المعجم العربي الجامع
مُرْخِمٌ
المعنى: جذ.: (رخم) | دَجَاجَةٌ مُرْخِمَةٌ: حَاضِنَةٌ، أَيِ الَّتِي تَحْضِنُ بَيْضَهَا.
المعجم: معجم الغني المُرَخَّمُ
المعنى: «المُنادَى المُرَخَّمُ»: المُنادى إذا حُذِفَ حَرْفُهُ الأَخيرُ مِثْلُ «يا بُثَيْنَ» بَدَلًا مِنْ «يا بُثَيْنَةُ» قَد يُبْنَى المُنادى المُرَخَّمُ عَلى ضَمَّةِ الحَرْفِ المَحذوفِ مِثْلُ «يا بُثَيْنُ». [رخم]: (مفع) رَخَّمَ
المعجم: القاموس رَخَمَ
المعنى: رَخْمًا الصَّوْتُ أو الكلامُ: لانَ وسَهُلَ، فهو رَخيمٌ.؛- تِ الجاريَةُ: صارت سَهْلَة المَنطِق حَسَنته، فهي رَخيمةٌ ورَخيمٌ.؛- تِ الدَّجاجةُ بَيْضَها وعليه رَخْمًا ورَخَمًا ورَخَمَةً: حَضَنته، فهي راخِمٌ ومُرْخِمٌ ومُرْخِمةٌ.؛- تِ المَرْأةُ وَلدَها رَخْمًا ورَخْمَةً: لاعَبَته.
المعجم: القاموس حاضِنٌ
المعنى: جذ.: (حضن) | (فا. من حَضَنَ). 1. "حَمامَةٌ حاضِنٌ": الْمُرْخِمَةُ على بَيْضِها. 2. "تَوَلَّتِ الْحاضِنَةُ رِعايَةَ الطِّفْلِ والسَّهَرَ على تَرْبِيَتِهِ": مَنْ تَقومُ على الطِّفْلِ وَتَرْعاهُ وَتُرَبِّيهِ.
صيغة الجمع: حَواضِنُ
المعجم: معجم الغني قذعمل
المعنى: القُذَعْمِل والقُذَعْمِلة: القصير الضخم من الإِبل، مرخَّم بترك الياءين. والقُذَعْمِلة: الناقة القصيرة. وما في السماء قُذَعْمِلة أَي شيء من السحاب، وهو الشيء اليسير مما كان. وما أَصبت منه قُذَعْمِيلاً أَي ما أَصبت منه شيئاً. والقُذَعْمِلة: المرأَة القصيرة الخسيسة، وتصغيرها قُذَيْعِمٌ. الأَزهري: ما عنده قُذَعْمِلة ولا قِرْطَعْبة أَي ليس له شيء. وشيخ قُذَعْمِيل: كبير.
المعجم: لسان العرب ورص
المعنى: التهذيب في ترجمة ورض: ورَّضَت الدَّجاجةُ إذا كانت مُرْخِمَةً على البَيْضِ ثم قامت فوضعت بمرّة، وكذلك التَّوْرِيضُ في كل شيء، قال أَبو منصور: هذا تصحيف والصواب ورَّصَت، بالصاد. الفراء: ورَّصَ الشَّيْخُ وأَوْرَصَ إذا اسْتَرْخَى حِتارُ خَوْرانِه فأَبْدَى.وامرأَة مِيراصٌ: تُحْدِثُ إذا أُتِيَت. ابن بري: قال ابن خالويه الوَرْصُ الدَّبُوقاءُ، وجمعه أَوْراصٌ. ووَرَّصَ إذا رمَى بالعَرَبُون، وهو العَذِرة، ولم يقدر على حبسه، وهذه اللفظة ذكرها ابن بري في ترجمة عربن العَرَبُون، بفتح العين والراء.
