المعجم العربي الجامع
المرت
المعنى: ـ المَرْتُ: المَفازَةُ بلا نَباتٍ، أو الأرضُ لا يَجِفُّ ثَراها، ولا يَنْبُتُ مَرْعاها، ـ كالمَرُوتِ، ج: أمْرأتٌ ومُروتٌ. ـ وأرضٌ مَمروتَةٌ: كذلك، والاسْمُ: المُرُوتَةُ. ـ ورجُلٌ مَرْتٌ: لا شَعْر بحاجِبِه. ـ ومَرَتَه، يَمْرِتُه: مَلَّسَه، ـ وـ الإِبِلَ: نَحَّاها. ـ والمَرُّوتُ، كسَفُّودٍ: وادٍ لِبَنِي حِمَّانَ بنِ عبدِ العُزَّى، له يَوْمٌ، ـ و د لباهِلَةَ أو لكُلَيْبٍ. ـ وكجَبَلٍ: ة بأذْرَبيجانَ. ـ ومارُوتُ: أعْجمِيُّ، أو من المُروتَةِ. ـ والمَرْمَريتُ: الدَّاهِيَةُ.
المعجم: القاموس المحيط مَرُؤَ
المعنى: جذ.: (مرأ) | (ف: ثلا. لازم). يَمْرُؤُ، (مص. مَرَاءةٌ). 1. "مَرُؤَ الطَّعَامُ": صَارَ مَرِيئًا سَائِغًا. 2. "مَرُؤَتِ الْهِضَابُ": حَسُنَ هَوَاؤُهَا.
المعجم: معجم الغني مَرُتَ
المعنى: مُرُوتَةً الرَّجُلُ: كان مَرْتًا لا شَعْر له.؛- تِ الأرضُ: كانت مَرْتًا لا نبات فيها.
المعجم: القاموس مرت
المعنى: المَرْتُ: مفازة لا نبات فيها. أَرْضٌ مَرْتٌ، ومكان مَرتٌ: قَفْرٌ لا نبات فيه؛ وقيل: الأَرضُ التي لا نَبْتَ فيها؛ وقيل: المَرْتُ الذي ليس به قليل ولا كثير؛ وقيل: هو الذي لا يَجفُّ ثَرَاه، ولا يَنْبُت مَرْعاه. وقيل: المَرْتُ الأَرضُ التي لا كلأَ بها وإِن مُطِرَتْ، والجمع أَمْراتٌ ومُرُوتٌ؛ قال خِطامٌ المُجاشِعِيُّ: ومَهْمَهَيْـــنِ قَـــذَفَيْنِ مَرْتَيْنِـــ، ظَهْرَاهُمـا مثـلُ ظُهـورِ التُّرْسـَيْن، جُبْتُهمــا بــالنَّعْتِ لا بـالنَّعْتَيْن والاسم: المُروتةُ. وحكى بعضهم: أَرضٌ مَرُوتٌ كمَرْتٍ؛ قال كثير: وقَحَّــمَ ســَيْرَنا مـن قُـورِ حِسـْمَى مَــرُوتُ الرِّعْيِــ، ضــاحيةُ الظِّلالِ هكذا رواه أَبو سعيد السُّكَّري بالفتح، وغيره يَرْوِيه مُرُوتُ الرِّعْيِ، بالضم؛ وقيل أَيضاً: أَرضٌ مَمْرُوتةٌ؛ قال ابن هَرْمَةَ: كـم قـد طَوَيْنَ، إِليك، من مَمْرُوتَةٍ مَناقِــــلٍ مَوْصـــُولةٍ بِمَناقِـــلِ وأَرضٌ مَرْتٌ ومَرُوتٌ، فإِنْ مُطِرَتْ في الشتاء فإِنها لا يقال لها مَرْتٌ، لأَن بها حينئذ رَصَداً؛ والرَّصَدُ الرَّجاءُ لها، كما تُرْجَى الحاملة؛ ويقال: أَرضٌ مُرْصِدة، وهي قد مُطِرَتْ، وهي تُرْجَى لأَن تُنْبِتَ؛ قال رؤْبة: مَـــرْتٌ يُنَّاصــِي خَرْقَهــا مَــرُوتُ وقول ذي الرمة: يَطْرَحْنَــ، بالمهَــارِقِ الأَغْفَــالِ، كـــلَّ جَنِيـــنٍ لَثِــقِ الســِّرْبالِ حَــيِّ الشــَّهِيقِ، مَيِّــتِ الأَوْصـالِ، مَــرْتِ الحَجــاجَيْنِ مــن الإِعْجـالِ يصف إِبلاً أَجهَضَت أَولادَها قبلَ نَبات الوَبر عليها، يقول: لم يَنْبُتْ شَعَرُ حَجاجَيْهِ؛ قال أَبو منصور: كأَنَّ التاء مبدلة من المَرْثِ.ورجلٌ مَرْتُ الحاجب إذا لم يكن على حاجبه شعر؛ وأَنشد بيت ذي الرمة: مَــرْتِ الحَجــاجَينِ مــن الإِعْجـالِ والمَرُّوتُ: بلد لباهلةَ، وعَزاه الفَرَزدَقُ والبَعِيثُ إِلى كُلَيْبٍ؛ فقال الفرزدق: تقـول كليبٌـ، حيـنَ مَتَّتْ جُلُودُها، وأَخْصــَبَ مِـنْ مَرُّوتِهـا كـلُّ جـانِبِ وقال البَعِيثُ: أَأَنْ أَخْصـَبَتْ مِعْـزَى عَطِيَّةَ، وارْتَعَتْ تِلاعـاً مـن المَـرُّوتِ أَحْوَى جَمِيمُها إِلى أَبيات كثيرة نسبا فيها المَرُّوت إِلى كُلَيْبٍ. الصحاح: المَرُّوتُ، بالتشديد، اسم وادٍ؛ قال أَوسٌ: ومـا خَليـجٌ مـن المَرُّوتِ ذو شُعَبٍ، يَرْمِي الضَّريرَ بخُشْبِ الطَّلْحِ والضَّالِ ومنه: يوم المَرُّوت، بين بني قُشَيرٍ وتَميم. ومَرَتَ الخُبْزَ في الماء: كمَرَدَه، حكاه يعقوب؛ وفي المُصَنَّف: مَرَثَه، بالثاء.والمَرْمَريتُ: الداهيةُ؛ وقال بعضهم: إِنَّ التاءَ بدل من السين.
المعجم: لسان العرب مرت
المعنى: مرت : (المَرْتُ: المَفَازَةُ بِلَا نَباتٍ) فِيهَا، أَرْضٌ مَرْتٌ، ومَكانٌ مَرْتٌ: قَفْرٌ لَا نَبَاتَ فِيهِ، وَقيل: الأَرْضُ الَّتِي لَا يُنْبَتُ فِيهَا، وقيلَ المَرْتُ: الَّذِي لَيْسَ بِهِ قَليلٌ وَلَا كَثيرٌ. (أَو الأَرْضُ) الَّتِي (لَا يَجِفُّ ثَراهَا، وَلَا يَنْبُتُ مَرْعاها) ، وَقيل: المَرْتُ: الأَرضُ. الَّتِي لَا كَلأَ بهَا وإِنْ مُطِرَتْ. وأَرْضٌ مَرْتٌ (كالمَرُوت) ، بالفَتْح، حكاهُ بَعْضُهم، قَالَ كُثَيِّر: وقَحَّمَ سَيْرَنا منْ قَوْرِ حِسْمَى مَرُوتُ الرِّعْيِ ضاحِيَةُ الظِّلالِ هَكَذَا رَوَاهُ أَبو سعيد السُّكّريّ بِالْفَتْح، وغيرُه يَرْوِي (مُروُتُ الرِّعْيِ) بالضّم، (ج: أَمْراتٌ، ومُرُوتٌ) بالضّم. (و) قيل: (أَرْضٌ مَمْرُوتَةٌ، كذالك) ، قَالَ ابنُ هَرْمَةَ: كَمْ قَدْ طَوَيْنَ الَيْكَ منْ مَمْرُوتَةٍ ومَناقلٍ مَوْصُولَةٍ بمَناقلِ وأَرْضٌ مَرْتٌ ومَرُوتٌ، فإِن مُطِرَتْ فِي