المعجم العربي الجامع
بَلَّ
المعنى: جذ.: (بلل) | (ف: ثلا. متعد). بَلَلْتُ، أَبُلُّ، بُلَّ، (مص. بُلٌّ، بَلَّةٌ). "بَلَّ ثِيابَهُ بِالْماءِ": نَدَّاها بِهِ.
المعجم: معجم الغني بَلَهٌ
المعنى: جذ.: (بله) | اِشْتَدَّ بِهِ البَلَهُ: اِخْتِلَالُ العَقْلِ وَضُعْفِهِ. "زَعَمَ الأوَّلُونَ أنَّ الغِنَى يُسَبِّبُ البَلَهَ".
المعجم: معجم الغني بَلْ
المعنى: أَداة تدخل على المفرد. وعلى الجملة؛1ـ فإِذا دخلت على المفرد وكان قبلها نفي أَو نهي فهي بمعنى لكن: تُقَرِّر ما قبلها، وتُثْبت ضده لما بعدها. مثل: ما عليٌّ شاعر بل خطيب، ولا تقل شعراً بل نثراً. وإِذا كان قبلها إِثبات أَو أَمر، فإنها تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه، وتثبت حكمه لما بعدها. مثل: قال عليّ شِعراً بل نثراً، وقُلْ نثراً بل شعراً. وبعض النُّحاة ينكر دخولها على مفرد بعد الإِثبات. ب ـ وتدخل على الجملة، فتفيد حيناً إِبطال المعنى الذي قبلها والردَّ عليه بما بعدها، مثل: (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ، بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ)، (أَمْ يَقُولُونَ بهِ جِنَّةٌ، بَلْ جَاءَهُمْ بالْحَقِّ). ويقول النُّحاة إِنها هنا للإِضراب الإِبطالي. وتفيد حيناً الانتقال من معنى إِلى معنىً آخر هو في الغالب أَهم في تقدير المراد، مثل: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى. وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى. بَلْ تُؤْثِرُونَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا)، و: (بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ، بَل افْتَرَاهُ، بَلْ هُوَ شَاعِرٌ). والنحاة يسمون هذا الاستعمال إِضراباً انتقاليّاً، وهو أَكثر استعمال بَلْ. وقد تجيء لا بعدها (بل) فيكون نفْيُها موجَّهاً إِلى الكلام السابق ولا تأْثير لها فيما بعد بل. فإِن كان ما قبلها مثبتاً نَفَتْهُ، مثل؛وجهك البدْر، لا بل الشمس لو لَمْ؛يُقْضَ للشمس كَسْفَةٌ وأُفولُ.؛وإِذا كان منفيّاً أَكَّدت نفيه، مثل؛وما هجرتك، لا بل زادني شغفاً هجرٌ وبُعدٌ تراخَى لا إِلى أَجلِ.؛وكذلك تجيء قبلها كَلاَّ، فيكون ردعها موجَّهاً إِلى ما قبلها. مثل: (قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بهِ شُرَكَاءَ كَلاَّ بَلْ هُوَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ). وفي لغة المحدَثين تكثُر زيادة الواو بعد بَلْ، يقولون: فلانٌ يخطئ بل ويصرّ على الخطأ، وهو يَرضَى بل ويبالغ في الرضا، وهو أُسلوب مُحْدَث.
المعجم: الوسيط بَلَّةٌ
المعنى: جذ.: (بلل) | (مص. بَلَّ). "زادَ الطِّينَ بَلَّةً": أَيْ زادَهُ سُوءًا وَتَعْقِيدًا.
المعجم: معجم الغني بَلِهَ
المعنى: جذ.: (بله) | (ف: ثلا. لازم). يَبْلَهُ، (مص. بَلَهٌ، بَلَاهَةٌ). "بَلِهَ الوَلَدُ وَلَمْ يَعُدْ يَفْقَهُ شَيْئًا": ضَعُفَ عَقْلُهُ وَلَمْ يَعُدْ يَعِي دَلَالةَ الأشْيَاءِ...
