المعجم العربي الجامع
مَرْجُوعٌ
المعنى: جذ.: (رجع) | (مفع. من رَجَعَ). 1. "مَرْجُوعُ الرِّسَالَةِ": جَوَابُهَا. 2. "أَمْرٌ مَرْجُوعٌ": مَرْدُودٌ". 3. وَشْمٌ مَرْجُوعٌ": مُجَدَّدٌ. ثَوْبٌ مَرْجُوعٌ". 4. "سِلَعٌ مَرْجُوعَةٌ": أَيْ لَمْ تُبَعْ.
صيغة الجمع: مَرَاجِيعُ
المعجم: معجم الغني مَرْجُوعٌ
المعنى: مَردودٌ. يُقال: «ثَوْبٌ/خَبَرٌ مَرْجوعٌ».؛-: جَوابُ الرِّسالة.؛-: المَردود من السِّلَع التي لم تُبَع.؛نَقْشٌ/وَشْمٌ -: المُجدَّد مَرّة بعد أُخرى.؛ليس له?ذا البَيْع -: أي لا يُرجَع فيه.
المعجم: القاموس مُرْتَجَعٌ
المعنى: جذ.: (رجع) | (مفع. مِن اِرْتَجَعَ). 1. "مُرْتَجَعَاتُ الصُّحُفِ": مَا لَمْ يُبَعْ مِنْهَا، مَا تَبَقَّى مِنْهَا، الْمَرْجوعاتُ. 2. "أَمْرٌ مُرْتَجَعٌ": أُعِيدَ إِرْجَاعُهُ. 3. "عَمَلٌ مُرْتَجَعٌ": ذُو فَائِدَةٍ، ذُو نَفْعٍ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني رَيْعٌ
المعنى: دَخْلٌ، غَلَّةٌ (رَيْعُ الأرضِ/ البِنايَةِ). ويُقال: «ليس له رَيعٌ»: مرجوعٌ وغَلّة.؛-: أوَّلُ كلّ شَيء وأفضله. ويُقال: «ه?ذا في رَيْعِ الشَّبابِ»: مُقَتَبَله.؛- الضُّحى: بَياضه وحُسْن بَريقه.؛- الدِّرْع: فَضْل كُمَّيها على أطراف الأنامل.؛-: ما يَفضل من الشيء، كرَيْع العَجين والدَّقيق والبِزْر ونحو ذ?لك.؛-: ما يؤدِّيه المُستأجِر للمالك من غَلّة الأرض مُقابِل اسْتِغْلالها.
المعجم: القاموس فَوَاقٌ
المعنى: الوقت بين الحَلْبَتين لأنّ النّاقة تُحلَب ثم تُترَك سُوَيعة يَرْضَعها الفَصيل لتَدُرَّ ثم تُحلَب.؛-: ما بين فَتْح يد الحالِب وقَبْضها على الضَّرْع.؛- النّاقَة: أنظر فُواق.؛ما لها من -: من راحَة، من انْتِظار، من مَرجوع.؛له من كذا سَهْمٌ ذو -: أي حظٌّ كامل.