الشِّتاءِ فإِنّها لَا يُقَالُ لَها مَرْتٌ؛ لأَنَّ بهَا حينَئذ رَصَداً، والرَّصَدُ: الرَّجاءُ لَهَا كَمَا تُرّجَى الحَامِلَةُ، ويُقالُ: أَرْضٌ مُرْصِدَةٌ، وَهِي قد مُطِرَتْ وَهِي تُرْجَى لأَنْ تُنْبِتَ (والاسْمُ المُرُوتَةُ) ، بالضَّمِّ، كالسُّهُولَة. (و) من المَجاز: (رَجُلٌ مَرْتٌ: لَا شَعَرَ بحَاجِبِه) ، وَكَذَا مَرْتُ الجَسَدِ: لَا شَعَرَ عَلَيْه، قالَ ذُو الرُّمَّة: كُلَّ جَنينٍ لَثق السِّرْبَالِ مَرْتِ الحَجَاجَيْنِ مِنَ الإِعْجالِ يَعْني جَنيناً أَلْقَتْهُ أُمُّه قبلَ أَن يَنْبُتَ وَبَرُهُ. (و) فِي الأَساس: (مَرَتَهُ يَمْرتُه) إِذا (مَلَّسَه) ، بالتَّاءِ والثاءِ جَمِيعًا. (و) يُقال: مَرَتَ (الإِبلَ: نَحّاهَا) . (والمَرُّوتُ، كسَفُّود: وادٍ لبَنِي حِمَّان) كرمان (ابْن عَبْد العُزَّى، لَهُ يَوْمٌ) بَيْنَ (بني) قُشَيْرٍ وتَميم، كَذَا فِي الصِّحاح. وأَنْشَد قولَ أَوْس: وَمَا خَليجٌ من المَرُّوت ذُو شُعَبٍ يَرْمِي الضَّرِيرَ بخُشْبِ الطَّلْحِ والضَّال (و) المَرُّوتُ (: د، لبَاهِلَةَ أَو لِكُلَيْبٍ) ، كَذَا عَزَاه الفَرَزْدَقُ والبَعِيثُ، فَقَالَ الفَرَزْدَق: تَقُولُ كُلَيْبٌ حينَ مَتَّتْ جُلودُها وأَخْصَبَ منْ مَرُّوتِها كُلُّ جانِبِ وَقَالَ البَعيثُ: أَأَنْ أَخْصَبَتْ مِعْزَى عَطِيَّةَ وارْتَعَتْ تِلاعاً مِن المَرُّوتِ أَحْوَى جَمِيمُها إِلى أَبْياتٍ كَثِيرَة نَسَبَا فِيهَا المَرُّوتَ إِلى كُلَيْبٍ. (و) مَرَتٌ (كجَبَلٍ: ة، بأَذْرَبيجانَ) ، على مَرْحَلَةِ من أُرْمِيَةَ. (ومَارُوتُ، أَعْجَمِيّ) ، وَهُوَ الصَّحيح الَّذِي صَوَّبه الأَكثَرُ، وَهُوَ رَفِيقُ هَارُوتَ، وَقيل: منَ المَرْتِ، بِمَعْنى الكَسْرِ، كَمَا فِي التَّفْسير وحَواشِيهِ، قالَهُ شَيْخُنا (أَو من المُرُوتَةِ) وَهُوَ اسمُ المَصْدَرِ من المَرْتِ. وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، بِدَلِيلِ مَنْعِ الصَّرْفِ، وَلَو كَانَ من المَرْتِ لانْصَرَفَ. (والمَرْمَرِيتُ: الدَّاهِيَةُ) ، وَقَالَ بَعضهم: إِنّ التّاءَ بَدَلٌ من السّين. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليْهِ: مَرَتَ الخُبْزَ فِي المَاءِ، كمَرَدَهُ حَكَاهُ يَعْقُوب. وَفِي المُصَنَّف: مَرَثَه بالثاءِ. ومارْت: من الشُّهُور الرُّومِيِّة.
