المعجم العربي الجامع
وَطْوَطَ
المعنى: جذ.: (وطوط) | (ف: ربا. لازم). يُوَطْوِطُ، (مص. وَطْوَطَةٌ). 1. "وَطْوَطَ الرَّجُلُ": ضَعُفَ. 2. "وَطْوَطَ الْمُتَكَلِّمُ": قَارَبَ كَلامَهُ.
المعجم: معجم الغني طوط
المعنى: اللّيثُ: الحيةُ، قال يصفُ الزّمامَ؛ما إنْ يزالُ لها شأوّ يقومهاُ *** مقوَمّ مثلُ طوْطِ الماءِ مجدوْلُ؛والطوطُ: القطنُ، قال المتلمسّ؛محبوْكةّ حبِكتْ منها نمانمها *** من الدّمقسيّ أو من فاخرِ الطوط؛وقال رجلُ من جرمْ؛صَفْراءَ رجلُ حْيكتْ نمانمهاُ *** من المدَمْقسِ أو من فاخرِ الطوطِ؛وقال أميةُ بن أبي الصلتْ؛والطوط نزْرعهُ أغنّ نباتهُ *** فيه اللّباسُ لكلّ حوْكٍ يعْضدُ؛والأرْضَ معقلنا وكانت أمناّ *** فيها مفابرناُ وفيها نولدُ؛ويروىْ: "جراؤه فيه اللبُاس" أي: جوْزتهُ.؛وقال الدينوريّ: زعمَ بعضُ الرواةَ أنّ الطوطَ أيضًا: قطنُ البرْديّ.؛ورجلُ طوطْ وطاطُ وقوقُ وقاقً: أي طويلّ.؛وطاطّ: ذو وجْهينْ.؛وكذلك الطاطّ: للشديدِ الخصوْمةَ، وللجماِ الهائجِ الرّافع رأسه، قال ذوالرمةّ؛فَربّ امرءٍ طاطٍ عن الحق طامحٍ *** بعْينيهِ ممّا عودتهُ أقارِبهُ؛ركبْتُ به عوْصاءَ ذاةَ كريهةٍ *** وزوْراءَ حتّى يعرفَ الضيمْ جانبهُ؛وللخفاشِ، وللرجلِ المسْتطيلِ على أصحابهِ، وللرجلِ القليلِ المرُوْءة.؛والطوطّ: طائر.؛وقال ابن الأعرابي: طوّط الرجلَ تطويْطًا: إذا أتي بالطاّطةِ من الغلْمان وهم الطوالُ.
المعجم: العباب الزاخر طوط
المعنى: طوط {الطُّوطُ، بالضَّمِّ: الحَيَّةُ، عَن اللَّيْثِ، وأَنْشَدَ فِي وَصْف الزِّمَام، شَبَّهَهُ بالحَيَّة: (مَا إِنْ يَزالُ لَهَا شَأْوٌ يُقَوِّمُها ... مُقَوَّمٌ مِثْلُ} طُوطِ الماءِ مَجْدولُ) (و) {الطُّوطُ: القُطْنُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وأَنْشَدَ، هُوَ لرَجُلٍ من جَرْمٍ: (صَفْراءَ مُلْحَمَةً حِيكَتْ نَمَانِمُها ... من المُدَمْقَسِ أَو من فاخِرِ الطُّوطِ) وَقَالَ المتلمس: (محبوكة حبكت مِنْهَا نمانمها ... من الدمقس أومن فاخر الطوط) وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: وزَعَم بعضُ الرُّواةِ أَنَّ الطُّوطَ: قُطْنُ البَرْدِيِّ خاصَّةً، وأَنْشَدَ ابنُ خالَوَيْهِ لأُمَيَّةَ بنِ أَبي الصَّلْتِ: (} والطُّوطُ نَزْرَعُه أَغَنَّ جِراؤُهُ ... فِيهِ اللِّباسُ لكُلِّ حَوْلٍ يُعْضَدُ) أَغَنّ: ناعمٌ ملتَفٌّ، وجِراؤُه: جَوْزُه، ويُعَضَدُ: يُوَشَّى. والطُّوطُ: الطَّويلُ، وقالَ كُراع: هُوَ المُفْرِطُ فِي الطُّولِ {كالطَّاطِ،} والطِّيطِ، بالكَسْرِ، قالَ الأّزْهَرِيّ: وَمِنْه قولُ ابْن الأَعْرَابِيّ: الأَطَطُّ: الطَّويلُ، والأُنْثَى: طَطَّاءُ، كأَنَّه مأْخوذٌ من الطَّاطِ والطُّوطِ، قالَ الصَّاغَانِيّ: وكذلِكَ رَجُلٌ قاقٌ وقُوقٌ، أَي طَويلٌ. قالَ: وطَاطٌ: ذُو وَجْهَيْن. والطُّوطُ: الباشِقُ، وَقيل: الخُفَّاشُ. والطُّوطُ: الصَّغيرُ من الجِبال، يُقَالُ: جَبَلٌ {طُوطٌ. (و) } الطُّوطُ: الرَّجُلُ الشَّديدُ الخُصومَةِ، {كالطَّاطِ، وربَّما وُصِفَ بِهِ الشُّجاعُ، كالطَّاطِ.} والطُّوَاطُ، كغُرابٍ، والطُّوطُ: الفَحْلُ المُغْتَلِمُ الهائِجُ الَّذي يرفَعُ عَيْنَيْه ممَّا بِهِ، فَلَا يكادُ يُبْصِرُ، {كالطَّائطِ، ويُوصَفُ بِهِ الرَّجُلُ الشُّجاعُ، ج:} طَاطَةٌ، {وأَطْواطٌ، وحكَى الأّزْهَرِيّ عَن اللَّيْثِ فِي جَمْعِه: طَاطُونَ، وفُحُولٌ} طَاطَةٌ، قالَ: ويَجوزُ فِي الشِّعْرِ: فُحولٌ {طَاطَاتٌ. وأَطْوَاطٌ. وَقد} طاطَ {يَطُوطُ} طُوُوطاً، كقُعُودٍ، {ويَطَاطُ} طُيُوطاً، بالياءِ، فإِنَّ الكَلِمَةَ يائيَّةٌ) واوِيَّةٌ. وقيلَ: {الطّاطُ: الَّذي تَسْمُو عَيْنَاهُ إِلى هَذِه وَهَذِه من شِدَّةِ الهَيْجِ. وقيلَ: هُوَ الَّذي يَهْدِرُ فِي الإِبِلِ، فإِذا سَمِعَت النَّاقَةُ صَوْتَهُ ضَبَعَتْ، وَلَيْسَ هَذَا عِنْدَهُم بمَحْمُودٍ. وقالَ أَبُو نَصْرٍ: الطُّوطُ} والطَّائطُ من الإِبلِ: الشَّديدُ الغُلْمَةِ، وأَنْشَدَ: {طَاطَ من الغُلْمَةِ فِي الْتِجَاجِ مُلْتَهِب من شِدَّةِ الهِيَاجِ وقالَ آخَرُ:} كطَائِطٍ {يَطِيطُ مِنْ طُرُوقَهْ يَهْدِرُ لَا يَضْرِبُ فِيهَا روقَهْ} والطِّيطُ، بالكَسْرِ: الأَحْمَقُ، والأُنْثَى: {طِيطَةٌ.} والطِّيطانُ، كتِيجَانٍ: الكُرَّاثُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وقيلَ: هُوَ البَرِّيُّ، مَنْبِتُه الرَّمْلُ، الواحِدَةُ بهاءٍ، قالَ بعضُ بَني فَقْعَس: (وإِنَّ بَني مَعْنٍ صُبَاةٌ إِذا صَبَوْا ... فُسَاةٌ إِذا الطِّيطانُ بالرَّمْلِ نَوَّرَا) حَكَاهُ أَبُو حَنِيفَةَ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ: وظاهِرُ {الطِّيطانِ أَنَّه جَمْعُ طُوطٍ.