المعجم: القاموس رجع
المعنى: رجع إليّ رجوعاً ورجعى ومرجعاً. ورجعته أنا رجعاً. ورجعت الطير القواطع رجاعاً، ولها قطاع ورجاع. وتفرقوا في أوّل النهار ثم تراجعوا مع الليل أي رجع كل واحد إلى مكانه. ومن المجاز: خالفني ثم رجع إلى قولي. وصرمني ثم رجع يكلمني. وما رجع إليه في خطب إلاّ كفيَ، وليس لهذا البيع مرجوع اي لا يرجع فيه. وهذا رجع رسالتك ومرجوعها ومرجوعتها أي جوابها. قال: ســايلتها عــن ذاك فاسـتعجمت لـم تـدر مـا مرجوعـة السـائل وما كان من مرجوع فلان عليك. ورجع الحوض إلى إزائه إذا كثر ماؤه. قال: قــد رجــع الحـوض إلـى إزائه كــــأنه مخايــــل بمــــائه كرجعــة الشــيخ إلــى نسـائه كأنه يختال بمائه من كثرته، والشيخ إلى ترضّى نسائه أحوج فهو أملأ لغرائره وأكثر ميرة من الشاب. ورجع العلف في الدابة ونجع: تبين أثره فيها. ورجع كلامي في فلان ونجع. وليس لي من فلان رجع أي منفعة وفائدة. وتقول: ما هو إلا سجع، ليس تحته رجع. ورزقنا الله رجع السماء وهو المطر. وكواه عند رجع كتفه ومرجع مرفقه. قال أوس: كــأن كحيلاً معقــداً أو عنيّــةً على رجع ذفراها من الليت واكف ودسع البعير رجيعه أي جرّته. قال الأعشى: وفلاة كأنهــــا ظهـــر تـــرس ليــس إلا الرجيــع فيهــا علاق وامتلأت الطرق من رجيع الدواب وهو روثها. وإياك والرجيع من القول وهو المعاد. ودابة رجيع أسفار. قال ذو الرمة: رجيعــة أســفار كـأن زمامهـا شـجاع لدى يسرى الذراعين مطرق واسترجع المصاب ورجّع. وارتجع المحبة واسترجعها: ارتدّها. وارتج بإبله إبلاً: استبدلها يبيعها ويشتري بثمنها غيرها، وتسمى الرجعة. وقيل لحيّ من العرب: بم كثرت أموالكم فقالوا: أوصانا أبونا بالنجع والرجع. وتراجعت أحوال فلان. وراجعه في مهماته. وراجعه الكلام ورادّه. وراجع امرأته رجعة ورِجعة، وهو يملك رجعة ارمأته. ورجع في صوته، وفي أذانه ترجيعاً. وفي يدهترجيع وشم وهو ترديد خطوطه. ورجّعت الدابة يديها في السير. وانتفض الفرس ثم تراجع. وترجّع في صدري كذا.
المعجم: أساس البلاغة ديم
المعنى: ديم ( {الدِّيمَةُ) بالكَسْر، وَإِنَّما أَهْمَلَه عَن الضَّبْط لشُهْرَته، وَهُوَ المَطَر الدَّائِم (وَاوِيَّةٌ يائِيَّةٌ) ، تقدّم للْمُصَنف فِي د وم، وَذَكَره الجَوْهَرِيّ هُنَا ولكُلِّ وِجْهَةٌ. (ومَفازَةٌ دَيْمُومَةٌ) : بَعِيدَةُ الأَطراف، (ذكر فِي د م م) على أَنَّها فِي الأَصل فَيْعُولة من دممت الْقدر إِذا طَلَيْتها بالدِّمام، (وَوَهِم الجَوْهَرِي) فِي ذِكْرِه هُنَا، وَقد يُقال: إِن الظَّاهِر والاشْتِقَاق مَعَ الجوهريّ، وهُمَا من الأُصول المَرْجُوع إِلَيْهَا فِي تَصْرِيف الكَلِم، واختارَ أَبو عَلِيّ الفَارِسيّ أَنَّهَا من الدَّوام فيُذْكَر فِي " د وم ".
المعجم: تاج العروس رَجيعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) رُجُعٌ العَرَق؛ الثَّوْب الخَلَق.؛-: نَبات الرَّبيع؛ ما يُقاء.؛-: الغَدير؛ وَصْفٌ لمَحصول في غير مَوسِمه.؛-: كلّ مَردود من قول أو فعل. يُقال: «خَبَرٌ رَجيعٌ، وكلامٌ رَجيعٌ»: مَردود إلى صاحبه.؛-: مُعاد، مَردود، (إيّاك والرَّجيعَ من القَوْل).؛-: ما تَجْتَرُّه الإبْل.؛- الدَّوابّ: رَوْثها.؛- الفَحْم: ما تَخلَّفَ منه بعد إحراقه (مج).؛حَبْلٌ -: نُقِضَ ثم فُتِلَ ثانيةً.؛طَعامٌ -: بَرَدَ فأُعيد إلى النّار.؛بعيرٌ -: كالٌّ من السَّفَر.؛سَفَرٌ -: مَرجوعٌ فيه مِرارًا.؛دابّةٌ - سَفَر: رَجَعت فيه مِرارًا.