المعجم: معجم الغني بَلْ
المعنى: أداة تَرِدُ على وُجوه: تكون عاطِفة بعد النفي والنهي، مثل لكن في تقرير حُكم ما قبلها وجعل ضدّه لما بعدها مثل: «ما عليٌّ شاعرٌ بل خطيب» ويُشتَرَط في عَطفها إفراد مَعطوفيها؛ أما بعد الخبر المثبت أو بعد الأمر فإنها تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه، وتُثبِت حُكمَه لما بعدها، مثل: «قال عليٌّ شِعرًا بل نثرًا» و«اضرب زيدًا بل عُمَرًا». وبعض النُّحاة يُنكِر استعمال (بل) هذا الاستعمال أي دخولها على مُفرَد بعد الإثبات. ابتدائيّة إذا جاءت بعدها جُملة وتُفيد عندئذ الإضراب عما قبلها إمَّا على جِهة الإبطال كما في قوله تعالى: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُون} [الأنبيَاء:26] و{أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ} [المؤمنون:70]، وإما على جِهة الانتقال من معنى إلى آخر هو في الغالب أهمّ في تقدير المراد كما في قوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} [الأعلى:14-16] و{بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ} [الأنبيَاء:5]. والنُّحاة يسمّون هذا الاستعمال إضرابًا انتقاليّا، وهو أكثر استعمال (بل).؛وقد تجيء لا قبل (بل) فيكون نصُّها موجَّهًا إلى الكلام السابق، ولا تأثير لها في ما بعد (بل)، فإن كان ما قبلها مُثبَتًا نَفَته، مثل: «وجهُك البَدرُ لا بل الشمسُ لَو لمْ» وإذا كان مَنفيًّا أكّدت نَفيَه، مثل: «وما هَجَرتكِ لا بل زادني شَغَفًا هَجْرٌ». وكذلك تجيء قبلها كلا، فيكون رَدْعُها موجَّهًا إلى ما قبلها، مثل {قُلْ أَرُونِي الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاء كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيم} [سَبَإ:27].؛وفي لغة المحدَثين تَكثر زيادة الواو بعد (بل). يقولون «زيد ينفي ما جرى بل ويُصِرّ على ذلك».
المعجم: القاموس بُلَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بُلَلٌ بِلّة. يُقال: «طَوَيْتُ الثَّوْبَ على بُلَّتَه».
المعجم: القاموس بَلَى
المعنى: حرف جواب، يجاب به النفي خاصة، ويفيد إبطاله، سواء أَكان هذا النفي مع استفهام أم دُونه، مثل: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ: بَلَى وَرَبِّي لتُبْعَثُنَّ}. و: {أَلمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا: بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ}. و: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالوا: بَلَى}.
المعجم: الوسيط بُلِيَ
المعنى: جذ.: (بلو) | (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). "بُلِيَ فِي أمْرِهِ": اُمْتُحِنَ.
المعجم: معجم الغني بَلِهَ
المعنى: ـَ بَلَهاً، وبَلاهَةً: ضعف عقله، وغلبت عليه الغفلة، فهو أَبْلَهُ، وهي بَلْهاءُ. (ج) بُلْه.؛تَبَالَهَ: تَصَنَّع البلاهة.؛تَبَلَّهَ: بَلِهَ. و ـ ضَلَّ الطريق فَتَعَسَّفَهُ. يُقال: تَبلَّهَ في طريقه.؛الأَبْلَه: قالوا: عيش أَبْلَهُ: ناعِمٌ رَخِيّ. وشباب أَبْلَه: غافل منعَّم.؛بَلْهَ: اسم فعل بمعنى: دَعْ. ويكون ما بعدها منصوباً. ومصدر، ويكون ما بعدها مجروراً. أَو بمعنى كيف، ويكون ما بعدها مرفوعاً.؛البُلَهْنِيَةُ: الرّخاء وسَعَة العَيْش.
المعجم: الوسيط