هِنْدٌ وهُنَيدةٌ: اسم للمائة من الإِبل خاصة؛ قال جرير:
أَعْطَـوْا هُنَيْـدةَ يَحْدُوها ثَمانِيةٌ،
مــا فـي عَطـائِهِمُ مَـنٌّ ولا سـَرَفُ
وقال أَبو عبيدة وغيره: هي اسم لكل مائة من الإِبل؛ وأَنشد لسلمة بن الخُرْشُبِ الأَنمارِيِّ:
ونَصْرُ بنُ دَهْمانَ الهُنَيْدةَ عاشَها،
وتسـعينَ عامـاً ثم قُوِّمَ فانْصاتَا
ابن سيده: وقيل هي اسم للمائة ولِما دُوَيْنَها ولما فُوَيْقَها، وقيل: هي المائتان، حكاه ابن جني عن الزيادي قال: ولم أَسمعه من غيره. قال: والهُنَيْدَةُ مائةُ سنة. والهِنْدُ مائتان؛ حكي عن ثعلب. التهذيب: هُنَيْدةُ مائة من الإِبل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها الأَلف واللام ولا تجمع ولا واحد لها من جنسها؛ قال أَبو وجزة:
فِيهِــمْ جِيـادٌ وأَخْطـارٌ مُؤثَّلـةٌ،
مِـنْ هِنْد هِنْد وإِرباءٌ على الهِنْدِ
ابن سيده: ولَقِيَ هِنْدَ الأَحامِسِ إذا مات. ابن الأَعرابي: هَنَّدَ إذا قَصَّرَ، وهَنَدَ وهَنَّدَ إذا صاحَ صِياحَ البُومةِ. أَبو عمرو: هَنَّدَ إذا شُتِمَ فاحتَمَله وأَمسَك، وحمَلَ عليه فما هَنَّدَ أَي ما كَذَّب. وما هنَّد عن شَتْمِي أَي ما كذَّب. وما هنَّد عن شَتْمِي أَي ما كذَّب ولا تأَخَّرَ. وهَنَّدَتْه المرأَةُ: أَورثَتْه عِشْقاً بالملاطَفةِ والمُغازَلةِ؛ قال:
يَعِــدْنَ مَــنْ هَنَّــدْنَ والمُتَيَّمـا

وهَنَّدَتْني فلانةُ أَي تَيَّمَتْني بالمُغازلة، وقال أَعرابي:
غَــرَّكَ مِــنْ هَنّــادةَ التَّهْنِيـدُ،
مَوْعُودُهــا، والباطِـلُ المَوْعُـودُ
ابن دريد: هَنَّدْتُ الرجلَ تَنْهِيداً إذا لايَنْته ولاطفْته. ابن المستنير: هَنَّدَتْ فلانة بقَلْبه إذا ذهَبَت به. وهَنَّد السيفَ: شَحَذَه. والتهنِيدُ: شَحْذُ السيفِ؛ قال:
كــلَّ حُســامٍ مُحْكَــمِ التَّهْنِيــدِ

يَقْضـِبُ، عِنْـدَ الهَـزِّ والتَّجْرِيـدِ،

ســـالِفةَ الهَامـــةِ واللَّدِيــدِ

قال الأَزهري: والأَصل في التهنيد عمل الهند. يقال: سَيْفٌ مُهَنَّدٌ وهِنْدِيٌّ وهُنْدُوانيٌّ إذا عُمِلَ ببلاد الهند وأُحْكِمَ عملُه.والمُهَنَّدُ: السيفُ المطبوعُ من حديدِ الهِنْد.وهِنْد: اسم بلاد، والنسبة هِنْدِيٌّ والجمع هُنُودٌ كقولك زِنْجِيٌّ وزُنوجٌ؛ وسيف هِنْدُوانيٌّ، بكسر الهاء، وإِن شئت ضممتها إِتباعاً للدال.ابن سيده: والهِنْدُ جِيلٌ معروف؛ وقول عَدِيّ بن الرَّقّاع:
رُبَّ نــــارٍ بِــــتُّ أَرْمُقُهـــا،
تَقْضـــِمُ الهِنْـــدِيَّ والغـــارَا
إِنما عَنى العُود الطيّب الذي من بلاد الهند؛ وأَما قول كثير:
مُقْرَبــة دُهْــم وكُمْتــ، كأَنَّهـا
طمـا طِـمُ يُوفُونَ الوُفُورَ هَنادِكا
فقال محمد بن حبيب: أَراد بالهَنادِك رجالَ الهِنْد؛ قال ابن جني: وظاهر هذا القول منه يقتضي أَن تكون الكاف زائدة. قال: ويقال رجل هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّ، قال: ولو قيل إِن الكاف أَصل وإِن هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّ أَصلان بمنزلة سَبْطٍ وسِبَطْرٍ لكان قولاً قويّاً؛ والسيفُ الهُنْدُوانيُّ والمُهَنَّدُ منسوب إِليهم. وهِنْد: اسم امرأَة يصرف ولا يصرف، إِن شئت جَمَعْتَه جمعَ التكسير فقلت هُنودٌ وإِن شئت جمعته جَمْعَ السلامةِ فقلت هِنْدات؛ قال ابن سيده: والجمع أَهنُدٌ وَأَهْناد وهُنود؛ أَنشد سيبويه لجرير:
أَخالِـدَ قـد عَلِقْتُـك بعـد هِنْـدٍ،
فَشــَيَّبَني الخَوالِــدُ والهُنــودُ
وهند اسم رجل؛ قال:
إِنـي لِمَنْ أَنكَرَني ابنُ اليَثْرِبي،
قَتَلْــتُ عِلْبــاءَ وهِنْـدَ الجَمَلِـي
أَراد وهِنْداً الجَمَليَّ فَحذفَ إِحدى ياءي النسب للقافية، وحذف التنوين من هِنْداً لسكونه وسكون اللام من الجملي؛ ومثله قوله:
لَتَجِــــدَنِّي بـــالأَمِيرِ بَـــرّا،

وبالقَنـــاةِ مِدْعَســـاً مِكَــرّا،

إذا غُطَيْـــفُ الســـُّلَميُّ فَـــرّا

فحذف التنوين لالتقاء الساكنين. قال ابن سيده: وهو كثير حتى إِن بعضهم قرأَ: قل هو اللَّهُ أَحدُ اللَّهُ؛ فحذف التنوين من أَحد. التهذيب: وهِنْد من أَسماء الرجال والنساء. قال: ومن أَسمائهم هِنْدِيٌّ وهَنَّادٌ ومُهَنَّدٌ. ابن سيده: وبنو هِنْدٍ في بكر بن وائل. وبنو هَنّادٍ: بطن؛ وقول الراجز: وبَلْدةٍ يَدْعُو صَداها هِنْدا أَراد حكايةَ صوتِ الصَّدى