} والطُّيُوطُ، بالضَّمِّ: الشِّدَّةُ، كَمَا فِي اللِّسَان. {والطِّيطَوَى، كنِينَوَى، لقَرْيَةٍ بالمَوْصِل، وكلاهُما دَخِيلانِ فِي العَرَبِيَّة: ضَرْبٌ من القَطَا طِوالُ الأَرْجُلِ أَو غيرِه من الطَّيْرِ. وقالَ الصَّاغَانِيّ: هُوَ معروفٌ، وأَنْشَدَ لبعضِ المُحَدِّثينَ: (أَمَا والَّذي أَرْسَى ثَبِيراً مَكانَه ... وأَنْبَتَ زَيْتُوناً عَلَى نَهْرِ نِينَوَى) (لئِنْ غابَ أَقْوامٌ فَعَالِي بقَوْلِهمْ ... لَمَا زِغْتُ عَنْ قَوْلي مَدَى فِتْرِ} طِيطَوى) اعْلَم أَنَّ هَذَا الحَرْفَ واوِيٌّ ويائيٌّ. وَقد خلَطَ المُصَنِّفُ بَيْنَهما، وَلم يُشِرْ إلاّ فِي طاطَ الفَحْلُ {يَطُوطُ، ويَطاطُ، وذكَرَ كَلِماتٍ يائيَّةٍ غيرَها، فمِنْها: رَجُلٌ} طِيطٌ: طَويلٌ، وطِيطٌ: أَحْمَقُ، {والطُّيُوطُ: الشِّدَّةُ والطِّيطَوَى للطَّيّرِ، وأَمَّا} الطِّيطانُ للكُرَّاثِ فصَريحُ قولِ أَبي حَنِيفَةَ أَنَّها يائيَّةٌ، ومُقْتَضى كلامِ ابنِ بَرِّيّ أَنَّها واويَّةٌ. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: فحول {طَاطَاتٌ} وطَاطُونَ ورَجُلٌ طَاطٌ: يَرْفَعُ عَيْنَيْهِ عَن الحقِّ لَا يكادُ يُبْصِرُه، عَلَى التَّشْبيهِ بالبَعيرِ الهائجِ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ: (فرُبَّ امرئٍ طاطٍ عَن الحَقِّ طامِحٍ ... بعَيْنَيْهِ ممَّا عَوَّدَتْه أَقَارِبُهْ) (رَكِبْتُ بِهِ عَوْصاءَ ذاتَ كَرِيهَةٍ ... وزَوْراءَ حتَّى يَعْرِفَ الضَّيْمَ جَانِبُهْ) وحكَى ابنُ بَرِّيّ عَن ابنِ خالَوَيْه قالَ: يُقَالُ: {طَاطَ الفَحْلُ النَّاقَةَ} يَطَاطُها {طَاطاً، إِذا ضَرَبَها، ويُقَالُ: أَعْجَبَنِي طَاطُ هَذَا الفَحْلِ، أَي ضِرابُه.} والطَّاطُ: الظَّالمُ، وقيلَ: المُتَكَبِّرُ، قالَ رَبيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ: (وخَصْمٍ يَرْكَبُ العَوْصاءَ! طَاطٍ ... عَن المُثْلَى غُنَامَاهُ القِذَاعُ) أَي مُتَكَبِّرٌ عَن المُثْلَى. والمُثْلَى: خيرُ الأُمورِ. {وطَوَّطَ الرَّجُلُ، إِذا أَتَى} بالطَّاطَةِ من الغِلْمَانِ، وهم الطِّوالُ. وغُلامٌ {طائطٌ: هائِجٌ، عَلَى التَّشبيهِ بالجَمَلِ المُغْتَلِم، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ: لَو أَنَّها لاقَتْ غُلاماً} طَائِطَا أَلْقَى عَلَيْهِ كَلْكَلاً عُلابِطَا هَكَذَا فِي الصّحاح وبخطِّ أَبي سَهْل: أَلْقَى عَلَيْها، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: أَلْقَتْ عَلَيْهِ.! والطُّوطُ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ القَليلُ المُرُوءةِ، والمُتَطاوِلُ عَلَى أَصْحابِه.
