المعجم العربي الجامع
المنا
المعنى: ـ المَنَا والمَنَاةُ: كَيْلٌ، أو مِيزانٌ، ويُثَنَّى مَنَوَانِ ومَنَيَانِ ـ ج: أمْناءٌ وأمْنٍ ومُنِيٌّ ومِنِيٌّ. ـ ومَنَاهُ يَمْنُوه: ابْتَلاَهُ، واخْتَبَرَهُ. ـ المُنُوَّةُ: الأمْنِيَّةُ. ودارِي مَنَا دارِهِ: حِذاءَها. ـ ومَناةُ ع بالحِجازِ، وصَنَمٌ، ويُمَدُّ. ـ والمَمْناةُ: الأرضُ السَّوْداءُ. ـ والمُمانِي: الدَّيُّوثُ. ـ ومانٍ المُوَسْوَسُ: شاعِرٌ مُرِقٌّ، وآخَرُ زِنْدِيقٌ. ـ والتَّمانِي: المُخارَجَةُ.
المعجم: القاموس المحيط المَنْأَى
المعنى: المَكانُ البَعِيدُ، ضِدُّ المُقْرَبَةِ * لِنَكُنْ في مَنْأَى عَنِ الأَشْرارِ. [نأي]
المعجم: القاموس مَناةٌ
المعنى: مَنًا، للكيل أو للميزان.؛-: صَنَم لهُذَيْل وخُزَاعَة كان بين مَكَّة والمَدينة. قال تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى • وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى} [النّجْم:19 و20].
المعجم: القاموس مَنَأَ
المعنى: مَنْأً الجِلْدَ: نَقَعَه في الدِّباغ حتّى انْدَبَغ.؛- فُلانًا: وافَقَه على مِثْل فِعْلَتِهِ.
المعجم: القاموس مَنَاهُ
المعنى: بكذا ـُ مَنْواً: ابتلاه به. وفلاناً: اختبره.؛(المَنَا) معيار قديم كان يكال به أو يوزن. (ج) أمْناء، وأمْن، ومُنِيّ (وانظر: المن).
المعجم: الوسيط منا
المعنى: (الْمَنَا) مَقْصُورٌ عِيَارٌ قَدِيمٌ وَالتَّثْنِيَةُ (مَنَوَانِ) وَالْجَمْعُ أَمْنَاءٌ وَهُوَ أَفْصَحُ مِنَ الْمَنِّ. وَيُقَالُ: دَارِي (مَنَا) دَارِ فُلَانٍ أَيْ مُقَابِلَتُهَا. وَفِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ: «إِنَّ الْحَرَمَ حَرَمٌ مَنَاهُ مِنَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَالْأَرْضِينَ السَّبْعِ» أَيْ قَصْدُهُ وَحِذَاؤُهُ. قُلْتُ: الَّذِي أَعْرِفُهُ فِي الْحَدِيثِ: «الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ مَنَا مَكَّةَ» أَيْ بِحِذَائِهَا. وَ (الْمَنِيَّةُ) الْمَوْتُ وَاشْتِقَاقُهَا مِنْ (مُنِيَ) لَهُ أَيْ قُدِّرَ لِأَنَّهَا مُقَدَّرَةٌ وَالْجَمْعُ (الْمَنَايَا) ، وَ (الْمُنْيَةُ) وَاحِدَةُ (الْمُنَى) . وَ (مِنًى) مَقْصُورٌ مَوْضِعٌ بِمَكَّةَ وَهُوَ مُذَكَّرٌ مَصْرُوفٌ. قَالَ يُونُسُ: (امْتَنَى) الْقَوْمُ أَتَوْا مِنًى. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: (أَمْنَى) الْقَوْمُ. وَ (الْأُمْنِيَّةُ) وَاحِدَةُ (الْأَمَانِيِّ) . قُلْتُ: يُقَالُ فِي جَمْعِهَا: (أَمَانٍ) وَ (أَمَانِيُّ) بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ كَذَا نَقَلَهُ عَنِ الْأَخْفَشِ فِي [ف ت ح] ، تَقُولُ مِنَ الْأُمْنِيَةِ (تَمَنَّى) الشَّيْءَ وَ (مَنَّى) غَيْرَهُ (تَمْنِيَةً) . وَ (تَمَنَّى) الْكِتَابَ قَرَأَهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ} [البقرة: 78] وَيُقَالُ: هَذَا شَيْءٌ رَوَيْتَهُ أَمْ شَيْءٌ تَمَنَّيْتَهُ. وَفُلَانٌ يَتَمَنَّى الْأَحَادِيثَ أَيْ يَفْتَعِلُهَا وَهُوَ مَقْلُوبٌ مِنَ الْمَيْنِ وَهُوَ الْكَذِبُ. وَ (مَنَاةُ) اسْمُ صَنَمٍ كَانَ لِهُذَيْلٍ وَخُزَاعَةَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ."
