المعجم العربي الجامع
هَبّارٌ
المعنى: القِرْد الكثير الشَّعْر.؛-: جنس قُرود من فَصيلة الهَبّاريّات تُدعى القُرود المُقدَّسة لأنّ الهُنود يُجلُّونها ولا يَمسُّونها.
المعجم: القاموس تابَل/ تابِل [مفرد]
المعنى: ج تَوابِل: 1- اسم فاعل من تبَلَ. 2- ما يُطيَّبُ به الطعامُ كالفلفل والكمّون ونحوهما "اشتهر الهنودُ بكثرة استخدام التَّوابل في أكلهم".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الجِيلُ
المعنى: القَرْنُ مِنَ الزَّمانِ. الجِنْسُ مِنَ النّاسِ كالزُّنُوجِ، والهُنودِ. أَهلُ الزَّمانِ الواحِدِ * حَمَلَ جِيلُ أَجْدادِنا لِواءَ النِّضالِ والتَّحْريرِ.
صيغة الجمع: (ج) أَجْيالٌ
المعجم: القاموس هند
المعنى: (هِنْدُ) اسْمُ امْرَأَةٍ يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ وَجَمْعُهُ فِي التَّكْسِيرِ (هُنُودٌ) وَفِي السَّلَامَةِ (هِنْدَاتٌ) . وَسَيْفٌ (هِنْدُوَانِيٌّ) وَيَجُوزُ ضَمُّ الْهَاءِ إِتْبَاعًا لِلدَّالِ. وَ (الْمُهَنَّدُ) السَّيْفُ الْمَطْبُوعُ مِنْ حَدِيدِ (الْهِنْدِ) .
المعجم: مختار الصحاح تناسُخ [مفرد]
المعنى: مصدر تناسخَ. • تناسخ الأرواح: عقيدة شاع أمرُها بين الهنود وغيرهم من الأمم القديمة مفادها أن روح الميِّت تنتقل إلى كائن حيّ آخر وأصحاب هذه العقيدة لا يقولون بالبعث في الآخرة، يُعرف بالتقمّص.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تناسخَ يتناسخ، تناسُخًا، فهو مُتناسِخ
المعنى: • تناسخ الشَّيئان: نسَخ أحدُهما الآخر، أزال حكمه "تناسُخ الأزمنة والقرون: تتابعها وتداولها". • تناسختِ الأرواحُ: انتقلت من أجسام إلى أخرى بعد الموت كما يزعُم بعضُهم "يؤمن بتناسُخ الأرواح - تعتقد طوائفُ من الهنود بتناسخ الأرواح".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هند
المعنى: ـ هِنْدٌ: اسمٌ للمِئَةِ من الإِبِلِ، ـ كهُنَيْدَةَ، أو لِما فَوقَها ودُونَها، أو للمِئَتَيْنِ، واسمُ امرأةٍ، ـ ج: أهْنُدٌ وأهْنادٌ وهُنودٌ، ورجُلٌ. ـ وبنو هِنْدٍ: بَطْنٌ. ـ والهِنْدُ: جيلٌ م، ـ والنِّسبَةُ: هِنْدِيٌّ، ـ ج: هُنودٌ. ـ والأَهانِدُ والهَنادِكُ: رِجالُ الهِنْدِ. ـ والسَّيْفُ الهِنْدُوانِيُّ، ويُضَمُّ: مَنْسوبٌ إليهم. ـ وهَنَّدَ تَهْنيداً: قَصَّرَ في الأمرِ، وصاحَ صِياحَ البُومَةِ، وشَتَمَ شَتْماً قَبيحاً، وشُتِمَ فاحْتَمَلَهُ، وأمْسَكَ عن شَتْمِ الشاتِمِ، ـ وـ السَّيْفَ: شَحَذَهُ. ـ وما هَنَّدَ: ما كَذَّبَ، أو ما تأخَّرَ. ـ وهَنَّدَتْهُ المرأةُ: أوْرَثَتْهُ عِشْقاً بالمُلاطَفَةِ. ـ وهُنْدُوانُ، بالضم: نَهْرٌ بخوزِسْتانَ، وع. ـ ودَرهُنْدُوانَ: مَحَلَّةٌ بِبَلْخَ، منها: أبو جعفرٍ الهُنْدُوانِيُّ الفقيهُ. ـ وهِنْدَمَنْدُ: نَهْرٌ بسجِسْتانَ يَنْصَبُّ إليه ألْفُ نَهْرٍ، فلا تَظْهَرُ فيه الزِّيادَةُ، ويَنْشَقُّ منه ألْفُ نَهْرٍ، فلا يَظْهَرُ فيه النُّقْصانُ. وكحَمَّادٍ: محدِّثٌ، وبهاءٍ: من أعلامِهِنَّ. ـ ودَيْرُ هِنْدَ: ة بدِمَشْقَ، ومَوْضِعانِ بالحِيرةِ.