المعجم: تاج العروس طوط
المعنى: الطّاطُ والطُّوطُ والطّائطُ: للفَحل المُغْتَلِمُ الهائجُ، يوصَف به الرجل الشجاع، والجمع طاطةٌ وأَطْواطٌ. وحكى الأَزهريّ عن الليث في جمعه طاطُون. وفُحولٌ طاطةٌ، قال: ويجوز في الشِّعر فُحول طاطاتٌ وأَطْواطٌ وفحل طاطٌ، وقد طاطَ يَطُوطُ طُوُوطاً، والكلمة واوية ويائيّةٌ؛ قال ذو الرمة: فَـرُبَّ امْرِئ طاطٍ عن الحَقِّ، طامِحٍ بِعَيْنَيْـهِ عَمَّـا عَـوَّدَتْه أَقـارِبُهْ قال: طاطٍ يرفع عينيه عن الحق لا يكاد يُبْصِره، كذلك البعير الهائج الذي يرفع أَنْفَه مما به، ويقال: طائطٌ؛ وقيل: الطاطُ الذي تسْمُو عيناه إِلى هذه وهذه من شدة الهَيْج، وقيل: هو الذي يَهْدِرُ في الإِبل، فإِذا سمعت الناقةُ صوته ضَبَعَتْ، وليس هذا عندهم بمحمود، وقد يقال: غلام طائط؛ قال: لَـوْ أَنَّهـا لاقَـتْ غُلامـاً طائطا، أَلْقَــى عليهــا كَلْكَلاً عُلابِطــا قال: هو الذي يَطِيطُ أَي يَهْدِر في الإِبل. وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال: يقال طاط الفحلُ الناقةَ يَطاطُها طاطاً إذا ضربها. ويقال: أَعجبني طاطُ هذا الفحل أَي ضِرابُه. وقال أَبو نصر: الطاطُ والطائطُ من الإِبل الشديدُ الغُلْمةِ؛ وأَنشد: طـاط مـن الغُلْمـةِ في الْتِجاجِ، مُلْتَهِــب مــن شــِدَّةِ الهِيــاجِ وقال آخر: كَطــائطٍ يَطيــطُ مــنْ طَرُوقَــهْ يَهْــدِرُ لا يَضــْرِبُ فيهـا روقَـهْ والطَّاطُ: الظالم. والطُّوط والطَّاط: الرَّجل الشديدُ الخصُومة، وربما وُصِفَ به الشُّجاعُ. ورجل طاطٌ وطُوطٌ، الأَخيرة عن كراع: مُفْرِطُ الطُّولِ، وقيل: هو الطويل فقط من غير أَن يُقَيّد بإِفْراط.وطَوَّطَ الرَّجلُ إذا أَتى بالطَّاطة من الغِلمان، وهم الطِّوالُ.والطُّوطُ: الباشِقُ، وقيل: الخُفّاشُ. والطُّوطُ: الحَيّة؛ وقال الشاعر: مـا إِنْ يَـزالُ لَها شَأْوٌ يُقَوِّمُها مُقَـوِّمٌ، مِثْـلُ طُوط الماء مَجْدُولُ يعني الزّمام، شَبَّهه بالحيّةِ. ابن الأَعرابي: الأَطَطُ الطَّويلُ، والأُنثى طَطّاء. قال أَبو منصور: كأَنه مأْخوذ من الطَّاط والطُّوط وهو الطويل. ورجل طاطٌ أَي مُتَكَبِّر؛ قال ربيعةُ بن مَقْرومٍ: وخَصــْمٍ يَرْكَـبُ العَوصـاء طـاطٍ، عـن المُثْلَـى غُنَامـاه القِـذاعُ أَي مُتَكَبِّر عن المُثلى، والمُثْلَى خَير الأُمور؛ وعليه بيت ذي الرمة: فَـرُبَّ امْـرئ طاطٍ عن الحَقِّ طامح وجبَل طُوطٌ: صغير. والطُّوطُ: القُطْن؛ قال: من المُدَمْقَسِ أَو مِن فاخِر الطُّوطِ وقيل: الطُّوط قُطن البَرْدِيّ خاصّة؛ وأَنشد ابن خالويه لأُمية: والطُّـوطُ نَزْرَعُـه أَغَـنّ جِراؤهـ، فيـه اللِّبـاسُ لِكُـلِّ حَـوْلٍ يُعْضَدُ أَغَنُّ: ناعِمٌ مُلْتَفّ، وجِراؤه: جَوْزُه، الواحد جَرْو. ويُعْضَدُ: يُوَشَّى. وروى هشام عن أَنس ابن سِيرينَ قال: كنت مع أَنس بن مالك بِمَكان بين البَصرة والكُوفة يقال له أَطَطٌ، فصَلّى على حِمار المَكْتوبة مُسْتَقْبِل القِبلةِ يُومِئ إِيماءً العصرَ والفجر في رَدْغةٍ في يومٍ مَطير.
