المعجم العربي الجامع
مَصْبَغَةٌ
المعنى: جذ.: (صبغ) | 1. "مَصْبَغَةُ الْجُلُودِ": مَكَانُ صَبْغِهَا. 2. "مَصْبَغَةُ الثِّيَابِ": مَكَانُ تَنْظِيفِ الثِّيَابِ وَكَيِّهَا.
صيغة الجمع: مَصَابِغُ
المعجم: معجم الغني المَصْبَغةُ
المعنى: مَكانُ الصَّبْغِ * تُصْبَغُ الثِّيابُ في المَصابِغِ وتُغَيَّرُ أَلْوانُها. [صبع]
صيغة الجمع: (ج) مَصابِغُ
المعجم: القاموس مَصْبَغَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَصابِغُ مَكان صِباغة.؛-: مؤسَّسةٌ لغَسْل الثّياب وكَيِّها.
المعجم: القاموس الماجشون
المعنى: ـ الماجُشُونُ، بضم الجِيم: السفينةُ، وثيابٌ مُصَبَّغَةٌ، ولقبٌ، مُعَرَّبُ ماهْ كُونْ. ـ والمَنْجَشانيَّةُ: ع على أمْيالٍ من البَصْرةِ، منسوبٌ إلى مَنْجَشٍ، مَوْلَى قَيْسِ بنِ مسعودٍ، وهو من تَغْييراتِ النَّسَبِ.
المعجم: القاموس المحيط رقن
المعنى: رقن الكتاب: كتبه كتابة حسنة. والترقين: الترقيش. قال رؤبة: دار كخط الكاتب المرقن وفي نوابغ الكلم: العلم درس وتلقين، لا طرس وترقين. وثوب مرقن: مصبغ. ورقن رأسه بالحناء. وترقنت وارتقنت واسترقنت: تضمخت بالرقون والرقان وهو الزعفران.
المعجم: أساس البلاغة عشم
المعنى: العَيْشُوم: ما هاج من الحُمّاض ويَبِس، الواحدة بالهاء. قال أبو ليلى: هي عندنا نبتٌ دقيق طُوال يُشبهُ الأَسَل، محدّد الرّأس كأنّها شوك تُتَخَذُ منه الحُصُرُ الدِّقاقُ المصبَّغة. قال ذو الرمة: كما تناوح يوم الريح عَيْشومٌ والعَشَمَةُ: المرأة الهَرِمَة، والرّجلُ: عَشَم. وعَشِمَ الخبزُ يَعْشَمُ عَشَماً وعُشوماً، أي خَنزِ وفسد فهو عاشم، لم يعرفه أبو ليلى. وقال عرَّام: شجرة عشماء إذا كانت خليساً، يابسها أكثر من خضرتها.
المعجم: العين صبغ
المعنى: الصِّبْغُ والصِّباغُ ما يلون به الثيابُ.والصَّبْغُ مصدره، والصِّباغة حِرْفةُ الصَّبْاغِ.والصِّبْغُ والصِّباغُ: ما يُصْطَبَغُ في الأطعِمةِ ونحوها أي يُؤتَدَمُ، قال تعالى: "وصبعٍ للآكلين".وصِبْغةٌ الله: الملةُ التي يمل بها المسلمون أي يدينون بها.والأصبَغُ من الطير: ما أبيض ذنبه، والأسمُ الصِّبْغةُ.وصَبَغَتِ الناقة لغة في سَبَغَت يعني: جاءَتْ بَولَدِها تامّاًوالمَصْبَغُ: المكان الذي يُصْبَغُ فيه، والمصدر المَصْبَغُ أيضاً، يقال: صَبَغْتُه مَصْبَغاً.