المعجم: تاج العروس مرت
المعنى: بلد مرتٌ بيّن المروتة: قيٌّ لا نبات بها، وبلاد مروت. قال: مرت يناصي خرقها مروت ومرت الشيء يمرته: ملسه، ومنه: قول أعرابيّ من بني مازن حين سئل عن سقيهم الخيل اللبن فقال: إنما تسقى اللبن لأنه يطوي الأباطل ويحكم المنة ويعقد الحيل ويصمّل العضل ويشدّ البصر ويدجي الشّعر ويمرت الجراهية ويحسّن السّحناء ويطرد الدّوى، الحيل: شدة الظهر، ولا يحل: ولا قوة، والجراهية: ظاهر الجلد. ومن المجاز: رجل مرت الحاجبين ومرت الحسد: لا شعر عليه، وغلام مرت العذار: لم يختطّ.
المعجم: أساس البلاغة مَرَتَ
المعنى: الشيءَ ـِ مَرْتاً: مَلَّسَهُ. و ـ الإِبلَ: نحَّاها.؛(مَارُوتُ) رفيقُ هاروتَ: مَلَكان هبطا ببابل فعلَّما النَّاسَ السحر. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ}.؛(المَرْتُ): مَفازَةٌ لا نبات فيها. ويُقال أرض مَرْتٌ. ومكان مَرْتٌ: قَفْر لا نباتَ فيه (ج) أمْراتٌ، ومُروتٌ. ورجل مَرْتُ الحاجب: ليس على حاجبه شَعْرٌ. ورجلٌ مَرْتُ الجسد: لا شَعْرَ عليه.؛(المَرُوتُ): المفازة لا نبات فيها.
المعجم: الوسيط مَرْتٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أمراتٌ ومُروتٌ وأماريتُ مَفازَة لا نَبات فيها.؛-: الأرض لا يجِفُّ ثَراها ولا يَنبُت مَرعاها.؛أرضٌ -: لا نَبات فيها.؛رَجُلٌ -: لا شَعْر بحاجِبيه.؛هو - الجَسَد: لا شَعر عليه.؛غُلامٌ - العِذار: لم يَختطّ.
المعجم: القاموس الكد
المعنى: ـ الكَدُّ: الشِّدَّةُ، والإِلْحاحُ، والطَّلَبُ، والإِشارَةُ بالإِصْبَعِ، ومَشْطُ الرأسِ، وما يُدَقُّ فيه كالهاوُنِ. ـ وكَدَّهُ واكْتَدَّهُ: طَلَبَ منه الكَدَّ، ـ كاسْتَكَدَّهُ، ونَزَعَ الشيءَ بيدِهِ، يكونُ في الجامِدِ والسائِلِ. ـ والكَدَدَةُ، محرَّكةً، وكهُمَزَةٍ وسُلالَةٍ: ما يَبْقَى أسْفَلَ القِدْرِ. وكسلالَةٍ: القِشْدَةُ، ـ وع بالمَرُّوتِ لبني يَرْبوعٍ. ـ والكَديدُ: المِلْحُ الجَريشُ، وصَوْتُهُ إذا صُبَّ، وماءٌ بين الحَرَمَيْنِ، شَرَّفَهُما اللّهُ تعالى، والبَطْنُ الواسِعُ من الأرضِ، والأرضُ الغليظَةُ. ـ كالكِدَّةِ، بالكسر. ـ ويَوْمُ الكَديدِ: م. ـ وكثُمامٍ: حُسافُ الصِّلِّيَانِ، وفَحْلٌ تُنْسَبُ إليه الحُمُرُ. ـ والأَكِدَّةُ: بَقايا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ. ـ ورأيتُهُمْ أكْداداً وأكاديدَ: فِرَقاً وأرسالاً. ـ والكَدْكَدَةُ: الإِفْراطُ في الضَّحِكِ، ـ كالكِدْكادِ، بالكسر، وضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيْفِ إذا جَلاهُ، والتَّثاقُلُ في المَشْي. ـ وأكَدَّ، واكْتَدَّ: أمْسَكَ، وهو كدودٌ. ـ وبِئْرٌ كدودٌ: لم يُنَلْ ماؤُها إلاَّ بِجَهْدٍ. ـ والكُدَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ماءٌ لِبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ. ـ وكُدَدٌ، كصُرَدٍ: ع قُرْبَ البَصْرَةِ. ـ وكَجَبَلٍ: ع في ديارِ بني سُلَيْمٍ، ولُغَةٌ في الكَتَدِ. ـ والمِكَدُّ: المُشْطُ. ـ وكَدَّدَهُ وكَدْكَدَهُ وتَكَدْكَدَهُ: طَرَدَهُ طَرْداً شديداً.
المعجم: القاموس المحيط مَرَأَ
المعنى: الطَّعامُ ـَ مَرَاءَةً: ساغَ. فهو مريءٌ. يُقال: هنَأني ومَرَأني الطَّعامُ. (على الإتباع). و ـ فلانٌ: طَعِمَ.؛(مَرِئ) مَرَأ: صار كالمرأَة هيئة أَو حديثاً. و ـ الطَّعام مَراءَةً: مَرأَ. فهو مريءٌ. و ـ الطَّعامَ: استمرأَهُ.؛(مَرُؤَت) الأَرَضُ ـُ مراءَةً: حسُن هواؤُها. فهي مَرِيئَةٌ. و ـ فلانٌ مُروءَةً: صار ذا مروءة وإنسانية فهو مَريءٌ. و ـ الطَّعامُ مَراءَةً: صار مريئاً.؛(أَمْرَأَ) الطَّعامَ: جعله مَرِيئاً. و ـ الطَّعامُ فلاناً ونحوه: نَفَعَهُ. فهو طعام مُمْرِئٌ.؛(تَمَرْأَ) فلانٌ: صار ذا مُروءة. و ـ تكلَّفَ المرُوءة. و ـ بالقوم: سعى أن يوصف بالمروءة بإكرامهم أَو بنقصهم وعَيْبهم.؛(اسْتَمْرَأَ) الطَّعامَ: وجَدَه مَرِيئاً.؛(المَُِرْءُ): (مثلثة الميم) الرَّجُلُ. فإن لم تأْت بالألف واللام قلت: (امرُؤٌ) بكسر همزة الوصل. (ج) رِجالٌ (من غير لفظه). والأُنثى مَرْأَةٌ ومَرَةٌ. (ج) نِساءٌ، ونِسْوَةٌ. وفي امْرِئ مع ألف الوصل ثلاث لغات: فتح الرَّاء دائماً، وضمُّها دائماً، وإعرابُها دائِماً.؛(المُرُوءَةُ): آدابٌ نفسانيَّةٌ تحمِلُ مُراعاتُها الإنسان على الوقوف عند محاسِن الأخلاق وجميل العادات، أَو هي كمال الرُّجوليَّة.؛(المَرِيءُ): مجرى الطَّعام والشراب من الحلقوم إِلى المعدة. (ج) أمْرِئَةٌ، ومُرُؤٌ.؛و(طعامٌ مَرِيٌء): هنيءٌ حميد المغَبَّة. وفي التنزيل العزيز: {فَكُلُوُه هَنِيئاً مَرِيئاً}. و كلأ مَرِيءُ: غير وخيم.
المعجم: الوسيط