المعجم العربي الجامع
فلكن
المعنى: قَوْسٌ فَيْلَكُونٌ: عظيمة؛ قال الأَسوَدُ ابنُ يَعفُرَ: وكـائِنْ كَسـَرْنا مـن هَتُـوفٍ مُرِنَّـةٍ، على القومِ، كانتْ فَيْلكُونَ المَعابِلِ وذلك أَنه لا تُرْمى المعابلُ وهي النِّصال المُطَوَّلة إِلا على قَوْسٍ عظيمة. الجوهري: الفَيْلَكُونُ البَرْدِيُّ هو فَيعَلُول.
المعجم: لسان العرب عكن
المعنى: سمن حتى تعكّن بطنه، وبطن ذو عكن. ودرع ذات عكن إذا كانت واسعة تنثني على الملابس من سعتها. وأنشد ابن الأعرابي: لها عكنٌ ترد النبل خنساً وتهزأ بالمعابل والقطاع
المعجم: أساس البلاغة فلكن
المعنى: فلكن : (الفَيْلَكونُ: البَرْدِيُّ، وَهُوَ فَيْعَلُولٌ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ. (وقيلَ: هُوَ (القارُ أَو الزِّفتُ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: قَوْسٌ فَيْلَكُون: عَظيمَةٌ؛ قالَ الأسْوَدُ بنُ يَعْفُر: وكائن كسرنا من هتوف مرنة على الْقَوْم كَانَت فيلكون المعابلوذلكَ أنَّها لَا ترمي المعابل وَهِي النِّصالُ المطولة إلاَّ على قَوْسٍ عَظيمَةٍ.
المعجم: تاج العروس شنن
المعنى: شيخ كالشن البالي والشنة البالية. والماء يبرد في الشنان، وشن عليه الماء: صبه مفرقاً. وفي مثل "شنشنة أعرفها من أخزم" غريزة وطريقة، وفيه من أبيه شناشن. ومن المجاز: في صفة القرآن "لا يتفه ولا يتشان" لا يخلق من الشنة، واستشن ما بينهما كما تقول: يبس الثرى بيني وبينه. واستشن فلان: هزل. وتشنن جلده من الهرم وتشنج. وجاء فلان بشنة: يراد جبهته المزوية. وقوس شنة: قديمة. قال: معابـل زرق وقـوس شنّه ولا صريخ اليوم إلا هنّه وأوقعوا في البلاد فشنوا فيها الغارة.
المعجم: أساس البلاغة عُكَن
المعنى: عُكَن : (العُكْنَةُ، بالضمِّ: مَا انْطَوَى وتَثَنَّى من لحْمِ البَطْنِ سِمَناً، ج) عُكَنٌ، (كصُرَدٍ. (وجارِيَةٌ عَكْناءُ ومُعَكَّنَةٌ، كمعَظَّمَةٍ) : ذاتُ عُكَنٍ، وذلِكَ إِذا (تَعَكَّنَ بَطْنُها. (والعَكْنانُ، ويُحَرَّكُ، الإِبِلُ الكثيرَةُ) العَظيمَةُ؛ قالَ أَبو نُخَيْلَة السَّعْديُّ: هَل باللِّوَى مِن عَكَرٍ عَكْنانِأَمْ هَل تَرَى بالخَلِّ من أَظْعانِ؟ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ: وصَبَّحَ الماءَ بوِرْدٍ عَكَنان (والعَكْنانُ: النَّاقَةُ الغليظةُ الأَخْلافِ) ولحْمِ الضَّرَّةِ، وكذلِكَ الشَّاة. (و) العِكَانُ، (ككِتابٍ: العُنُقُ) ، كأَنَّه لُغَةٌ فِي العجان يمانيَّةٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الأَعْكانُ: العُكَنُ. وتَعَكَّنَ الشيءُ تعَكُّناً: رُكِمَ بعضُه على بعضٍ وانْثَنَى. وعُكَنُ الدِّرْعِ: مَا تَثَنَّى مِنْهَا. يقالُ: درْعٌ ذاتُ عُكَنٍ، إِذا كانتْ واسِعَةً تَنْثَني على اللاَّبِسِ مِن سَعَتِها؛ قالَ الشاعِرُ يَصِفُ درْعاً: لَهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً وتَهْزَأُ بالمَعابِلِ والقِطاعِ