المعجم: العين ثمغ
المعنى: الليث: الثَمغُ خَلْط البَياض بالشواد، يقال: ثَمَغَ رأضسه بالحِنّاء وبالخلوق يَثْمَغُه: إذا غَمَسه وأكثر.؛وقال أبو عمرو: ثَمُغْتُ الثوب: أي صَبَغته صَبغًا مُشبعًا، قال ضَمرة بن ضَمرة النَّهْشلي؛ترَكْتُ بَني الغُزَيِّلِ غَيرَ فَخْرٍ *** كأنَّ لِحاهُمُ ثُمْغَتْ بِوَرْسِ؛ولا يكون الثمْغُ إلاّ من حُمرة أو صُفرة، وأنشد الأصمعي للعُلَيْكِم يذكر امرأته وقد رأت شيب رأسه ولحيته؛ولِحْيَةً تُثْمَغُ في خَلُوْقِها *** كأنَّما غَذّى على فُرُوْقِها؛“ضَارٍ" يَمجُّ الدَّمَ من عُرُوْقِها ***؛ضار: أي عِرْق ضار.؛وثَمْغ: مال كان لِعُمر؟ رضي الله عنه- فجعله صدقة حَبيسًا ووقفه.؛وقال الفَرّاء عن الكسائي: ثَمَغة الجبل؟ بالتحريك-: أعلاه قال الفَرّاء: والذي سمعته: نَمْغَةُ؟ بالنون-.؛وقال ابن عبّاد: الثمْغُ: البَلُّ، يقال: ثَمَغَ رأسه بالدُّهن.؛قال: والثِميْغغَةُ من الطعام: مارَق واختلط بالوَدَك.؛والثِميْغَة: أرض رطْبة.؛قال: والثِميْغَة: الشَّجة في لحم الرأس.؛وتركته مَثْمُوغًا: أي مُسْترخيًا.؛وقال غيره: ثَمَغَ رأسه تَثْميغًا: إذا غَلّفة، قال رؤبة: قد عَجبت لبّاسة المُصَبَّغ.؛أن لاح شَيب الشَّمَطِ المُثَمَّغِ وانْثَمَغَت الرطبة: إذا انْفَضخَتْ حين تسقُط.؛وقال ابن عبّاد: المُنْثَمِغُ من القروح: المُبْتل.
المعجم: العباب الزاخر لط
المعنى: ـ لَطَّ بالأمْر يَلِطُّ: لَزِمَهُ، ـ وـ عليه: سَتَرَ، ـ كَأَلَطَّ، ـ وـ عنه الخَبَرَ: طَواهُ وكَتَمَه، ـ وـ الباب: أغْلَقَه. ـ ولَطَطْتُ الشيءَ: ألصَقْتُهُ، ـ وـ حَقَّه، ـ وـ عنه: جَحَدتهُ، ـ كَأَلْطَطْتُ، ـ وـ الناقةُ بِذَنَبِها: ألصَقَتْه بِحيائِها عند العَدْوِ. ـ واللَّطُّ: القِلادَةُ من حَبِّ الحَنْظَلِ المُصَبَّغِ ـ ج: لِطاطٌ. ـ والمِلْطاطُ، بالكسر: حَرْفٌ من أعلى الجَبَلِ، وجانِبُه، ـ كاللَّطاطِ، ورَحَى البِزْرِ، أو يَدُ الرَّحَى، وحافَةُ الوادِي، وساحِلُ البَحْرِ، والمَنْهَجُ المَوْطوءُ، وصَوْبَجُ الخَبَّازِ، ومالَجُ الطَّيَّانِ، ـ وـ من الشِّجاجِ: السِّمْحاقُ، أو التي تَبْلُغُ الدِّماغَ، ـ كالمِلْطاةِ والمِلْطاءِ والمِلْطى، بكسرِهِنَّ، وحَرْفٌ في وَسَطِ رأسِ البَعيرِ، وناحِيةُ الرأسِ، أو جُمْلَتُه، أو جِلْدَتُه، أو كُلُّ شِقٍّ منه. ـ واللِّطْلِطُ، بالكسر: الغَليظُ الأَسْنانِ، والناقةُ الهَرِمَةُ، والمرأةُ العجوزُ. ـ ولاَطٌّ مُلِطٌّ: خَبيثٌ مُخْبِثٌ. ـ والأَلَطُّ: من سَقَطَتْ أسنانُهُ وتأكَّلَتْ. ـ ولَطَاطِ، كقَطَامِ: السَّنَةُ السَّاتِرةُ عن العَطاءِ الحاجِبَةُ. ـ وألَطَّ قَبْرَهُ: أَلزَقَهُ بالأرضِ، ـ وـ الغَريمُ: مَنَعَ من الحَقِّ. ـ والْتَطَّ بالمِسْكِ: تَلَطَّخَ، ـ وـ المرأةُ: اسْتَتَرَتْ، ـ وـ الشيءَ: سَتَرَهُ.