المعجم: القاموس اِكْفِي الْقِدْرَهْ عَلَى فُمَّهَا اِلْبِنْتْ تِطْلَعْ لِأُمَّهَا
المعنى: أي: اقلب القدر على فمها. واعلم أن البنت تنشأ على ما عليه أمها من خير أو شر؛ أي: لا تكثر الكلام في ذلك؛ فالأمر كما أعلمتك ولو قلبت الدنيا عاليها سافلها. وبعضهم يرويه: «اكفي الوعايه» أي: الوعاء. وبعضهم يقول: «اكفي الحله» أي: القدر من النحاس، وبعضهم يقول: «اكفي الزبديه»، وبعضهم يروي: «مرجوع البنت» بدل البنت تطلع؛ أي: نهاية أمرها أن تكون كأمها. وبعضهم يقدم «تطلع» على البنت.
المعجم: الأمثال العامية رَجَعَتِ
المعنى: الطَّيْرُ ـِ رُجُوعاً، ورِجَاعاً: قَطَعَتْ من المواضع الحارّة إِِلى الباردَةِ. و ـ الشيءُ: أَفادَ. يُقالُ: رجَع فيه كلامي. و ـ فلان من سفره: عاد منه. و ـ الكلب في قيئه: عاد فيه فأَكله. ومنه رجع في هِبَته: إِِذا أَعادها إِِلى مِلْكه. و ـ فلاناً عن الشيء وإِِليه، رَجْعاً، ومرجِعاً، ومَرْجِعَةً، ورُجُوعاً، ورُجْعاناً: صَرَفَهُ وردَّه. وفي التنزيل العزيز: (فَإِنْ رَجَعَكَ اللهُ إِِلى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ). ويُقال: رجع هو: ارتدّ وانصرف.؛(أَرْجَعَ) فلانٌ: أَهوى بيديه إِِلى خلفه ليتناول شيئاً. و ـ الرَّجُلُ، أَو الدَّابَّةُ: رمَتْ بالرَّجِيع. و ـ النَّاقَةُ: هُزِلَتْ ثم سمنت. و ـ في المُصِيبَة: قال: (إِنَّا للهِ وإِنَّا إِِلَيْهِ رَاجِعُونَ). و ـ فلاناً: ردَّه وصَرَفَه. و ـ اللهُ بَيْعَتَهُ: أَرْبَحَهَا.؛(راجَعَ) فلاناً في أمْرِهِ، مُراجَعةً، ورِجاعاً: رَجَع إِِليه وشاوَرَه. و ـ الكتابَ: رجع إِِليه. و ـ الكتابَ أَو الحِسَابَ: أَعاد النظر فيه. و ـ زَوجتَهُ: رَدَّها بعد طلاق. وفلاناً الكلام: جاوبَه وجادَله. و ـ جعله يُعيده.؛(رَجَّعَ) عند المصيبة، وفيها: أرْجع. و ـ الدابةُ: خَطَت. و ـ صوتَهُ، وفيه: رَدَّده في حَلقه. و ـ فلانٌ: ردَّد صوتَه في قراءَة، أَو أَذان، أَو غِناء، أَو زَمْر، أَو غير ذلِك مما يُترَنَّمُ به. و ـ المُؤَذِّن في أَذانه: كرّر الشهادتين جَهْراً بعد مُخافتة. و ـ الحمامُ في شَدْوِه، والناقة في حنينها: قَطَّعَته. و ـ النَّقشَ والكتابة: أَعاد عليهما السَّواد مرة بعد أُخرى.؛(ارتَجعَ) على الغريم والمتهم: طالبَه. و ـ الشيءَ إِِليه: رَدَّه وأَعاده إِِليه. ويُقال: ارتجع به شيئاً: استبدل. و ـ المرأَةُ: رَجعها إِِلى نفسه بعد الطلاق. و ـ الناقةَ: اشتراها بثمن أُخرى مثلها. و ـ المرأَةُ جلبابَها: ردَّته على وَجهِها وتَجلَّلت به.؛(تَرَاجَعَ) القومُ: رجعوا إِِلى محلهم. و ـ القومُ الكلامَ بينهم: تداولوه.؛(تَرَجَّعَ) فلان: رَجَّع. و ـ في المُصِيبَةِ: أَرْجعَ. و ـ في صدري كذا: تردَّد. و ـ النَّاقَةَ: ارْتَجَعَها.