المعجم: تاج العروس سلأ
المعنى: سلأت السالئة السمن: غلته وأخرجته من الزبد، واستلأته. ونساء سواليء. و"أكذب من السالئة": لا تصدق لمخافة العين. وسلأه. أفرغه في النحى، ومادام السمن خالصاً طرياً فهو سلاء، وهو عند أهل الحجاز سمن الغنم الصافي الرقيق الطيب الريح الذي يشبه ماء الورد في القوارير لا يغيره مرور المدد الطوال. تقول: أريد سمناً سلاءً وسمن سلاء. وسلأ النخل: نزع سلاءه وهو شوكه. وسلأ أطراف النصل: جعلها في حدة السلاءة. قال: قرنت له معابل مرهفات مسـلأة الأغـرة كالقراط وتقول: ليس العسل مع السلاء، كالرطب مع السلاء أي ليس الصافي كالكدر. ومن المجاز: إنك لتسليء الشحم في مسك واسع، يقال للسمين. وسلأه مائة درهم ومائة سوط.
المعجم: أساس البلاغة تألب
المعنى: التَّأْلَبُ: شجرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ. ذكر الأَزهريُّ في الثلاثي الصحيح عن أبي عبيد عن الأَصمعي قال: مِن أَشجارِ الجِبالِ الشَّوْحَطُ والتَأْلَبُ، بالتاءِ والهمزة. قال: وأَنشد شمر لامْرِئ القَيْس: ونَحَتْ لَه عَنْ أَرْزِ تَأْلَبَةٍ، فِلْقٍـ، فِراغِ مَعابِلٍ، طُحْلِ قال شمر، قال بعضهم: الأَرْزُ ههنا القَوْسُ بعَيْنِها. قال: والتَّأْلَبَةُ: شجرة تُتَّخذ منها القِسِيُّ. والفِراغُ: النِّصالُ العِراضُ، الواحدُ فَرْغٌ. وقوله: نَحَتْ له يعني امْرأَةً تَحَرَّفَتْ له بِعَيْنِها فأَصابتْ فُؤَادَه. قال العجاج يَصِفُ عَيْراً وأُتُنَه: بِأَدَمـاتٍ قَطَواناً تَأْلَبا، إذا عَلا رَأْسَ يَفـاعٍ قَرَّبَا أدَماتٌ: أَرض يِعَيْنِها. والقَطَوانُ: الذي يُقارِب خُطاه. والتَّأْلَبُ: الغَلِيظُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، شُبِّهَ بالتَّأْلَب، وهو شَجَرٌ تُسَوَّى مِنه القِسِيُّ العَرَبِيَّةُ.
المعجم: لسان العرب عكن
المعنى: العُكَنُ والأَعْكان: الأَطْواء في البَطْن من السِّمَن. وجارية عَكْناءُ ومُعَكَّنَة: ذات عُكَنٍ، واحدة العُكَنِ عُكْنَة. وتَعَكَّنَ البطنُ: صار ذا عُكَن. ويقال: تَعَكَّنَ الشيءُ تَعَكُّناً إذا رُكِمَ بعضُه على بعض وانْثَنى. وعُكَنُ الدِّرْع: ما تثَنِّى منها. يقال: درع ذات عُكَنٍ إذا كانت واسعة تنثني على اللابس من سَعَتها؛ قال يصف درعاً: لهـا عُكَـنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً، وتَهْـزأُ بالمعابِـلِ والقِطاعِ. أَي تَسْتَخِفُّها. وناقة عَكْناءُ: غليظة لحم الضَّرَّة والخِلْفِ، وكذلك الشاة. والعَكَنانُ والعَكْنانُ: الإِبلُ الكثيرة العظيمة. ونَعَمٌ عَكْنانٌ وعَكَنانٌ أَي كثيرة؛ قال أَبو نُخَيْلَة السَّعْدِيّ: هـل بـاللِّوَى من عَكَرٍ عَكْنانِ، أَم هل تَرَى بالخَلِّ من أَظْعانِ؟ وأَنشد الجوهري: وصـَبَّحَ المـاءَ بِـورْدٍ عَكَنان.
