المعجم العربي الجامع
ضبأ
المعنى: ضَبَأَ: طَرَرأ وأشرَفَ. ؛ والضَّابيءُ: الرَّمادٌ. ؛ وضابيءٌ: وادٍ يدفَعُ من الحَرَّةِ في ديارِ بني ذُبيان. ؛ وضابيءُ بنُ الحارث البُرجُميُّ: شاعِرٌ. ؛ أبو زيد: ضَبَأتُ في الأرضِ ضَبًا وضُبوءً: إذا اختَبَأتَ. والموضِعُ: مَضبَأٌ. ؛ وقال الأصمعي: ضَبَأَ: لصق بالأرض، ضَبًْا وضُبُوءً أيضًا. وضَبَأْتُ به الأرض: إذا ألزقْته بها. ؛ وضَبَأْتُ إليه: لَجَأْت إليه. ؛ وضَبَّاءٌ: موضع. ؛ وأضْبَأَ الرجل على الشيء: إذا سَكت عليه وكتمه، يقال: أضْبَأَ فلان على داهية؛ مثل أضَبَّ. ؛ وقال ابن السكِّيت: المُضَابِئُ: الغِرارة المُثقلة تُضْبِئُ من يحملها تحتها: أي تُخْفيه، قال: وإن أبا حِزام العُكْلِي أنشده ؛ فَهَاءؤُا مُضَابِئَةً لم يُؤَلَّ *** بادِئُها البَدْءَ إذْ يَبْدَؤُهْ ؛ أراد هذه القصيدة المُنبَّرة. ؛ واضطَبَأ: اختفى، وعليه فسَّر بين أبي حزام العُكلي من رواه بالباء ؛ تَزَؤُّلَ مُضْطَبِئٍ آرِمٍ *** إذا ائْتَبَّهُ الادُّ لا يَفْطَؤُهْ ؛ والتركيب يدل على قريب من الاستخفاء وما شاكله من سكوت ومثله.
المعجم: العباب الزاخر ضرأ
المعنى: أبو عمرو: ضَرَأَ يَضْرَأُ: إذا خَفي. وانضَرأتِ الإبل: مَوَّتَتْ. وانْضَرَأَ نَخلُهم: مات، وكذلك الشجر.
المعجم: العباب الزاخر ضنأ
المعنى: ضَنَأَتِ المرأة تَضْنَأُ ضَنًْا وضُنُوْءً: كثُر ولدها، فهي ضانِيءْ وضَانِئَةٌ أيضًا. ؛ وضَنَأَ المال وضَنِئََ: كَثُر. ؛ والظَّنْءُ -بالفتح-: الولد، عن الأموي، وقال أبو عمرو: تُفتح ضادُه وتُكْسَر. ؛ والضِّنْءُ -بالكسر-: الأصل والمعدن، يقال: فلان في ضِنْءِ صِدق. ؛ وأضْنَأَتِ المرأة: كَثُر ولدها. وأضْنَأَ القوم: كَثُرَت ما شِيَتُهم. ؛ والضَّنْأْةُ -بالضم- والضُّنَاءَةُ -بالضم والمد-: الضّارورةُ بالإنسان. ؛ وأضْطَنَأْتُ: استَحْيَيْتُ، وعليه فسَّر البيت المذكور لأبي حِزام من رواه: "مُضْطَنِئٍ" بالنون. ؛ والتركيب يدل إما على أصل؛ وإمّا على نتاجٍ، وقد شذَّ منه اضْطَنَأَ: أي اسْتَحْيَا.
