المَنِيئَةُ، على فَعِيلةٍ: الجِلْدُ أَوَّلَ ما يُدْبَغُ ثم هو أَفِيقٌ ثم أَدِيمٌ. مَنَأَه يَمْنَؤُه مَنْأً إذا أَنْقَعه في الدِّباغِ. قال حميد بن ثور:
إذا أَنتَ باكَرْتَ المَنِيئةَ باكَرَتْ
مَداكاَ لَها، من زَعْفَرانٍ وإثْمِدا
ومَنأتُه: وافَقْتُه، على مثل فَعَلْتُه.والمَنِيئةُ، عند الفارِسيِّ، مَفْعِلةٌ من اللَّحم النِّيءِ، أَنْبأَ بذلك عنه أَبُو العَلاء، ومَنَأَ تَأْبَى ذلك. والمَنِيئةُ: المَدْبَغةُ. والمَنِيئةُ: الجِلد ما كان في الدِّباغ.وبَعَثَتِ امرأَةٌ من العرب بنتاً لها إلى جارتها فقالت: تقول لَكِ أُمي أَعْطِيني نَفْساً أَو نَفْسَيْن أَمعَسُ به مَنِيئَتِي، فإنِّي أَفِدةٌ. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: وآدِمةٌ في المَنِيئةِ أَي في الدِّباغ. ويقال للجلد ما دام في الدِّباغ: مَنِيئةٌ. وفي حديث أَسْماءَ بنت عُمَيْسٍ: وهي تَمْعَسُ مَنِيئةً لها.والمَمْنَأَةُ: الأَرض السَّوْداءُ، تهمز ولا تهمز. والمَنِيَّتُ، من المَوْت، معتل.