المعجم: لسان العرب العبل
المعنى: ـ العَبْلُ: الضَّخْمُ من كلِّ شيءٍ، وهي: بهاءٍ ـ ج: كجِبالٍ. ـ وعَبُلَ، ككَرُمَ ونَصَرَ: ضَخُمَ، وكفرِحَ، فهو عَبِلّ، ككَتِفٍ، ـ وأعْبَلَ: غَلُظَ، وابيَضَّ. ـ والعَبْلاءُ: الصَّخْرَةُ، أو البَيْضاءُ منها. ـ والعَبَنْبَلُ، كسَمَنْدَلٍ: الشَّديدُ العَظيمُ. ـ والعَبَلُ، محرَّكةً: كلُّ وَرَقٍ مَفْتولٍ غيرِ مُنْبَسِطٍ، كوَرَقِ الطَّرْفاءِ، وثَمَرُ الأَرْطَى، أو هُدْبُه إذا غَلُظَ وصَلُحَ أن يُدْبَغَ به، أو الوَرَقُ الدَّقيقُ، أو الساقِطُ منه، والطالِعُ، ضِدٌّ، وقد أعْبَلَ الشَّجَرُ فيهما. ـ وعَبَلَ الشَّجَرَةَ يَعْبِلُها: حَتَّ ورَقَها، ـ وـ السَّهْمَ: جَعَلَ فيه مِعْبَلَةً، كمِكْنَسَةٍ، أي: نَصْلاً عَريضاً طَويلاً، ـ وـ الشيءَ: رَدَّهُ، وحَبَسَه، وقَطَعَهُ، ـ وـ به: ذَهَبَ. ـ وألْقَى عليه عَبالَّتَه، مُشَدَّدَةَ اللام وتُخَفَّفُ، أي: ثِقْلَهُ. ـ وذو العابِلِ (بنُ رَحيبٍ) قَيْلٌ. ـ وبَنو عَبيلِ بنِ عوصِ بنِ إرَمَ بنِ سامٍ، كأميرٍ: قَبيلةٌ من العَرَبِ العارِبةِ، انْقَرَضوا. وكصَبورٍ: المَنِيَّةُ. ـ وعَبَلَتْهُ عَبولُ، أي: اشْتَعَبَتْه شَعوبُ. وكسَحابٍ: الوَرْدُ الجَبَلِيُّ، ويَغْلُظُ حتى تُقْطَعَ منه العِصِيُّ. قيل: ومنه كان عَصَا موسى عليه السلامُ. ـ وعَوْبَلٌ: اسمٌ. ـ والعَبْلاءُ: ثلاثةُ مَواضِعَ، ومَعْدِنُ الصُّفْرِ بِبلادِ قَيْسٍ. ـ والأَعْبَلُ: الجَبَلُ الأبيضُ الحِجارَةِ، أو حَجَرٌ أخْشَنُ غَليظٌ، يكون أحْمَرَ وأبيضَ وأسودَ. ـ وعُبْلَةُ بنُ أنْمارٍ، بالضم: في عَميرَةَ، وبالفتح: جارِيَةٌ من قريْش أُمُّ قَبيلَةٍ يقالُ لهم: ـ العَبَلاَتُ، محرَّكةً. ـ والنِّسْبَةُ عَبْلِيٌّ، بالفتح وبالتحريك، عن ابن ماكولا. ـ وعَبْلَةُ البِيرَة: ع بالمَغْرِبِ. ـ والعَبيلَةُ: الغَليظَةُ. ـ وعَبيلَةُ بنُ قِسْميلٍ له ذِكْرٌ. ـ والعُنْبُلُ والعُنْبُلَةُ، بِضَمِّهِما: البَظْرُ. وكعُلابِطٍ: الغَليظُ. ـ والعُنْبُلِيُّ، بالضم: الزَّنْجِيُّ لِغلَظِهِ. ـ والمَعابِلُ: ع. وكمُحَدِّثٍ: مَنْ معهُ مَعابِلُ من السِّهامِ.