المعجم: القاموس المحيط مجشن
المعنى: مجشن : (ماجُشونُ، بضمِّ الجيمِ وكسْرِها وإعْجامِ الشِّينِ) : (أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وذَكَرَه ابنُ سِيدَه فِي الرّباعي. وتقدَّمَ للمصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى فِي مَجَشَ على أنَّ النونَ زائِدَةٌ، والصَّوابُ ذِكْرُه هُنَا، فإنَّ الكَلِمةَ أَعْجَمِيَّةٌ، وتقدَّمَ لَهُ الاقْتِصارُ على ضمِّ الجيمِ. وَفِي حاشِيَةِ المَواهِبِ: الضَّمّ والكَسْر كَمَا هُنَا؛ وعَلى كسْرِها اقْتَصَرَ النّوويُّ فِي شرْحِ مُسْلم، والحافِظُ ابنُ حَجَر، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، فِي التَّقْريبِ. وَمِنْهُم مَنْ نَقَلَ فتْحَها أَيْضاً، فَهُوَ إِذا مُثَلَّث، وَهُوَ مِن الأَبْنِيةِ الَّتِي أَغْفَلَها سِيْبَوَيْه. (عَلَمُ، محدِّثٍ) ، وَهُوَ أَبو سَلَمَةَ يوسُفُ بنُ يَعْقوبَ بنِ عبدِ اللَّهِ تقدَّمَتْ تَرْجَمتُه فِي الشينِ؛ (مُعَرَّبُ ماهْ كُونْ) ، سَبَقَ لَهُ ذلِكَ وَلم يُفَسِّرْه هُنَاكَ وفَسَّرَه هُنَا، فقالَ: (أَي لَوْنُ القَمَرِ) ، أَو شِبْهُ القَمَرِ لحُسْنِه وجَمَالِه وحُمْرَةِ وَجْنَتَيْه. (والماجُشونِيَّةُ: ع بالمَدينَةِ) ، وَهِي حَديقةٌ فِي أَوَّلِ بطْحَانَ مَنْسوبَةٌ إِلَى المَاجُشون، ويقالُ لَهَا أَيْضاً المادُشونِيَّة والدّشونِيّة. وتقدَّمَ لَهُ فِي الشِّينِ: الماجُشونُ السَّفِينَةُ. وأَيْضاً ثِيابٌ مصبغةٌ، وَلم يَذْكُرْهُما هُنَا، وَهُوَ عَيْبٌ عنْدَ المصنِّفين. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الماجُشونُ: الوَرْدُ.
المعجم: تاج العروس صَبَغَ
المعنى: الثوبَ ونحوه ـُ صَبْغاً: لوَّنهُ. فهو صابغٌ، وصَبَّاغ، والمفعول: مصبوغ، وصبيغ. وـ الشيء: غمَسَه. يقال: صبغ يده في الماء، وصَبَغَ اللُّقمة في الإدام. ويقال: صبغ الحديث: خلَطه بالباطل. وصَبَغوني في عينك: أساؤوا رأيكَ فيَّ. وصبغ النصرانيّ ولده: غمسه في الماء ليعَمِّده.؛(أصْبَغَتِ) النخلة: بدا نُضْجُ بسرها.؛(صَبَّغَتِ) البُسرة: بدا نُضجها. ويقال: صبَّغت النخلة. وـ الثوب: صبغه.؛(اصْطَبَغَ) بكذا: تلوَّن به. وـ بالإدام: ائتدم.؛(تَصَبَّغَ) في دِينه، وبدينه: تمسك به وتمكَّنَ فيه.؛(الصِّبَاغُ): ما تُلوَّنُ به الثياب ونحوها. وـ الإدام المائع. وـ صباغ الدم (في الطب): المادة التي تسبب لون الدم. (ج) أصبغة. (مج).؛(الصِّبَاغَةُ): حِرْفة الصَّبَّاغ.؛(الصَّبَّاغُ): مَنْ عَمَلُه تلوين الثياب ونحوها. وـ الكذَّاب.؛(الصِّبْغُ): ما يُصبَغُ به. وـ ما يؤتدم به. وفي التنزيل العزيز: {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلآكِلِينَ}. وـ المَصْبوغ. (ج) أصْبَاغ.؛(الصِّبْغَةُ): ما يُصبَغُ به. وـ الهيئة المكتسبة بالصِّبْغ. وصبغة الله: الفطرة التي خَلَق عليها الناس. وـ الدِّين الذي شرعه الله لهم. وفي التنزيل العزيز: {صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً}. (ج) صِبَغ.؛(المَصْبَغَةُ): مكان يتخذ للصباغة. (ج) مصابغ.؛(الصِّبْغِيُّ): شَكْل تتَّخذه المادة في نواة الخليَّة في أثناء الانقسام غير المباشر والانقسام الاختزاليّ. (ج) صِبغيَّات. وعددُ الصبغيات ثابت في النوع من كل كائن حيّ، وهو (الكروموسوم). (مج).
المعجم: الوسيط نمط
المعنى: النمَطُ: ظِهارةُ فراش مّا؛ وفي التهذيب: ظِهارة الفراش. والنمَطُ: جماعة من الناس أَمرُهم واحد. وفي الحديث: خيرُ الناس هذا النمَطُ الأَوسط. وروي عن عليّ، كرَّم اللّه وجهه، أَنه قال: خير هذه الأُمة النَّمَطُ الأَوسطُ يَلْحَقُ بهم التالي ويرجع إِليهم الغالي؛ قال أَبو عبيدة:النمطُ هو الطريقة. يقال: الزَم هذا النَّمَط أَي هذا الطريق. والنمَطُ أَيضاً: الضربُ من الضُّروب والنوعُ من الأَنواع. يقال: ليس هذا من ذلك النمَط أَي من ذلك النوع والضرب، يقال هذا في المتاع والعلم وغير ذلك، والمعنى الذي أَراد علي، عليه السلام، أَنه كره الغُلُوّ والتقصير في الدين كما جاء في الأَحاديث الأُخَر. أَبو بكر: الزَمْ هذا النمَطَ أَي الزم هذا المذْهبَ والفَنَّ والطريق. قال أَبو منصور: والنمَطُ عند العرب والزَّوْجُ ضُروبُ الثِّيابِ المُصَبَّغَةِ. ولا يكادون يقولون نمَطٌ ولا زَوْجٌ إِلا لما كان ذا لَوْن من حُمرة أَو خضرة أَو صفرة، فأَما البياض فلا يقال نمط، ويجمع أَنْماطاً. والنمط: ضرب من البُسُط، والجمع أَنماط مثل سبَب وأَسْباب؛ قال ابن بري: يقال له نمط وأَنماط ونِماط؛ قال المتنخل: عَلامـــــات كتَحْبِيــــر النِّمــــاطِ وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يُجَلِّلُ بُدْنَه الأَنماط؛ قال ابن الأَثير: هي ضرب من البُسُط له خَمْل رقيق، واحدها نمَط. والأَنْمَطُ: الطريقةُ. والنمَطُ من العلم والمتاعِ وكلِّ شيء: نوعٌ منه، والجمع من ذلك كله أَنماط ونِماط، والنسَبُ إِليه أَنماطِيّ ونمَطِيٌّ. ووَعْساء النُّمَيْط والنُّبَيْطِ: معروفة تُنْبِتُ ضروباً من النبات، ذكرها ذو الرُّمة فقال: فأَضــْحَتْ بوَعْســاء النُّمَيْــطِ كأَنَّهـا ذُرى الأَثْلِ، من وادي القُرى، ونخيلها والنُّمَيْط: اسم موضع؛ قال ذو الرمة: فقــال: أَراهــا بــالنُّمَيْطِ كأَنَّهـا نَخِيــلُ القُرىــ، جَبَّــارُه وأَطـاوِلُه
المعجم: لسان العرب