المعجم العربي الجامع
هَأْهَأَ
المعنى: هَأْهأَةً: قهقهَ فأطال. فهو هَأْهَأٌ وهأهاء. وـ الراعي بالماشية: دعاها للعلف بقوله: هِئْ هِئْ. وـ زجَرها بقوله: هَأْ هأ.
المعجم: الوسيط هأهأ
المعنى: ـ هَأْهَأَ بالإِبَلِ هِئْهاءً وهَأْهَاءً: دَعاها للعَلَفِ فقال: هِئْ هئْ، أو زَجرَها فقال: هَأْهَأْ، الاسمُ: الهِيءُ، بالكسر، ـ وـ الرَّجُلُ: قَهْقَهَ، فَهْوَ هَأْهَأٌ وهَأْهَاءٌ.
المعجم: القاموس المحيط هَاوَنَ
المعنى: جذ.: (هـون) | (ف: ربا. متعد). هَاوَنْتُ، أُهَاوِنُ، هَاوِنْ، (مص. مُهَاوَنَةٌ). "هَاوَنَ نَفْسَهُ": رَفَقَ بِهَا. "لَا يَتَسَاهَلُ، لَا يُرَاوِغُ، لَا يُهَاوِنُ، لَا يُهَادِنُ أَحَدًا".
المعجم: معجم الغني هأهأ
المعنى: هأهأ :} الهَأْهَاءُ: دُعَاءُ الإِبِل إِلى العَلَفِ، وَهُوَ زَجْرُ الكَلْبِ وإِشْلاَؤُهُ، وَهُوَ الضَّحِكُ العالِي، يُقَال ( {هَأْهَأَ بِالإِبِلِ} هِئْهَاءً) بِالْكَسْرِ والمَدِّ، ( {وهَأْهَاءً) الأَخيرَةُ نادِرةٌ (: دَعَاهَا للْعَلَف فَقَالَ:} هِىءْهِىءْ، أَو) {هَأْهأَ إِذا (زَجَرَها فَقَالَ: هَأْهَأَ) وجَأْجَأْتُ بالإِبل: دَعَوْتُها للشُّرْبِ، (والاسْمُ} - الهِيءُ، بالكَسْرِ) والجِيءُ، وأَنشد لمُعَاذ بن هَرَّاء: وَمَا كَانَ عَلَى الهِيءِ وَلاَ الجِيءِ امْتِدَاحِيكَا قَالَ ابْن المُكَرَّم: رأَيتُ بِخَطّ الشيْخ شَرَف الدِّين بن أَبي الفَضْلِ المُرْسِي أَنَّ بِخَطِّ الأَزْهَرِيِّ الهِيء والجِيء بالكسرِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَيَّدَه فِي المَوْضِعَيْنِ مِنْ كِتَابه، قَالَ: وَكَذَلِكَ فِي (الْجَامِع) ، قلت: وَقد تقدم الكلامُ فِي حرف الْجِيم. (و) هَأْهَأَ (الرجُلُ) إِذا (قَهْقَهَ) وأَكْثرَ المَدَّ، وأُنشد: {أَهَأْأَهَأْ عِنْدَ زَادِ القَوْمِ ضِحْكُهُمُ وَأَنْتُمُ كُشُفٌ عِنْدَ اللِّقَا خُورُ الأَلِفُ قَبْلَ الهاءِ للاستِفهام مُسْتَنْكِرٌ، (فَهُوَ هَأْهَأٌ) مقصورٌ، كجَعْفَرٍ (} وَهَأْهَاءٌ) كَوَسْوَاسٍ (: ضَحَّاكٌ) ، وجَارِيَةٌ {هَأْهَأَةٌ مقصورٌ، أَي ضَحَّاكَةٌ، قَالَه اللِّحيانيُّ، وأَنشد: يَا رُبَّ بَيْضَاءَ مِنَ العَوَاسِجِ هَأْهَأَةٍ ذَاتِ جَبِينٍ سَارِجِ
المعجم: تاج العروس هَأْهَأَ
المعنى: هَأْهَأَةً وهأْهاءً وهِئْهاءً بالإبْلِ: دعاها للعَلَف بقوله «هِئْ هِئْ».؛- بها: زجرها وصاح بها قائلًا «هَأْهَأْ».؛-: قَهْقَهَ طويلًا.