المعجم: القاموس المحيط هندك
المعنى: رجل هِنْدِكيٌّ: من أهل الهِنْدِ، وليس من لفظه لأن الكاف ليست من حروف الزيادة، والجمع هَنادِكُ؛ قال كثيِّر عزة: مُقْرَبَــةٌ دُهْـمٌ وكُمْتٌـ، كأنهـا طَماطِمُ، يوفُونَ الوِفارَ، هَنادِكُ وقال الأحوص: فالهِنْـدِكيُّ عَـدا عَجْلانَ في هَدَمِ وقال أبو طالب: بَنـي أمَـةٍ مَجْنونـةٍ هِنْدِكيَّـةٍ، بَنـي جُمَـحٍ عَبِيد قَيْسِ بن عاقل قال الجوهري: الهِنادِكَةُ الهنود، والكاف زائدة، نُسبوا إلى الهند على غير قياس. الأَزهري: سيوف هِنْدِكيَّة أي هِنْدية، والكاف زائدة، يقال:سيف هِنْدِكيٌّ ورجل هِنْدِكيّ.
المعجم: لسان العرب زطط
المعنى: الزُّطُّ: جيل أَسْوَدُ من السِّنْدِ إِليهم تُنسب الثياب الزُّطِّيَّةُ، وقيل: الزُّطُّ إِعْرابُ جَت بالهندية، وهم جِيل من أَهل الهند.ابن الأَعرابي: الزُّطُطُ والثُّطُطُ الكَواسِجُ، وقيل: الأَزَطُّ المُسْتَوِي الوجهِ، والأَذَطُّ المُعْوَجُّ الفَطِّ. وفي بعض الأَخبار: فَحَلَق رأْسَه زُطِّيّة، قيل: هو مثل الصَّلِيب كأَنه فِعْل الزُّطّ، وهم جنس من السُّودان والهُنود، والواحد زُطِّيّ مثل الزِّنْجِ والزِّنْجِيّ والرومِ والرُّومِيّ؛ شاهده: فَجئْنـا بِحَيَّـيْ وائلٍ وبِلَفِّها، وجـاءتْ تَمِيمٌ: زُطُّها والأَساوِرُ وقال عوهم بن عبد اللّه: ويغني الزُّطّ عَبْد القَيْسِ عَنّا، وتَكْفِينـا الأَسـاوِرةُ المُزُونا وقال أَبو النجم، وكان خالد بن عبد اللّه أَعطاه جارِيةً من سَبْي الهِنْد فقال فيها أُرْجوزةً أَوّلُها: عُلِّقْـتُ خَـوْداً مِـنْ بَناتِ الزُّطِّ وقيل الزُّطُّ السَّبابِجةُ قوم من السِّنْدِ بالبصرة.
المعجم: لسان العرب هند
المعنى: هِنْدٌ وهُنَيدةٌ: اسم للمائة من الإِبل خاصة؛ قال جرير: أَعْطَـوْا هُنَيْـدةَ يَحْدُوها ثَمانِيةٌ، مــا فـي عَطـائِهِمُ مَـنٌّ ولا سـَرَفُ وقال أَبو عبيدة وغيره: هي اسم لكل مائة من الإِبل؛ وأَنشد لسلمة بن الخُرْشُبِ الأَنمارِيِّ: ونَصْرُ بنُ دَهْمانَ الهُنَيْدةَ عاشَها، وتسـعينَ عامـاً ثم قُوِّمَ فانْصاتَا ابن سيده: وقيل هي اسم للمائة ولِما دُوَيْنَها ولما فُوَيْقَها، وقيل: هي المائتان، حكاه ابن جني عن الزيادي قال: ولم أَسمعه من غيره. قال: والهُنَيْدَةُ مائةُ سنة. والهِنْدُ مائتان؛ حكي عن ثعلب. التهذيب: هُنَيْدةُ مائة من الإِبل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها الأَلف واللام ولا تجمع ولا واحد لها من جنسها؛ قال أَبو وجزة: فِيهِــمْ جِيـادٌ وأَخْطـارٌ مُؤثَّلـةٌ، مِـنْ هِنْد هِنْد وإِرباءٌ على الهِنْدِ ابن سيده: ولَقِيَ هِنْدَ الأَحامِسِ إذا مات. ابن الأَعرابي: هَنَّدَ إذا قَصَّرَ، وهَنَدَ وهَنَّدَ إذا صاحَ صِياحَ البُومةِ. أَبو عمرو: هَنَّدَ إذا شُتِمَ فاحتَمَله وأَمسَك، وحمَلَ عليه فما هَنَّدَ أَي ما كَذَّب. وما هنَّد عن شَتْمِي أَي ما كذَّب. وما هنَّد