المعجم: العباب الزاخر ضوأ
المعنى: ضوء بن سلمة اليشكري وضوء ابن اللَّجلاج الشيباني -بالفتح فيهما-: شاعران. ؛ والضَّوْءُ والضُّوْءُ -بالفتح والضم-: الضِّياء، يقال: ضاءَت النار ضَوْءً وضُوْءً، وأضَاءَتْ مِثلُه، وأضَاءَتْ مِثلُه، وأضَاءَتْه النار لازم ومُتعدٍّ، قال النابغة الجعدي -رضي الله عنه- ؛ فَلَمّا دَنَوْنا لجَرْسِ النُّبُوْحِ *** ولا نُبْصِرُ الحَيَّ إلا التِماسًا ؛ أضاءَتْ لنا النّارُ وَجْهًا أغَرَّ *** مُلْتَبِسًا بالفؤاد التِباسا ؛ وقوله تعالى: {يَكادُ زَيْتُها يُضِيء ولو لم تَمْسَسْه نارٌ} قال ابن عَرَفة: هذا مَثَل ضَرَبه الله تعالى لرسوله -صلى الله عليه وسلم- يقول يكاد مَنْظَرُه يدل على نُبوَّته وإن لم يتل قرآنا، كما قال عبد الله ابن رواحة الأنصاري -رضي الله عنه- ؛ لو لم تكنْ فيه آياتٌ مُبَيِّنَةٌ *** كانتْ بَديهتَهُ تُنْبِئْكَ بالخَبَرِ ؛ وقوله -صلى الله عليه وسلم- لا تَسْتَضِيئوا بنار أهل الشِّرك ولا تَنْقشوا في خواتِمِكم عَربيا. ضرب الاستضاءة بنارهم مثلًا لاستشارتهم في الأمور واستطلاع آرائهم؛ لأن من التَبَس عليه أمْره كأنه في ظُلمة، وأراد بالنَّقش العربي: "محمد رسول الله" لما رُوي أنه -صلى الله عليه وسلم- اتَّخذ خاتمًا ونقَشَ فيه: محمد رسول الله؛ "محمدٌ" سَطْر؛ وقال: لا يَنْقُشْ أحد على نَقْشِه، وقوله: "عَربيًّا" أي نبيًا عربيًا، لاختصاص النبي العربي به من بين سائر الأنبياء -صلوات الله عليه وعليهم-. ؛ والإمام المستضيئ بأمر الله: أبو محمد الحسن بن يوسف أنار الله بُرهانَه. ؛ والتركيب يدل على النور.
المعجم: العباب الزاخر ضهأ
المعنى: ضُهَاءٌ -بالضم والمد-: بلد دُفِن فيه ابن لساعدة بن جُؤَيَّة الهُذليّ، وفيه يقول ؛ لَعَمْرُكَ ما أنْ ذو ضُهَاء بهَيِّنٍ *** عَلَيَّ وما أعْطَيْتُه سَيْبَ نائلِ ؛ أي: لم أتَوَجَّعْ عليه كما هو أهله ولم أفعل ما يجب له عليَّ، و"ذو ضُهَاء" ابنه لأنَّه دُفن فيه. ؛ أبو زيد: الضَّهْيَأُ -بالهمز والقصْر-: مثل السَّيَال وجَناتُهما واحدة في سِنْفَةٍ؛ وهي ذات شَوك ضعيف، قال: ومَنبِتُها الأودية والجبال. وكذلك امرأةٌ ضَهْيَأَةٌ وهي صفة للمرأة التي لا تَحيض لأنَّها ضاهَأَت الرِّجال. ؛ وفلاةٌ ضَهْيَأَةٌ: لا ماء فيها، وامرأة ضَهْيَأَةٌ: لا لبن لها ولا ثدي. ؛ والضَّهْيَأَتان: شِعْبانِ يَجِيْئان من السَّراة قُبالةَ عشر؛ وهو شعب لهُذَيل. ؛ وقال الدِّينوريّ: أخبرني بعض أعراب الأزدانَّ الضَّهْيَأ شجرة من العِضاه عظيمة لها بَرَمة وعُلَّفَة؛ وهي كثيرة الشوك؛ وعُلَّفُها أحمر شديد الحُمرة؛ وورقُها مثل وَرق السَّمُر. ؛ وضَهْيَأَ فلان أمره: إذا مَرَّضَه ولم يَصْرِمْه. ؛ والمُضَاهَأَةُ: المُشاكلة، يَقال: ضاهَأْتُ وضاهَيْتُ، يُهمز ولا يُهْمَز، وقرأ عاصم قوله تعالى: {يُضاهِئونَ قَوْلَ الذين كَفَروا من قَبْل} بالهمز "و" الباقون بغير هَمْز. ؛ والتركيب يدل على مشابهة شيء لِشيء.