المعجم: القاموس المحيط تأَلب
المعنى: تأَلب : ( {التَّأْلَبُ كفَعْلَلٍ) إِشَارَة إِلى أَصَالَةِ حُرُوفِه (: شَجَرٌ يُتَّخَذُ مِنْه القِسِيُّ) ، ذَكَرَ الأَزهريّ فِي الثلاثيِّ الصَّحِيحِ عَن أَبي عُبَيْدٍ، عَن الأَصمعيِّ قَال: مِنْ أَشْجَارِ الجِبَالِ: الشَّوْحَطُ} والتَّأْلَبُ، بالتَّاء والهَمْزَةِ قَالَ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ لامْرِىءِ القَيْسِ: وَنَحَتْ لَهُ عَنْ أَرْزِ تَأْلَبَةٍ فِلْقٍ فِرَاغِ مَعَابِلٍ طُحْلِ قَالَ شَمِرٌ: قَالَ بعضُهُمْ: الأَرْزُ هُنَا: القَوْسُ بعَيْنِهَا، قَالَ: {والتَّأْلَبَةُ: شَجَرَةٌ يُتَّخَذُ مِنْهَا القِسِيُّ، والفِرَاغُ: النِّصَالُ العِرَاضُ، الوَاحِدُ: فَرْغٌ، وَقَوله: نَحَتْ لَهُ، يَعْنِي امرأَةً تَحَرَّفَتْ لَهُ بِعَيْنَيْهَا فأَصَابَتْ فُؤَادَه. } والتَّأْلَبُ: الغَلِيظ الخَلْقِ المُجْتَمِعُ، شُبِّهَ {بالتَّأْلَبِ، وَهُوَ شَجَرٌ تُسَوَّى مِنْهُ القِسِيُّ العَرَبِيَّةُ، قَالَ العَجَّاجُ يَصِفُ عَيْراً وأُتُنَهُ: بِأَدَمَاتٍ قَطَوَاناً تَأْلبَا إِذَا عَلاَ رَأْسَ يَفَاعٍ قَرَّبَا أَدَمَات: أَرْضٌ بعَيْنِهَا، والقَطَوَانُ: الَّذي تَقَارَبَتْ خُطَاهُ، (وهَذَا مَوْضِعُ ذِكْرِه) لاَ فِي حَرْفِ الهَمْزَة كَمَا فَعَلَه الجوهريُّ تَبَعاً للصاغانيّ وَغَيره، مَعَ أَنه لم يُنَبِّه فِي حرف الْهمزَة، وتبعَه ساكِتاً عَلَيْهِ، وَهُوَ عَجِيبٌ.