؛(اسْتَرْجَعَ) عند المُصِيبة، وفيها: أَرْجع. و ـ الحمامُ في شَدْوِه: رَجَّع. و ـ الشيءَ: استردَّه.؛(الرَّاجِعُ): المرأَةُ ترجع إِِلى أَهلها بعد وفاة زوجها. (ج) رَوَاجعُ.؛(الرَّاجِعَةُ): الغَديرُ. و ـ نوع من الحُمَّى تذهب وترجع. (ج) رَوَاجِعُ. والرِّياحُ الرَّوَاجِعُ: المختلفة لمجيئها وذهابها.؛(الرِّجاعُ) الزِّمام. و ـ ما وقع منه على أَنف البعير. (ج) أَرجِعَةٌ، ورُجُعٌ.؛(الرَّجْعُ): الرَّوْث. و ـ ما يخرج على رأْس المولود كأَنَّه مُخاطٌ. و ـ الماءُ. و ـ المطر بعد المطر. وفي التنزيل العزيز: (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ). و ـ الفائدة والمنفعة. و ـ الغَدير. و ـ جَوَاب الرِّسالة. ورَجْعُ الصوت: صَدَاهُ. و ـ نبات الرَّبيع. و ـ من الأَرض: ما امتدَّ فيه السيل. و ـ من الكَتِف: أَسفَلُها. (ج) رِجاعٌ، ورُجْعان.؛(الرُّجْعَى): الرُّجُوع. وفي التنزيل العزيز: (إِنَّ إِِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى). و ـ جواب الرسالة. يُقال: جاءَني رُجْعَى رسالتي.؛(الرَّجْعَةُ): عَوْد المُطلِّق إِِلى مُطَلَّقَته. و ـ مذهب من يؤْمن بالرُّجوع إِِلى الدنيا بعد الموت. و ـ (في علم الأَحياء): العودة إِِلى الحياة بعد موت ظاهرِيّ، أَو سُبات. (مج).؛(الرُّجْعَةُ): جواب الرِّسالة.؛(الرَجْعِيُّ): نسبة إِِلى الرّجعة. والطَّلاَقُ الرَّجْعِيُّ: ما يجوز معه للزوج ردّ زوجته إِِلى عِصمَتِه من غير استئناف عقد. والأَثر الرجعي: (انظر: أثر).؛(الرَّجْعِيَّةُ): البقاء على القديم في الأَفكار والعادات، دون مسايرة التطوّر. (محدثة).؛(الرَّجيعُ) الرَّوث. و ـ كلُّ مَرْدُود من قول أَو فعل. يُقال: خَبَرٌ رجيع، وكلام رَجيع: مَرْدود إِِلى صاحبه. وحَبْلٌ رَجيعٌ: نُقِض ثم فُتِلَ ثانية. وطعامٌ رجيعٌ: بَرَد فأُعيد إِِلى النَّار. وبعير رجيع: كالٌّ من السَّفر. وسفَرٌ رجيع: مرجوع فيه مراراً. و ـ نبات الربيع. و ـ ما تَجتَرُّهُ الإِِبل. و ـ الثَّوب الخلق. و ـ العَرق. و ـ الغدير. (ج) رُجُع. ورجيع الفحم: ما تخلف منه بعد إِحراقه. (مج). ورجيع الأُرز: ما تخلف منه بعد قشره.؛(الرَّجِيعَةُ): الناقة الكالَّة من السفر. (ج) رَجائع.؛(المَرجِعُ): الرُّجوع. وفي التنزيل العزيز: (إِِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ). و ـ محلُّ الرجوع. و ـ الأَصل. و ـ أَسفل الكتف. و ـ ما يرجع إِِليه في علم أَو أَدب، من عالم أَو كتاب. (محدثة). (ج) مَراجع.؛(المُرْجِعَةُ): سَفْرَةٌ مُرْجِعَة: فيها ثوابٌ وعاقبةٌ حسَنَةٌ.؛(المَرْجُوعُ): المَرْدُود، يُقال: ثوبٌ مرْجوع، وخَبَر مرجوع، ونَقْشٌ أَو وشْمٌ مرجوع: أعيد سواده. و ـ جواب الرسالة. و ـ المَرْدُود من السِّلع التي لم تُبَع. (محدثة). (ج) مَرَاجيع.؛(المَرْجوعةُ): المَرْجوع. (ج) مَرَاجيع.