عن شَتْمِي أَي ما كذَّب ولا تأَخَّرَ. وهَنَّدَتْه المرأَةُ: أَورثَتْه عِشْقاً بالملاطَفةِ والمُغازَلةِ؛ قال: يَعِــدْنَ مَــنْ هَنَّــدْنَ والمُتَيَّمـا وهَنَّدَتْني فلانةُ أَي تَيَّمَتْني بالمُغازلة، وقال أَعرابي: غَــرَّكَ مِــنْ هَنّــادةَ التَّهْنِيـدُ، مَوْعُودُهــا، والباطِـلُ المَوْعُـودُ ابن دريد: هَنَّدْتُ الرجلَ تَنْهِيداً إذا لايَنْته ولاطفْته. ابن المستنير: هَنَّدَتْ فلانة بقَلْبه إذا ذهَبَت به. وهَنَّد السيفَ: شَحَذَه. والتهنِيدُ: شَحْذُ السيفِ؛ قال: كــلَّ حُســامٍ مُحْكَــمِ التَّهْنِيــدِ يَقْضـِبُ، عِنْـدَ الهَـزِّ والتَّجْرِيـدِ، ســـالِفةَ الهَامـــةِ واللَّدِيــدِ قال الأَزهري: والأَصل في التهنيد عمل الهند. يقال: سَيْفٌ مُهَنَّدٌ وهِنْدِيٌّ وهُنْدُوانيٌّ إذا عُمِلَ ببلاد الهند وأُحْكِمَ عملُه.والمُهَنَّدُ: السيفُ المطبوعُ من حديدِ الهِنْد.وهِنْد: اسم بلاد، والنسبة هِنْدِيٌّ والجمع هُنُودٌ كقولك زِنْجِيٌّ وزُنوجٌ؛ وسيف هِنْدُوانيٌّ، بكسر الهاء، وإِن شئت ضممتها إِتباعاً للدال.ابن سيده: والهِنْدُ جِيلٌ معروف؛ وقول عَدِيّ بن الرَّقّاع: رُبَّ نــــارٍ بِــــتُّ أَرْمُقُهـــا، تَقْضـــِمُ الهِنْـــدِيَّ والغـــارَا إِنما عَنى العُود الطيّب الذي من بلاد الهند؛ وأَما قول كثير: مُقْرَبــة دُهْــم وكُمْتــ، كأَنَّهـا طمـا طِـمُ يُوفُونَ الوُفُورَ هَنادِكا فقال محمد بن حبيب: أَراد بالهَنادِك رجالَ الهِنْد؛ قال ابن جني: وظاهر هذا القول منه يقتضي أَن تكون الكاف زائدة. قال: ويقال رجل هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّ، قال: ولو قيل إِن الكاف أَصل وإِن هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّ أَصلان بمنزلة سَبْطٍ وسِبَطْرٍ لكان قولاً قويّاً؛ والسيفُ الهُنْدُوانيُّ والمُهَنَّدُ منسوب إِليهم. وهِنْد: اسم امرأَة يصرف ولا يصرف، إِن شئت جَمَعْتَه جمعَ التكسير فقلت هُنودٌ وإِن شئت جمعته جَمْعَ السلامةِ فقلت هِنْدات؛ قال ابن سيده: والجمع أَهنُدٌ وَأَهْناد وهُنود؛ أَنشد سيبويه لجرير: أَخالِـدَ قـد عَلِقْتُـك بعـد هِنْـدٍ، فَشــَيَّبَني الخَوالِــدُ والهُنــودُ وهند اسم رجل؛ قال: إِنـي لِمَنْ أَنكَرَني ابنُ اليَثْرِبي، قَتَلْــتُ عِلْبــاءَ وهِنْـدَ الجَمَلِـي أَراد وهِنْداً الجَمَليَّ فَحذفَ إِحدى ياءي النسب للقافية، وحذف التنوين من هِنْداً لسكونه وسكون اللام من الجملي؛ ومثله قوله: لَتَجِــــدَنِّي بـــالأَمِيرِ بَـــرّا، وبالقَنـــاةِ مِدْعَســـاً مِكَــرّا، إذا غُطَيْـــفُ الســـُّلَميُّ فَـــرّا فحذف التنوين لالتقاء الساكنين. قال ابن سيده: وهو كثير حتى إِن بعضهم قرأَ: قل هو اللَّهُ أَحدُ اللَّهُ؛ فحذف التنوين من أَحد. التهذيب: وهِنْد من أَسماء الرجال والنساء. قال: ومن أَسمائهم هِنْدِيٌّ وهَنَّادٌ ومُهَنَّدٌ. ابن سيده: وبنو هِنْدٍ في بكر بن وائل. وبنو هَنّادٍ: بطن؛ وقول الراجز: وبَلْدةٍ يَدْعُو صَداها هِنْدا أَراد حكايةَ صوتِ الصَّدى