المعجم: لسان العرب الطوط
المعنى: ـ الطُّوطُ، بالضم: الحَيَّةُ، والقُطْنُ، والطويلُ، ـ كالطاطِ والطِّيطِ، بالكسر، والباشِقُ، والخُفَّاشُ، والصغيرُ، والشديدُ الخُصُومَةِ، والشُّجاعُ، ـ كالطاطِ والطُّواطِ، كغُرابٍ، والفَحْلُ الهائِجُ، ـ كالطَاطِ والطائِطِ ـ ج: طاطَةٌ وأطْواطٌ، ـ وقد طاطَ يَطوطُ طُووطاً ويَطاطُ طُيوطاً، يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ. ـ والطِّيطُ، بالكسر: الأحْمَقُ، ـ والطِّيطانُ، كتيجانٍ: الكُرَّاثُ البَرِّيُّ، الواحِدَةُ بهاء. ـ والطُّيوطُ، بالضم: الشِّدَّةُ. ـ والطِّيطَوَى، كنينَوَى: ضَرْبٌ من القطا أو غيرهِ.
المعجم: القاموس المحيط وَطْوَطَ
المعنى: فلانٌ: ضَعُف. وـ قارب كلامه.؛(تَوَطْوَطَ) الصّبيّ: صاح باكياً.؛(الوَطْواطُ): الخُفّاش. وـ ضرب من خطاطيف الجبال. وـ الضَّعيف العقل والبدن من الرجال. وـ الذي يقارب كلامه. وـ الضَّعيف الجبان. وـ الصَّيَّاح. (ج) وطاويط.؛(الوَطْوَاطَةُ): التي تقارب كلامها. وـ الصَّيَّاحة.؛(الوَطْوَاطِيُّ): نسبة إلى الوطواط. وـ الضَّعيف الجبان. وـ المهذار الكثير الكلام الثّرثار.
المعجم: الوسيط القنصف
المعنى: ـ القِنْصِفُ، كخِنْدِفٍ، والصادُ مهمَلةٌ: طُوطُ البَرْدِيِّ نَفْسُهُ.
المعجم: القاموس المحيط الوَطْواطُ
المعنى: حَيَوانٌ لَبُونٌ يَداهُ جَناحانِ بِلا رِيشٍ أَوْ شَعْرٍ وجِسْمُهُ كجِسْمِ الفَأْرَةِ، الخَفّاشُ * يَطِيرُ الوَطْواطُ لَيْلًا. [وطوط]
صيغة الجمع: (ج) وَطاويطُ
المعجم: القاموس شندف
المعنى: أبو عبيد: فرس شُنْدُفٌ: أي مُشْرِفٌ، قال المرار بن منقذ؛شُنْدُفٌ أشْدَفُ ما ورعته *** إذا طُؤطئ طيار طِمِر؛وقال ابن عباد: الشُّنْدُفُ من الخيل: المائل الخد.
المعجم: العباب الزاخر