المعجم: العباب الزاخر ضيأ
المعنى: قال ابن عبّاد: ضَيَّأَتِ المرأة: كثُر ولَدُها. وهو تَصحيفُ "ضَنَأَتْ" بالنون.
المعجم: العباب الزاخر طأطأ
المعنى: طَأْطَأَ الفارسُ فَرسه: إذا رَكَضه بفخذيه ثم حرَّكه للحُضْر، قال المَرّارُ ابن مُنْقِذ ؛ شُنْدُفٌ أشْدَفُ ما ورَّعْتَه *** فإذا طُؤْطِئَ طَيَّارٌ طِمِرّ ؛ الشُّنْدُفُ: المُشْرِف، والأشْدَف: المائل في أحد شقَّيْه بَغيًا. ؛ وطَأْطَأَ رَأسه: طَامَنَهُ. ؛ والطَّأْطَأُ -بالمد-: الجَمَلُ القصيرُ الأوْقَص. والطَّأْطَاءُ -أيضًا-: من الأرض ما انْهَبَطَ. ؛ وتَطَأْطَأَ: تَطامَنَ. ومنه حديث عثمان -رضي الله عنه- إنه قال حين تنكَّر له الناس: إن هؤلاء النَّفر رَعاعٌ غَثَرَة تَطَأْطَأْتُ لهم تَطَأْطُؤَ الدُّلاةَ، وتَلَدَّدتُ تَلَدُّد المضطر، أرانيهم الحق إخوانا وأراهُمَني الباطل شيطانًا، أجرَرْتَ المَرسُون رَسَنَه وأبلغتُ الراتع مَسْقاتَه، فتفرقوا عليَّ فِرَقًا ثلاثًا: فَصامِتٌ صَمْتُه أنفذ من صَوْل غيره، وساعٍ أعطاني شاهده ومَنَعَني غَائبه ومرخّص لي في مُدَّةٍ زُيِّنَت في قلبه، فأنا منهم بين ألْسُنٍ لِداد وقلوبٍ شدلد وسيوف حداد، عَذيري الله منهم، ألا يَنْهى عالِمٌ جاهلًا ولا يردع -أو لا يُنْذِر- حليم سَفِيها، والله حسبي وحسيبهم يوم لا ينطقون ولا يُؤذَنُ لهم فيَعْتذرون. ؛ والتركيب يدل على هبط شيء.
المعجم: العباب الزاخر طثأ
المعنى: ابن الأعرابي: طَثَأَ: إذا لَعِب بالقُله. وقال "غيره": طَثَأ: ألقى ما في جَوْفِه.
المعجم: العباب الزاخر طرأ
المعنى: طَرَأْتُ على القوم أطْرَأُ طَرْءً وَطُرُوْءً: إذا طلعْتَ عليهم من بلدٍ آخر. ؛ وطُرْآنُ -بالضم-: جبل فيه حَمَامٌ كثير، وهو فُعلانُ، يُقال: حَمَامٌ طُرْآنِيُّ. ؛ والطُّرْآنُ -أيضًا-: الطَّريق. والأمر المنكر أيضًا. ؛ والطّارئَةُ: الداهية. ؛ والتركيب من باب الإبدال؛ وأصله دَرَأ.
المعجم: العباب الزاخر طسأ
المعنى: طَسَأْتُ: اسْتَحْيَيْتُ. ؛ أبو زيد: طَسْأْتُ وطَسِئْتُ أطْسَأُ طَسًْا: إذا اتَّخَمْتَ عن الدَّسم.
المعجم: العباب الزاخر