المعجم: لسان العرب رَخَمَ
المعنى: الصوتُ، والكلامُ ـُ رَخْماً: لان وسهل. وـ النعامةُ والدجاجةُ بيْضَها، وعليه، رَخْماً، ورَخَماً، ورَخَمَةً: حضَنَتْه. فهي راخم. وـ المرأَة ولدها رخماً، ورَخْمَة: لاعبته.؛(رَخِمَ) السِّقاء ونحوه ـَ رَخَماً: أنتن. وـ الفرس ونحوه رَخَماً، ورُخْمَة: ابيضّ رأسه واسودّ سائره. فهو أرْخم، وهي رَخْمَاء. (ج) رُخْم. وـ فلاناً رَخَماً، ورَخْمَة: عطف عليه. ويُقال: ألقى عليه رَخْمَتَه، ورَخَمَه: أَي محبّته ومودته.؛(رَخُمَ) الصوتُ والكلام ـُ رخامة: رخَمَ. فهو رخيم. ويقال: رخُمت المرأَة. فهي رخيمة، ورخيم.؛(أرْخَمَتِ) النعامةُ والدّجاجةُ على بيضها: حَضَنَته. فهي مُرْخِم، ومُرْخِمَة.؛(رَخَّمَ) الدجاجةَ: جعلها تُرخم. وـ الشيءَ: سهّله ولينه، ومنه (في النحو): ترخيم الاسم في النداء بحذف آخره تسهيلاً للنطق به. وـ البيت: غطّى أرضه بالرخام.؛(الرُّخَامُ): ضربٌ من الحجر يتكوّن من كربونات الكلسيوم المتبلور الموجودة في الطبيعة، ويمكن صقل سطحها بسهولة.؛(الرُّخامَى): الرِّيح اللينة. وـ بقلة غبراء تضرب إِِلى البياض، ترعاها الماشية.؛(الرَّخَمُ): طائر غزير الريش، أبيض اللون مبقّع بسواد، له منقار طويل قليل التقوّس، رماديّ اللون إِِلى الحمرة، وأكثر من نصفه مغطّى بجلد رقيق، وفتحة الأَنف مستطيلة عارية من الريش، وله جناح طويل مذَبَّب يبلغ طوله نحو نصف متر، والذنب طويل به أربع عشرة ريشة، والقدم ضعيفة، والمخالب متوسِّطة الطول سوداء اللون. وـ اللَّبَن الغليظ.؛(الرَّخَّامُ): صاقل الرُّخام. وـ بائعه.
المعجم: الوسيط ورص
المعنى: ورص {وَرَصَت هَذَا الحَرْفُ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ هُنَا، وأَوْرَدَه فِي الضَّادِ تبعَاً لِلَّيْثِ، وَقد غَلَّطَهُ الأَزْهَرِيُّ فِي كِتَابِه. وَقَالَ: الصَّوابُ} وَرَصَتِ الدَّجَاجَةُ {وَرْصاً، كوَعدَ،} وأَوْرَصَتْ،! ووَرَّصَتْ تَوْرِيصاً: وَضَعَت، ونَصُّ التَّهْذِيب: إِذا كَانَتْ مُرْخِمَةً على البَيْضِ ثمَّ قَامَتْ فوَضَعَتْ بمَرَّةٍ. واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ فِي الضَّادِ على الأَخِيرِ، وَقَالَ: ثمّ قامَت فذَرَقَتْ بمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ذَرْقاً كَثِيراً. وامرَأَةٌ {مِيرَاصٌ، إِذَا كَانَتْ تُحْدِثُ إِذا وُطِئَتْ، عادَةً. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: أَخبَرَنِي المُنْدِرِيُّ عَن ثَعْلَبٍ عَنْ سَلَمَةَ عَن الفَرَّاءِ:} وَرَّص الشَّيْخُ {تَوْرِيصاً، إِذا اسْتَرْخَى حِتَارُ خَوْرَانِهِ وأَبْدَى، قَالَ: وحَكَى عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ قَالَ:} أَوْرَصَ {ووَرَّصَ، إِذا رَمَى بغائِطِه. قُلتُ: وذَكَرَ ابنُ بَرّيّ فِي ترْجَمَة عَربن:} وَرَّصَ، إِذا رَمَى بالعَرَبُونِ، مُحَرَّكَةً، وَهُوَ العَذِرَةُ، وَلم يَقْدِرْ على حَبْسِهِ. ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ وَهَماً فاضِحاً فجَعَلَ الكُلَّ مِمَّا ذُكِرَ من اللُّغَانِ بالضَّادِ المُعْجَمَة. قُلتُ: الجَوْهَرِيُّ تَبِعَ اللَّيْثَ، فإِنّه أَوْرَدَهُ فِي كِتَابِ العَيْن هَكَذَا بالضّادِ، ووَهَّمَه الأَزْهَرِيّ بِمَا تَقَدَّمَ من سَمَاعَهِ عَن شيُوخِهِ، واستَرابَ فِي مَجِيءِ هذِهِ الأَحْرُفِ بالضَّادِ، ولَعَلَّ الجَوْهَرِيّ صَحَّ عِنْدَهُ من طُرُقٍ أُخْرَى بالضّادِ، والَّليْثُ ثِقَةٌ فَلَا يُنْسَبُ إِليه الوَهَمُ الفاضِحُ، مَعَ أَنَّ المُصَنِّفَ تَبِعَهُ فِي الضّادِ مُقَلِّداً لَهُ من غيْرِ تَنبِيهٍ عَلَيْهِ، وسُكُوتُه دَلِيلٌ على التَّسْلِيمِ، فتَأَمَّلْ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {الوَرْصُ: الدَّبُوقاءُ، وجَمعُه} أَوْرَاصٌ. نَقَلَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ عَن ابْنِ خَالَوَيْه.
