ـ مَناهُ اللّهُ يَمْنِيه: قَدَّرَهُ، أو ابْتَلاهُ واخْتَبَرَهُ.
ـ والمَنَى: المَوْتُ،
ـ كالمَنِيَّةِ، وقَدَرُ اللّهِ، والقَصْدُ.
ـ ومُنِيَ بكذا، كعُنِيَ: ابْتُلِيَ به،
ـ وـ لكذا: وُفِّقَ.
ـ والمَنِيُّ، كَغَنِيٍّ وكإلى،
ـ والمَنْيَةُ، كَرَميَةٍ: ماءُ الرَّجلِ والمرأةِ
ـ ج: مُنْيٌ، كقُفْلٍ،
ـ ومَنَى وأمْنَى ومَنَّى: بمعنًى.
ـ واسْتَمْنَى: طَلَبَ خُرُوجَه.
ـ ومِنَى، كإلى: ة بمكةَ، وتُصْرَفُ، سُمِّيَتْ لِما يُمْنَى بها من الدِّماءِ.
ابنُ عباسٍ: لأنَّ جبريلَ، عليه السلامُ، لَمَّا أرادَ أن يُفارِقَ آدمَ، قال له: تَمَنَّ. قال: أَتَمَنَّى الجَنَّةَ، فَسُمِّيَتْ
ـ مِنًى، لأُمْنِيَّةِ آدمَ، وع آخَرُ بنَجْدٍ، وماءٌ قُرْبَ ضَرِيَّةَ.
ـ وأمْنَى وامْتَنَى: أتَى مِنَى، أو نَزَلَها.
ـ وتَمَنَّاهُ: أرادَهُ. ومَنَّاهُ إياه،
ـ وـ به تَمْنِيَةً، وهي المُنْيَةُ، بالضم والكسر، والأمْنِيَّةُ، بالضم.
ـ وتَمَنَّى: كَذَبَ،
ـ وـ الكِتابَ: قَرَأَهُ،
ـ وـ الحديثَ: اخْتَرَعَه، وافْتَعَلَه.
ـ والمُنْيَةُ، بالضم ويُكْسَرُ،
ـ والمُنْوَةُ: أيامُ الناقةِ التي لم يَسْتَيْقَنْ فيها لِقاحُها من حِيالها،
ـ فَمُنْيَةُ البِكْرِ التي لم تَحْمِلْ عَشْرُ لَيالٍ، ومُنْيَةُ الثَّنِيِّ، وهو البَطْنُ الثاني، خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثم تُعْرَفُ ألاقحٌ هي أم لا. وأمْنَتْ، فهي مُمْنٍ ومُمْنِيَةٌ، وقدْ اسْتَمْنَيْتُها.
ـ ومُنِيتُ به، بالضم، مَنْياً: بُلِيتُ به.
ـ وماناهُ: جازاهُ، أو ألْزَمَهُ، وماطَلَهُ، وداراهُ، وعاقَبَهُ في الرُّكوبِ.
ـ تَمَنّ: د بين الحَرَمَيْنِ.