المعجم: مختار الصحاح منأ
المعنى: المَنِيئَةُ، على فَعِيلةٍ: الجِلْدُ أَوَّلَ ما يُدْبَغُ ثم هو أَفِيقٌ ثم أَدِيمٌ. مَنَأَه يَمْنَؤُه مَنْأً إذا أَنْقَعه في الدِّباغِ. قال حميد بن ثور: إذا أَنتَ باكَرْتَ المَنِيئةَ باكَرَتْ مَداكاَ لَها، من زَعْفَرانٍ وإثْمِدا ومَنأتُه: وافَقْتُه، على مثل فَعَلْتُه.والمَنِيئةُ، عند الفارِسيِّ، مَفْعِلةٌ من اللَّحم النِّيءِ، أَنْبأَ بذلك عنه أَبُو العَلاء، ومَنَأَ تَأْبَى ذلك. والمَنِيئةُ: المَدْبَغةُ. والمَنِيئةُ: الجِلد ما كان في الدِّباغ.وبَعَثَتِ امرأَةٌ من العرب بنتاً لها إلى جارتها فقالت: تقول لَكِ أُمي أَعْطِيني نَفْساً أَو نَفْسَيْن أَمعَسُ به مَنِيئَتِي، فإنِّي أَفِدةٌ. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: وآدِمةٌ في المَنِيئةِ أَي في الدِّباغ. ويقال للجلد ما دام في الدِّباغ: مَنِيئةٌ. وفي حديث أَسْماءَ بنت عُمَيْسٍ: وهي تَمْعَسُ مَنِيئةً لها.والمَمْنَأَةُ: الأَرض السَّوْداءُ، تهمز ولا تهمز. والمَنِيَّتُ، من المَوْت، معتل.
المعجم: لسان العرب مناه
المعنى: ـ مَناهُ اللّهُ يَمْنِيه: قَدَّرَهُ، أو ابْتَلاهُ واخْتَبَرَهُ. ـ والمَنَى: المَوْتُ، ـ كالمَنِيَّةِ، وقَدَرُ اللّهِ، والقَصْدُ. ـ ومُنِيَ بكذا، كعُنِيَ: ابْتُلِيَ به، ـ وـ لكذا: وُفِّقَ. ـ والمَنِيُّ، كَغَنِيٍّ وكإلى، ـ والمَنْيَةُ، كَرَميَةٍ: ماءُ الرَّجلِ والمرأةِ ـ ج: مُنْيٌ، كقُفْلٍ، ـ ومَنَى وأمْنَى ومَنَّى: بمعنًى. ـ واسْتَمْنَى: طَلَبَ خُرُوجَه. ـ ومِنَى، كإلى: ة بمكةَ، وتُصْرَفُ، سُمِّيَتْ لِما يُمْنَى بها من الدِّماءِ. ابنُ عباسٍ: لأنَّ جبريلَ، عليه السلامُ، لَمَّا أرادَ أن يُفارِقَ آدمَ، قال له: تَمَنَّ. قال: أَتَمَنَّى الجَنَّةَ، فَسُمِّيَتْ ـ مِنًى، لأُمْنِيَّةِ آدمَ، وع آخَرُ بنَجْدٍ، وماءٌ قُرْبَ ضَرِيَّةَ. ـ وأمْنَى وامْتَنَى: أتَى مِنَى، أو نَزَلَها. ـ وتَمَنَّاهُ: أرادَهُ. ومَنَّاهُ إياه، ـ وـ به تَمْنِيَةً، وهي المُنْيَةُ، بالضم والكسر، والأمْنِيَّةُ، بالضم. ـ وتَمَنَّى: كَذَبَ، ـ وـ الكِتابَ: قَرَأَهُ، ـ وـ الحديثَ: اخْتَرَعَه، وافْتَعَلَه. ـ والمُنْيَةُ، بالضم ويُكْسَرُ، ـ والمُنْوَةُ: أيامُ الناقةِ التي لم يَسْتَيْقَنْ فيها لِقاحُها من حِيالها، ـ فَمُنْيَةُ البِكْرِ التي لم تَحْمِلْ عَشْرُ لَيالٍ، ومُنْيَةُ الثَّنِيِّ، وهو البَطْنُ الثاني، خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثم تُعْرَفُ ألاقحٌ هي أم لا. وأمْنَتْ، فهي مُمْنٍ ومُمْنِيَةٌ، وقدْ اسْتَمْنَيْتُها. ـ ومُنِيتُ به، بالضم، مَنْياً: بُلِيتُ به. ـ وماناهُ: جازاهُ، أو ألْزَمَهُ، وماطَلَهُ، وداراهُ، وعاقَبَهُ في الرُّكوبِ. ـ تَمَنّ: د بين الحَرَمَيْنِ.
المعجم: القاموس المحيط منأ
المعنى: أبو زيد: المَنِيْئَة: الجلد أول ما يُدبغ؛ ثم هو أفيْقٌ؛ ثم أديمٌ، تقول منه: مَنَأْتُ الإهابَ مَنًْا: إذا نقعتَه في الدِّباغ، قال حُميد بن ثور -رضي الله عنه- يُخاطب امرأتَه ابنة مالك ويَهجُوها ؛ فأُقْسِمُ لولا أنَّ حُدْبًا تَتابَعَتْ *** عَلَيَّ ولم أبْرَحْ بِدَيْنٍ مُطَرَّدا ؛ لَزاحَمْتُ مكْسالًا كأنَّ ثِيابَها *** تُجَنُّ غَزَالًا بالخَميْلَةِ أغْيَدا ؛ إذا أنتِ باكَرتِ المَنيْئَةَ باكَرَتْ *** مَدَاكًا لها من زَعْفَرانٍ واثْمدا ؛ قال الكسائي والأصمعي: هي المَدْبغة.
المعجم: العباب الزاخر مَنًا
المعنى: (صيغة الجمع) أمْناءٌ وأمْنٍ ومُنِيٌّ كَيْل يُكال به السَّمن وغيرُه أو وزن يُوزَن به مِقْداره رطلان.؛داري - دارِه: حِذاءها ومُقابلتها.
المعجم: القاموس