المعجم: لسان العرب هـندك
المعنى: هـندك رَجُلٌ هِنْدِكِيٌ، بكسرِ الهاءِ والدّال كَتَبَه بالحُمرَةِ مَعَ أَنَّ الجَوْهَرِي ذَكَرَه فِي تَركِيبِ هـ د ك فالأَوْلَى كَتْبُه بالسّوادِ، ولكِنّ إيِرادَه هُنَا أَصْوْبُ لأَنَّ النونَ أَصْلِيَّةٌ، أَي: مِنْ أَهْلِ الهِنْدِ، وليسَ من لَفْظِه لأَنَّ الكافَ لَيسَتْ مِنْ حُروفِ الزِّيادَةِ هَكَذَا هُوَ نَصُّ المُحْكَمِ، وقولُ شيخِنا: وكأَنَّه قَصَدَ بِهِ الرَّدَّ على الجَوْهَرِيِّ وَهُوَ لم يَدَّعِ أنّ الكافَ من حُرُوفِ الزِّيادَةِ إِلى آخرِ مَا قالَ، سَهْمٌ غيرُ صاحبٍ وإيرادٌ غيرُ مُتَّجِهٍ، قَالَ الأَحْوَصُ: فالهِنْدِكِيُ عَدَا عَجْلانَ فِي هَدَمِ وقالَ أَبو طالِبٍ: (بني أَمَةٍ مَجْنُونَةٍ هِنْدِكِيَّةٍ ... بني جُمَحٍ عَبِيدِ قَيسِ بنِ عاقِلِ) هَنادِكُ، قَالَ كُثِيِّرُ عَزَّةَ: (ومُقْرَبَةٌ دُهْمٌ وكُمْتٌ كَأَنَّهَا ... طَماطِمُ يُوفُونَ الوِفارَ هَنادِكُ) وقالَ الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِي: الهَنادِكَةُ: الهُنُودُ، وَالْكَاف زائِدَةٌ، نُسِبُوا إِلىِ الهِنْدِ على غيرِ قِياسٍ، وقالَ الأزْهَرِيُّ: سُيُوفٌ هِنْدِكِيَّةٌ، أَي: هِنْدِيَّةٌ، والكافُ زائِدَةٌ، يقالُ: سَيفٌ هِنْدِكِيٌ، ورَجُلٌ هِنْدِكِيٌ، فاقْتِصارُ المُصَنِّفِ على الرَّجُلِ دونَ السّيفِ قُصُورٌ.
المعجم: تاج العروس نَسَخَ
المعنى: نَسَخَ الشيءَ ـَ نَسْخاً: أزاله. يُقال: نسخت الرِّيحُ آثارَ الديار، ونسخت الشمسُ الظِّلَّ، ونسخ الشيبُ الشَّبابَ. ويُقال: نسخ اللهُ الآيةَ: أزال حكمَها. وفي التنزيل العزيز: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أو نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أو مِثْلِهَا}. ويُقال: نسخ الحاكمُ الحكمَ أو القانونَ: أبطلَه. و ـ الكتابَ: نقَلَه وكتبه حرفاً بحرف.؛(نَاسَخَهُ): غالبه أو نافَسَه في النَّسْخ.؛(انْتَسَخَ) الشيءَ: نَسَخَه. و ـ الكتابَ: نسخه.؛(تَنَاسَخَ) الشيئان: نسخ أحدهما الآخر. يُقال: أبلاه تناسُخُ الملَوَيْن. وتناسخت الأشياءُ: تداولت فكان بعضها مكان بعض. و ـ الأرواحُ: انتقلت من أجسام إِلى أخرى كما يزعم بعضهم (مو).؛(اسْتَنْسَخَ) الشيءَ: طلب نَسْخَه.؛(التَّنَاسُخُ): - تناسخ الروح: عقيدة شاع أمرها بين الهنود وغيرهم من الأمم القديمة، مؤدَّاها أَن روح الميت تنتقل إِلى حيوان أعلى أو أقل منزلة لتنعم أو تعذَّب، جزاء على سلوك صاحبها الذي مات، وأصحاب هذه العقيدة لا يقولون بالبعث.؛(النَّاسِخُ): من صنْعتُه نَسْخُ الكُتُب. (ج) نُسَّاخٌ.؛(النُّسْخَةُ): صورة المكتوب أو المرسوم. (ج) نُسَخٌ.؛(التناسُخِيَّةُ): القائلون بالتناسخ وإنكار البعث.
المعجم: الوسيط