المعجم: القاموس ها
المعنى: مِنِ اسْتِعْمالاتِها: 1- ضَميرٌ للمُفْرَدَةِ الغائِبَةِ وتَكُونُ للنَّصْبِ أَوِ الجَرِّ كما في هاءِ الغائِبِ: لَيْتَها تُكافِئُها، اتِّكالُها عَلَيْها (ورُبَّما قيلَ الهاءُ ضَميرُ الغائِبِ والأَلِفُ للتَّأْنيثِ). 2- حَرْفٌ للتَّنْبِيهِ فتَدْخُلُ عَلى الضَّميرِ * ها هُوَ حاضِرٌ، وعَلى أَسْماءِ الإِشارَةِ * هَذا كِتابي (حُذِفَتْ أَلِفُ «ها» خَطًّا لا لَفْظًا)، وعلى آخِرِ «أَيّ» في النِّداءِ «يا أَيُّها المُسافِرُ»، أَو في أُسْلوبِ الاخْتِصاصِ * إِنّي - أَيُّها الطّالبُ سأَنجَحُ. 3 - اسمِ فِعْلٍ للآخَرِ بمَعْنى خُذْ، ويَلْحَقُها غالِبًا للخِطابِ * هاكَ كِتابي، وهاكُمْ أَقْلامي.
المعجم: القاموس هأهأ
المعنى: الهِيْئُ والجِيْئُ -بالكسر فيهما-: اسمان من قولهم: هَأْهَأْتُ بالإبل: لإذل دعوتها للعلف فقلت: هِئْ هِئْ، وجَأْجَأْتُ بها إذا دعوتها للشرب فقلت: جِئْ جِئْ، قال ذلك الأصمعي: أنشد لمُعاذ الهرَّاء ؛ وما كانَ على الهِيْئ *** ولا الجِيْئِ امْتِداحِيْكا ؛ ولكنّي على الحُبِّ *** وطِيْبِ النَّفْس آتِيْكا ؛ ابن دريد: هَأْهَأْتُ بالقوم: إذا دعوتهم أو بافبل: إذا زجَرْتها فقلت لها: هَأْهَأْ. ؛ والهَأْهَأَةُ: القهقهة، وقال اللحياني: رجل هَأْهَأْ وهَأْهاءٌ: من الضحك -على فَعْلَلٍ وفَعْلالٍ-، وأنشد ؛ يا رُبَّ بَيْضاءَ من العَوَاسِجِ *** لَيِّنَةِ المَسِّ على المُعَالِجِ ؛ هَأْهَأَةٍ ذات جَبِينٍ سارج. ؛ هكذا أنشده اللحياني في نوادره: "من العَواسِج" بالسين؛ وروى الأزهري عنه في هذا التركيب كذلك، وروى في تركيب ع ه ج عن الأصمعي: "من العَواهِجِ" بالهاء وبزيادة مشاطير؛ وهي ؛ يا رُبَّ بَيْضاءَ من العَوَاهِجِ *** شَرّابَةٍ لِلَّبَنِ العُمَاهِجِ ؛ تَمْشي كَمَشْي العُشَراءِ الفاسجِ *** حَلاّلَةٍ للسُّرَرِ البَوَاعِجِ ؛ لَيِّنَةِ المَسِّ على المُعَالِجِ *** كأنَّ رِيْحًا من خُزَامى عالِجِ ؛ تُطْلى به دونَ الضَّجِيْجِ الوالِجِ ***
المعجم: العباب الزاخر ها
المعنى: تَرِد على أربعة أوجه؛1 - تكون اسمًا للفِعْل بمعنى خذ «ها الكِتاب» أي خُذه، ويَجوز مَدّ ألفها ويُستعمَلان بكاف الخِطاب وبدونها، ويَجوز في المَمدودة أن تَستغني عن الكاف بتصريف همزتها تَصاريف الكاف فيُقال: هاءَ وهاءِ وهاؤما وهاؤم وهاؤن. {هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيه} [الحَاقَّة:19].؛2 - ضَميرًا للمؤنَّث فتُستعمَل مَجرورةَ الموضِع ومَنصوبَتَه كقوله تعالى: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} [الشّمس:8]. فالهاء الضَّمير والألِف علامة التَّأنيث.؛3 - للتَّنبيه فتَدخُل على (أ) الإشارة غير المُختَصّة بالبَعيد كقوله تعالى: {هَذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ} [إبراهيم:52]. (ب) ضمير الرَّفع المُخبَر عنه باسم إشارة كقوله تعالى: {هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ} [آل عِمرَان:119]. (جـ) النَّعْت في النداء كقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ} [البَقَرَة:21]، وقوله تعالى: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّة} [الفَجر:27]. وهي هنا واجبة للتَّنبيه على أنّه هو المَقصود بالنِّداء، وقيل للتَّعويض عمّا تُضاف إليه.؛4 - اِسْم الله تَعالى في القَسَم عند حَذْف حرفه نحو: ها ألله بقَطْع الهَمزة ووَصْلها وكلاهما مع إثبات ألفها وحذْفها.