المعجم: تاج العروس دفنس
المعنى: الدَّفْنِسُ، بالكسر: المرأة الحمقاء؛ وأَنشد أَبو عمرو بنُ العَلاء للفِنْدِ الزِّمَّانيِّ، ويروى لامرئ القيس بن عابس الكِنْديِّ: أَيــــــا تَمْلِكُـــــ، يـــــا تَمْـــــلِ ذَرينـــــــــــي وذَري عَـــــــــــذْلي ذَرِينــــــــي وســـــــِلاحي، ثُـــــــمَّ شــــــــُدِّي الكـــــــفَّ بـــــــالعُزْلِ ونَبْلــي وفُقاهــا ك_عَراقِيــب قَطـاً طُحْـلِ وقـد أَخْتَلِـسُ الضـَّرْبَ_ةَ، لا يَدْمى لها نَصْلي كجَيْبِ الدِّفْنِس الوَرْها_ءِ ريعَتْ، وهي تَسْتَفْلي وقـد أَخْتَلِـسُ الطَّعْنَ_ةَ تَنْفـي سـَنَنَ الرِّجْـلِ تَمْلِكُ: اسم امرأَة، وتمل مرخم مثل يا حار، يقول: دعيني ودعي عَذْلَكِ لي على إِدامتي لُبْس السلاح للحرب ومقاومة الأَعداء. والعُزْلُ: جمع أَعْزَل وهو الذي لا سلاح معه؛ يقول: اصرفي همك إِلى من هو قاعد عن الحرب والرَّمِيَّةِ ولا تفارقيه وشُدِّي كَفَّك به. وفُقاً: جمع فُوقِ السهم، وهو مقلوب من فُوَقٍ كما قال رؤبة: كَســـَّرَ مـــن عَيْنَيْـــه تَقْــويم الفُــوَقْ الهاء في عينيه ضمير الصائد لأَنه إذا نظر إِلى السهم أَبِهِ عِوَجٌ أَم لا كَسَرَ بَصَرَه عند نظره. وقوله: كعراقيب قَطاً طُحْلِ؛ شبه أَفواقَ النَّبْلِ أَي الحُمْرَة التي تكون في الفُوقِ، بعراقيب القطا؛ والطُّحْلُ: جمع أَطْحَل وطَحْلاء. والطَّحَلُ: لون يشبه الطِّحال شَبَّه بها رِيشَ السهم. وقوله: تَنْفي سَنَنَ الرجل أَي يخرج منها من الدم ما يمنع سَنَن الطريق. وقيل: الدِّفْنِسُ الرَّعْناءُ البَلْهاء، وقال ابن دريد: هي البلهاء فلم يزد على ذلك؛ وأَنشد: عَمِيمَـــةُ ضــاحي الجِســمِ ليســَتْ بِغَثَّــةٍ ولا دِفْنِســــٍ، يَطْــــبي الكِلابَ حِمارُهـــا والدِّفْنِسُ والدِّفْناسُ: الأَحمق، وقيل: الأَحمق البَذِيُّ.والدِّفْناس: البخيلُ، وقيل: المُنْدَفِقُ النَّوَّامُ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: إِذا الـــدِّعْرِمُ الــدِّفْناسُ صــَوَّى لِقــاحَه فـــإِنَّ لنـــا ذَوداً ضـــِخامَ المَحـــالِبِ صَوَّى: سَمَّنَ. والدِّفْناسُ: الراعي الكَسْلان الذي ينام ويترك الإِبل ترعى وحدها.
