٌ وقُؤُولٌ، بالهمزِ والواوِ. ـ ورجُلٌ قَوَّالٌ وقَوَّالَةٌ وتِقْوَلَةٌ وتِقْوالَةٌ، بكسرهما، ـ ومِقْوَلٌ ومِقْوالٌ وقُوَلَةٌ، كهُمَزَةٍ: حَسَنُ القولِ، أو كثيرُهُ، لَسِنٌ. وهي مِقْوَلٌ ومِقْوالٌ. والاسمُ: القالَةُ والقيلُ والقالُ. ـ وهو ابنُ أقوالٍ، وابن قَوَّالٍ: فَصيحٌ جَيِّدُ الكَلامِ. ـ وأقْوَلَه ما لم يَقُلْ، ـ وقَوَّلَهُ وأقالَه: ادَّعاهُ عليه. ـ وقَوْلٌ مَقولٌ ومَقْؤُولٌ. ـ وتَقَوَّلَ قَوْلاً: ابتَدَعه كذِباً. ـ وكَلِمَةٌ مُقَوَّلَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: قِيلَتْ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ. ـ والمِقْوَلُ، كمِنبرٍ: اللسانُ، والمَلِكُ، أو من مُلوكِ حِمْيَرَ، يقولُ ما شاءَ فَيَنْفُذُ، ـ كالقَيْلِ، أو هو دونَ المَلِك الأعْلَى. وأصلُهُ قَيِّلٌ، كفَيْعِلٍ، سُمِّيَ لأنه يقولُ ما شاءَ فَيَنْفُذُ ـ ج: أقوالٌ وأقْيالٌ ومَقاوِلُ ومَقاوِلَةٌ. ـ واقْتالَ عليهم: احْتَكَمَ، ـ وـ الشيءَ: اخْتَارَهُ. ـ وقال به: غَلَبَ به، ومنه: "سُبْحانَ من تَعَطَّفَ بالعِزِّ وقال به " ، ـ وـ القومُ بفُلانٍ: قَتَلوهُ. ابنُ الأنْبارِي: قال يَجيءُ بمعنَى: تَكَلَّمَ، وضَرَبَ، وغَلَبَ، وماتَ، ومالَ، واسْتَرَاحَ، وأقْبَلَ. ويُعَبَّرُ بها عن التَّهَيُّؤِ لِلأَفْعالِ والاسْتِعْدادِ لها. ـ يقالُ: قال فأكَلَ، ـ وقال فَضَرَبَ، ـ وقال فَتَكَلَّمَ، ونحوُه. ـ والقالُ: الابْتِداءُ. ـ والقِيلُ، بالكسر: الجوابُ. ـ والقَوْلِيَّةُ: الغَوْغاءُ. ـ وقُولَ: لُغَةٌ في قيلَ. ـ وتقولُ في الاسْتِفهامِ كتَظُنُّ في العَمَلِ. ـ والقالُ: القُلَةُ، أو خَشَبَتُها التي تُضْرَبُ بها ـ ج: قيلانٌ. ـ وقُولَةُ، بالضم: لَقَبُ ابنِ خُرَّشِيدَ، شيخِ أبي القاسِمِ القُشَيْرِيِّ.
المعجم: القاموس المحيط قَتَلَه
المعنى: ـُ قَتْلاً: أماته. ويقال: قتل اللهُ فلاناً: دفع شرّه. وقتل جوعه أو عطشه: أزال ألمه بطعام أو شراب. وقتل غليله: شفاه. وقتل الخمرَ: مزجها بالماء ليكسر حدّتها. وـ فلاناً: أذلّه. وـ الشيءَ عِلماً: تعمّق في بحثه فعلمه علماً تامًّا.؛(أقْتَلَه): عرّضه للقتل.؛(قَاتَلَه) مُقاتلة، وقِتالاً: حاربه. وـ دافعه. وفي حديث المارّ بين يدي المصلي: (قاتله فإنّه شيطان). وـ الله فلاناً: لعنه. وفي التنزيل العزيز: {قاتلهم الله أنّى يؤفكون}. ويقال: قاتله الله ما أفصحه: إعجاب ومدْح.؛(قَتَّلَ) فلاناً: قتله ومثّل بجثّته (مبالغة في قتل). وـ ذلَّلَه. ويقال: قلب مُقَتّل: برّح به العشق. وـ القومَ: قتل كثيراً منهم.؛(اقْتَتَل) القومُ: قتل بعضهم بعضاً. وـ النّساءُ فلاناً: افتتنته حتّى أهلكته. وكانوا يقولون: اقتتلته الجِنّ: اختبلته.؛(اقْتُتِل) الرجلُ: فَتَنَه العشق المبرّح فأفسد عقله.؛(تَقَاتَلَ) القومُ: اقتتلوا.؛(تَقَتَّلَ) القومُ: تقاتلوا. وـ الرّجل لحاجته: تأتّى لها وجدّ فيها. وـ للمرأة: خضع وذلّ. وـ المرأة في مشيتها: تثنّت وتكسّرت. وـ للرجل: تزيَّنَت له وتدلّلت حتّى عشقها.؛(اسْتَقْتَلَ): استسلم للقتل. وـ في الأمر: جدّ فيه.؛(القَتَال): النَّفْس. أو بقيّتها. يقال: أصاب قتاله: نفسه. وـ الشّحم واللّحم. ويقال: دابة ذات قتال: وثيقة الخلق قويّة. وبقي منه قَتَال: إذا بقي منه بعد الهزال غلظ ألواح.؛(القِتْل): المِثل والنّظير في قتال وغيره. يقال: هما قِتْلان. وـ الخبير بالشيء. يقال: إنّه لقِتْل شرّ: عالم به. (ج) أقتال.؛(القَتُول): الكثير أو الكثيرة القتل. (ج) قُتْل، وقُتُل.؛(المُقَاتِل): من يصلح للقتال أو يباشره. (ج) مقاتِلة.؛(المُقَتَّل): المكدود بالعمل المذلّل. يقال: جمل مقتَّل. وـ من الرّجال: الذي جرّب الأمور وعرفها.؛(المُقْتَتَل): موضع الاقتتال.؛(المَقْتَل): زمان القتل أو مكانه. وـ الموضع الذي إذا أصيب فيه الإنسان أو الحيوان لا يكاد يسلم. ويقال: (مقتل الرّجل بين فكّيه): لسانه وما ينطق به من قول. (ج) مقاتِل. ويقال: ولِّني مقاتلك: حوّل وجهك إليّ.؛(المَقْتَلَة): معركة القتال. يقال: كانت بالرّوم مقتلة عظيمة.
المعجم: الوسيط