المعجم: القاموس هَا
المعنى: ترد على ثلاثة أوْجه؛(1) تكون اسم فعل، بمعنى خُذْ، ويجوز مدّ ألفها: (هاء)، ويستعملان بكاف الخطاب وبدونها، ويجوز في الممدودة أن يستغنى عن الكاف بتصريف همزتها تصاريف الكاف. فيقالُ: هَاءَ للمذكر، وهَاءِ للمؤنث، وهَاؤُما، وهاؤنَّ، وهاؤم، ومنه: {هَاؤُمُ اقرؤوا كِتَابِيَهْ}.؛(2) وضميراً للمؤنَّث، فتستعمل مجرورة الموضع ومنصوبتَه، نحو: {فألهَمَهَا فُجُورَهَا وتقواهَا}.؛(3) وللتنبيه، فتدخل على أربعة؛أ- الإشارة غير المختصَّة بالبعيد، نحو: هذا، بخلاف ثمَّ، وهَنَّا بالتشديد، وهُنالك.؛ب- وضمير الرفع المخبر عنه باسم إشارة، نحو: (هَا أنتم أُولاء).؛ج- ونعت أيّ في النداء، نحو: أيها الرجل، وهي في هذا واجبة للتنبيه على أنَّه المقصود بالنِّداء، وقيل للتعويض عما تضاف إليه أيّ، ويجوز في هذه - في لغة بني أسد - أن تحذف ألِفُها، وأن تُضَمّ هاؤهَا إتباعاً، مثل: {أيّه الثقلان}.؛د- وتدخل في القسم على لفظ الجلالة عند حذف حرف القسم، نحو: ها أَللهِ بقطع الهمزة ووصلها، وكلاهما مع حذف ألفها و إثباتها.
المعجم: الوسيط هأهأ
المعنى: الهأْهاءُ: دُعاءُ الإبل إلى العَلَفِ؛ وهو زجْر الكلب وإشْلاؤُه؛ وهو الضَّحِكُ العالِي.وهَأْهَأَ إذا قَهْقَهَ وأَكثر المَدَّ. وأَنشد: أَهَأْأَهَأْ، عِند زادِ القَوْمِ، ضِحْكُهُمُ، وأَنتُمُ كُشُفٌ، عندَ اللِّقا، خُورُ؟ الأَلف قبل الهاء، للاستفهام، مُسْتَنْكر.وهَأْهَأَ بالإِبِلِ هِئْهاءً وهَأْهاءً، الأَخيرة نادرةٌ: دعاها إلى العَلَفِ، فقال هِئهِئ.وجارية هَأْهأَةٌ، مقصور: ضَحَّاكةٌ.وجَأْجَأْتُ بالإِبل: دَعَوْتُها للشُّرْب. والاسم الهِيءُ والجِيءُ، وقد تقدّم ذلك.الأَزهري: هاهَيْتُ بالإِبل: دَعَوْتُها. وهَأْهَأْتُ للْعَلَف، وجَأْجَأْتُ بالإِبل لتشرب. والاسم منه: الهِيءُ والجِيءُ. وأَنشد لمعاذ بن هَرَّاءٍ: وما كانَ، على الهِيءِ، ولا الجِيءِ، امْتِداحِيكا رأَيت بخط الشيخ شرف الدين المُرْسِي بن أَبي الفَضْل: أَنَّ بخط الأَزهري الهِيءِ والجِيءِ، بالكسر. قال: وكذلك قيَّدهما في الموضعين من كتابه. قال: وكذلك في جامع اللحياني: رجلٌ هَأْهَأٌ وهَأْهَاءٌ من الضَّحِكِ.وأَنشد: يا رُبَّ بَيْضاءَ مِنَ العَواسِجِ، هَأْهَـأَةٍ، ذاتِ جَبِيـنٍ سارج.
المعجم: لسان العرب هَاهْ
المعنى: كلمة وعيد. وـ حكاية الضَّحك. وـ حكاية النَّوْح. وـ حكاية التثاؤب. وفي الحديث: "فإذا تثاءب أحدكم فليردَّه ما استطاع؛ ولا يقولنّ: هاهْ هاهْ".؛(الهَيْهُ): مَن يُنَحَّى لدنس ثيابه.؛(هِيهِ، هِيهِ): كلمة تقال لشيء يُطرَد. وـ كلمة استزادة من الكلام.؛(هَيْهَات): اسم فِعل معناه البُعْد. وفي التنزيل العزيز: {هيهات هيهات لما توعدون}.؛(هَيَا): من حروف النداء، وأصلها: أيا. وهَيَا هَيا: كلمة زجْر للإبل.؛(هَيِّ): اسم فعل أمر بمعنى أسْرعْ، تلحقه كاف الخطاب. يقال: هَيِّك يا رجل. ويقال: هيُّ بن بيِّ: كناية عمن لا يُعرف هو ولا أبوه.؛(هَيَّا، وهَيَّا): كلمة حَثّ. يقولون إذا حَدَوْا بالمطيّ: هيَّا هيَّا: أسرعي.؛(هِيَّا): كلمة نَهي تلحقها كاف الخطاب، يقولون هِيَّاك وزيداً: إيّاك.؛(هَيَّان): يقال: ما هَيّان هذا: ما أمره. ويقال: هَيّان بن بَيّان: كناية عمن لا يعرف هو ولا أبوه.
المعجم: الوسيط