المعجم: لسان العرب ردس
المعنى: رَدَسَ الشيءَ يَرْدُسُه ويَردِسُه رَدْساً: دَكَّه بشيء صُلْبٍ.والمِرْداس: ما رُدِسَ به. ورَدَسَ يَرْدِسُ رَدْساً وهو بأَي شيء كان.والمِرْدَسُ والمِرْداسُ: الصخرة التي يرمى بها، وخص بعضهم به الحجر الذي يرمى به في البئر ليعلم أَفيها ماء أَم لا؛ وقال الراجز: قَـذَفَكَ بـالمِرْداسِ فـي قَعْـرِ الطَّـوي ومنه سمي الرجل. وقال شمر: يقال رَدَسَه بالحجر أَي ضربه ورماه به؛ قال رؤبة: هنـــاك مِرْدانَـــا مِــدَّقٌّ مِــرْداسْ أَي داقٌّ. يقال: رَدَسَه بحجر وندَسَه ورَداه إذا رماه. والرَّدْسُ: دَكُّكَ أَرضاً أَو حائطاً أَو مَدَراً بشيء صُلْب عريض يسمى مِرْدَساً؛ وأَنشد: تعمـــد الأَعــداء حَــوْزاً مِرْدَســا ورَدَسْتُ القومَ أَرْدُسُهم رَدْساً إذا رميتهم بحجر؛ قال الشاعر: إِذا أَخــوك لَــواكَ الحَـقَّ مُعْتَرِضـاً فــارْدُسْ أَخــاكَ بعَبْـءٍ مثـلِ عَتَّـابِ يعني مثل بني عَتَّاب، وكذلك رادَسْتُ القومَ مُرادسَة.ورجل رِدِّيسٌ، بالتشديد، وقولٌ رَدْسٌ: كأَنه يرمي به خصمه؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد للعُجَيْرِ السَّلوليّ: بِقَـــوْلٍ وَراءَ البــابِ رَدْسٍ كــأَنه رَدى الصَّخْرِ، فالمَقْلُوبةُ الصَّيدُ تَسْمَعُ ابن الأَعرابي: الرَّدُوسُ السَّطوحُ المُرَخَّمُ وقال الطرماح. تَشـــُقُّ مقمصـــار الليــلِ عنهــا إِذا طَرَقَــــتْ بِمِــــرْداسٍ رَعُـــونِ قال أَبو عمرو: المِرْداسُ الرأْس لأَنه يُرْدَسُ به أَي يُرَدُّ به ويدفع. والرَّعُونُ: المتحرك. يقال: رَدَسَ برأْسه أَي دفع به. ومِرْداسُ: اسم؛ وأَما قول عباس بن مِرْداسٍ السُّلَمِي: ومـــا كـــان حِصـــْنٌ ولا حـــابِسٌ يَفُوقـــانِ مِــرْداسَ فــي المَجْمَــعِ فكان الأَخفش يجعله من ضرورة الشعر، وأَنكره المبرَّدُ ولم يجوّز في ضرورة الشعر ترك صرف ما ينصرف؛ وقال الرواية الصحيحة: يَفوقـــانِ شـــَيْخَيَّ فـــي مَجْمَـــعِ ويقال: ما أَدري أَين رَدَسَ أَي أَين ذهب. ورَدَسَه رَدْساً كدَرَسَه دَرْساً: ذَلَّلَه. والرَّدْسُ أَيضاً: الضرب.