المعجم: تاج العروس عنبل
المعنى: عنبل العُنْبُلَة، بالضَّمّ: البَظْرُ، كالعُنْبُل، أهمله الجَوْهَرِيّ هُنَا، وأَوْرَده فِي عبل، وَلَا يخفى أنّ مثلَ هَذَا لَا يُسمّى استِدراكاً، وأنشدَ شَمِرٌ: رَعَثَاتُ عُنْبُلِها الغِدَفْلِ الأَرْعَلِ العُنْبُلَة: المرأةُ الطويلةُ البَظْر، قَالَ جَريرٌ: (إِذا ترَمَّزَ بعد الطَّلْقِ عُنْبُلُها ... قَالَ القَوابِلُ: هَذَا مِشْفَرُ الفيلِ) العُنْبُلَة: الخَشبَةُ الَّتِي يُدَقُّ عَلَيْهَا بالمِهراسِ، كَمَا فِي المُحكَم. والعُنابِل، بالضَّمّ: الوتَرُ الغليظ، وَفِي الصِّحاح: الغليظ، وأنشدَ للأنصاريِّ: والقَوسُ فِيهَا وَتَرٌ عُنابِلُ تَزِلُّ عَن صَفْحَتِه المَعابِلُ العُنابِل: هُوَ الصُّلبُ المَتين، وجمعُه عَنابِلُ بالفَتْح، مثل: جُوالِقٍ وجَوالقَ. أَيْضا: الرجلُ العَبْلُ أَي الضخم. والعُنْبُلِيُّ، بالضَّمّ: الزَّنْجِيُّ عَن ابْن دُرَيْدٍ، وَنَقله ابنُ بَرِّيٍّ عَن ابنِ خالَوَيْهِ، زادَ غيرُهما: الغليظ، وَفِي الجَمهرَة: سُمِّي بِهِ لغِلَظِه، وأنشدَ ابنُ بَرِّي: يَا رِيَّها وَقَدْ بَدا مَسيحي وابْتَلَّ ثَوْبَايَ من النَّضيحِ وصارَ ريحُ العُنْبُلِيُّ رِيحي ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: عَبَنْبَلٌ، كَسَفَرْجَلٍ: الجِسيمُ الْعَظِيم، عَن أبي عمروٍ، وأنشدَ للبَوْلانيِّ: كنتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا يَهْوَى النساءَ ويُحِبُّ الغَزَلا وَقد ذَكَرَه المُصَنِّف فِي عبل.
المعجم: تاج العروس عَبَلَ
المعنى: به ـَ عَبْلاً: ذهب. وـ الشَّجَرَ: حتَّ ورقه. وـ الشيءَ: ردَّه. وـ حبسه؛ يقال: ما عَبَلك عَنَّا. وـ قطعه. ويقال: عَبلَتْه عَبُول: أصابته المنيّة.؛(عَبِلَ) ـَ عَبَلاً: غلظ وضخم وابيضّ. فهو عَبِل.؛(عَبُلَ) ـُ عَبَالَة: عَبِل. فهو عَبْل.؛(أعْبَلَ): عَبِل. وـ الشجرُ: كان ذا عَبَل.؛(الأعْبَل): الجبل الأبيض. ويقال: حجر أعبل.؛(العَابِل) من الغِلْمان: السَّمين. (ج) عُبَّل.؛(العَبَال): الوَرْد الجبليّ.؛(العَبَالَّة): يقال: ألقى عليه عبالَّته: ثِقله.؛(العَبَالَة): العبالة.؛(العَبْل): الضَّخم من كلِّ شيء. يقال: هو عبل الذِّراعين. وفَرَس عَبْل الشَّوَى: ضخم القوائم. ويقال: امرأة عبلة: تامة الخلق. (ج) عِبَال.؛(العَبَل): كلّ وَرَق مفتول غير منبسط. كورق الأثل والطرفاء. ويقال: جاء بعبله: غير معنيّ بهندامه ونظافته، وأصله من الشجر يكون عليه ورقه لا يشذَّب ولا يهذَّب. (محدثة).؛(العَبْلاء): الصَّخْرَة، أو الصخرة البيضاء الصلبة.؛(عَبُول): علم على المنيَّة. وامرأة عَبُول: ثكول.؛(المعْبَلَة): نصل طويل عريض. (ج) معابل.
المعجم: الوسيط