المعجم: الوسيط رجع
المعنى: رجعت رُجوعا ورجعته يستوي فيه اللازم والمجاوز. والرَّجْعَةُ المرّة الواحدة. والترجيع: تقارُبُ ضروب الحركات في الصوت. هو يُرجِّع في قراءته، وهي قراءةُ أصحاب الألحان. والقينة والمغنِّية تُرجّعان في غنائهما. وترجيع وشي النقش والوشم والكتابة خطوطها. والرَّجْعُ: ترجيع الدَّابَةُ يدها في السَّير. قال: يعـدو بـه نَهِـشُ المُشـاشِ كأنّه صــَدَعٌ ســليمٌ رَجْعُــهُ لا يَظْلَـعُ شبّه الفرس في عدوه بصَدَع. وهو الفِتُّي من الأوعال.ورَجْعُ الجوابِ: ردُّه. وَرَجْعُ الرشق من الرمي: ما يردّ عليه. والمرجوعة: جواب الرسالة. قال: لـم تَـدْرِ مـا مرجوعـةُ السائلِ يصف الدّار، تقول: لَيس في هذا البيع مرجوع، أي: لا يرجع فيه، ويقال: يريد: ليس فيه فضل ولا ربح، والارتجاع أن ترتجع شيئا بعد أن تُعطي. وارتجع الكلب في قيئِه. قال: أن الحُبــابَ عـاد فـي عطـائه كمـا يعـود الكلـب في تقيائه والرَّجعة: مراجعةُ الرّجُلِ أهلَه بعدَ الطّلاق. وقوم يؤمنون بالرجعة إلى الدّنيا قبل يوم القيامة. والاسترجاع أن تقول: "إنا لله وإنّا إليه راجعون" قال الضرير: أقول: رَجَعَ، ولا أقول استرجع.وكلامٌ رجيعٌ: مردودٌ إلى صاحِبِهِ. يقال: هذا الكلام رجيع فيما بيننا.والرجيع من الدَّوابِّ ما رجعته من السَّفَر إلى السَّفَرِ، والأنثى رجيعة. قال: ذو الرّمّة: رَجيعَــةُ أسـفارٍ كـأنّ زِمامهـا شُجاع لدى يُسْرَى الذِراعَيْن مُطْرِقُ والرَّجيع: الروث. قال الأعشي: ليــس فيهــا إلا الرَّجيـع عَلاقُ ويقال: الرجيع: الجَرَّة. قال حُمَيْد: رَدَدْنَ رجيـع الفـرثِ حتّـى كأنّه حصـي إثّـمٍ بيـن الصـَّلاءِ سـحيقُ يصف إبلا تُرَدّدُ جِرّتَها. قال الضرير: يصف الرّماد فأمّا الجرّة ففي البيت الأول.والرَّجْعُ: المطر نفسه. والرَّجْع: نباتُ الرَّبيع. قال: وجــاءت ســِلْتِمٌ لا رَجْـعَ فيهـا ولا صـــَدْعٌ فتحتلــبَ الرِّعــاء السِلْتِمُ: السَّنَةُ الشديدة، وهي الداهية أيضا. والرُّجْعانُ من الأرض ما ارتدّ فيه من السيل ثم نَفَذَ.
المعجم: العين