المعجم: لسان العرب ورض
المعنى: ورض {وَرَضَ الرَّجُلُ} يَرِضُ وَرْضاً: خَرَجَ غائطُه رَقيقاً، نَقَلَهُ الخارْزَنْجيُّ. و {وَرَضَتِ الدَّجاجَةُ: وَضَعَتْ بَيْضَها بمَرَّةٍ،} كوَرَّضَتْ {تَوْريضاً، فيهمَا، أَي فِي الدَّجاجَةِ والرَّجُلِ. وَفِي كَلَامه نَظَرٌ من وُجوهٍ: أَوَّلاً: فإِنَّ} التَّوْريضَ فِي الرَّجُلِ هُوَ إخْراجُ الغائطِ والنَّجْوِ بمَرَّةٍ واحِدَةٍ، كَمَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، فيكونُ حينئذٍ مُتَعَدِّياً. وَالَّذِي نَقَلَهُ الخارزَنْجيُّ فِعْلٌ لازِمٌ، فكَيْفَ يكونُ {الوَرْضُ} والتَّوْريضُ سَواءً. وَثَانِيا: فإِنَّهُ تَبِعَ هُنا الجَوْهَرِيّ فِي إيرادهِ بالضَّادِ تَقْليداً للَّيْثِ غير مُنَبِّهٍ عَلَيْهِ، وَقَدْ سَبَقَ لَهُ فِي الصَّادِ تَوْهيمُ الجَوْهَرِيّ، حيثُ ذَكَره فِي الضادِ وصوابُه بالصّاد المُهْمَلَة، عَلَى مَا حَقَّقَه الأّزْهَرِيّ والصَّاغَانِيُّ. وثالثاً: فإِنَّ الجَوْهَرِيّ ذَكَر {أَوْرَضَ} إيراضاً، {كوَرَّضَ تَوْريضاً بمَعْنًى واحدٍ، فَكيف يُهْمِلُ شَيئاً ويَذكُر شَيْئا، وهُما سواءٌ. ورابعاً: فإِنَّ قَوْله:} وَرَضَت الدَّجاجَةُ، من الثُّلاثيّ، مخالفٌ نَصَّ العَيْنِ، عَلَى مَا نَقَلَهُ الجَماعة، قالَ اللَّيْثُ: {وَرَّضَتِ الدَّجاجةُ، إِذا كَانَت مُرْخِمَةً عَلَى البَيْضِ ثمَّ قامَتْ فوَضَعَتْ بِمَرَّةٍ، وكَذلِكَ التَّوْريضُ فِي كُلِّ شيءٍ. وَفِي الصّحاح: قامَتْ فذَرَقَتْ بمَرَّةٍ واحدَةٍ ذَرْقاً كَثيراً. وَقَالَ الأّزْهَرِيّ: وَهَذَا تَصْحيفٌ، والصّوابُ: وَرَّصَتْ، بالصَّادِ. وَقَالَ أَبو العَبّاسِ عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: أَوْرَصَ، ووَرَّصَ، إِذا رَمَى بغائِطِه قالَ: وَقَالَ المُنْذِريُّ عَن ثعْلَبٍ عَن سَلَمَة عَن الفَرَّاء قالَ: وَرَّصَ الشَّيْخُ، بالصّاد الْمُهْملَة، إِذا اسْتَرْخى حِتَارُ خَوْرانِه فأبْدَى. وَقَالَ: فأمَّا} التَّوْريضُ بالضّاد المُعْجَمَة فَلهُ معنى آخَرُ غيرُ مَا ذَكَرَه اللَّيْثُ: قالَ ثَعْلَبٌ عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: وَهُوَ أنْ يَرْتادَ الأرْضَ، ويَطْلُبَ الكَلأَ. قالَ عَدِيُّ ابنُ زَيْد بن مَالك بن عَديِّ بن الرِّقاعِ يَصفُ رَوْضةً: (حَسِبَ الرَّائِدُ {المُوَرِّضُ أنْ قدْ ... ذَرَّ مِنْهَا بكُلِّ نَبْءٍ صِوارُ) أَي مسك. وذَرَّ، أَي تَفَرَّقَ، والنَّبْءُ: مَا نَبا من الأَرْض والتَّوْريضُ: تَبْييتُ الصَّوْمِ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، أَي بالنِّيَّةِ، يُقَالُ: نَوَيْتُ الصَّوْمَ، وأَرَّضْتُه،} ووَرَّضْتهُ، ورَمَّضْتُه، وخَمَّرْتُه، وبَيَّتُّه، ورَسَّسْتُه، بمَعْنًى واحدٍ، ومِنْهُ الحديثُ: لَا صِيامَ لمنْ لم {يُوَرِّضْهُ من اللَّيْلِ، أَي لم يَنْوِ، قالَ الأّزْهَرِيّ: وأحْسَبُ الأصْلَ فِيهِ مَهْموزاً، ثمَّ قُلِبت الهَمْزَةُ واواً.
المعجم: تاج العروس