المعجم العربي الجامع
ماقِطٌ
المعنى: مولى المولى.؛-: الحازي المتكهّن الطارق بالحصى.؛-: رشاء الدَّلو؛ مِقوَد الفرس.
المعجم: القاموس أقط
المعنى: تلاحموا في مأقط الخرب. وتقول: فلان من عمله الأقط، لا من حملة المأقط.
المعجم: أساس البلاغة مقط
المعنى: الفراءُ: الماقطُ من البعيرِ: مثلُ الرازمِ، وقد مَقَطَ يَمُطُ مُقُوطًا: أي هُزل هُزالًا شديدًا.؛والماقِطُ: الحازي الذي يتكهن ويطرقُ بالحصى.؛وتقول العرب: فلانٌ ساقطٌ ابن ماقطِ ابن لاقطِ. فالساقطُ عبد الماقِط: والماقِطُ عبدُ اللاقِطِ؛ والاقِطُ عبدٌ مشتريٍ.؛والماقِطُ -أيضًا-: الشديدُ. والمَقْطُ: الشدةُ.؛وقيل في قولِ أبي جُندبٍ الهذلي؛أين الفتى أسامةُ بن لُعْطِ *** هلا تقومُ أنت أو ذو الإبطِ؛لو أنه ذو عِزةٍ ومقطِ *** لمنعَ الجيرانَ بعض الهمطِ؛إن المقطَ: الضربُ، يقالِ: مقطه بالسوط، وقيل: الشدة.؛وقال ابن دريدٍ: رجلٌ ماقِطٌ ومَقاطٌ: وهو الذي يكري من منزلٍ إلى منزلٍ.؛ومَقَطَتُ الحبلَ أمقطه مقطًا: إذا شددت فتله، وبه سمي المِقاطُ وهو الحبلُ الشديدُ الفتلِ، وقيل: هو حبلٌ صغيرٌ يكادُ يقومُ من شدةِ إغارته. وفي حديثِ عُم ر-رضي اللّه عنه-: أنه قدمَ مكةَ فسأل من يعلمُ موضوعَ المقامَ؛ وكان السيلُ احتملهَ من مكانهِ، فقال المطلبُ بن أبي وداعةَ السهمي -رضي اللّه عنه-: أنا يا أمير المؤمنين قد كنتُ قدرتهُ وذرعتهُ بِمِقاطٍ عندي. وقال رؤبة؛جذبي دِلاءَ المجدِ وانتشاطي *** مثلينِ في كرينِ من مِقَاطِ؛وقال أبو داودٍ جاريةُ بن الحجاج الإيادي؛مُدْمَجٍ كالمِقَاطِ يَختالُ نِسعا *** زَهِماتِ الأكفالِ قُب البُطونِ؛وجمعُ المِقاطِ: مُقُطٌ -مثالُ كِتابٍ وكُتُبٍ-، قال الراعي؛كأنها مُقُطٌ ظلتْ على قيمٍ *** من ثُكْدَ واغتَمَستْ في مائهِ الكدرِ؛وقال ابن دريدٍ: مِقَاطُ الفرس: مقودُه، ومِقاطُ الدلوِ: رشاؤها.؛قال؛ ويقال: رب ماقطٍ قد شَهِدهُ فلانٌ: أي معركةَ، والجمعُ: المَقاطُ.؛وقال الليثُ -أيضًا- في هذا التركيب: الماقِطُ: أضيقُ المواضع.؛في الحربِ وأشدها. قال الصغاني مؤلفُ هذا الكتاب؛ إيرادهما إياه في هذا التركيب سَهْو؛ "إذ هذا التركيبُ مختصٌ بما كانت ميمه أصليةً، وما ذكراه هو الماقِطُ بالهمز -كمجلس-، وقد مر في أ ق ط، والميمُ ليست بأصليةٍ".؛ومَقَطَه بالأيمانِ: إذا حفله بها.؛وقال ابن عبادٍ: مقَطَه الشيء: أي جرمه.؛وقال الليث: المقطُ: ضربك بالكرةِ على الأرض ثم تأخذها، وقال الشماخُ؛كأن أوبَ يديها حين *** أدركها أوبُ المراحِ وقد نادوا بترحالِ؛مقطُ الكُرينَ على مكنوسةٍ زَلَفٍ *** في ظهر حنانةِ النيرينِ مِعزالِ؛وقال المُسيبُ بن علي يصفُ ناقته؛مرحت يداها بالنجاءٍ كأنما *** تكروُ بكفي ماقِطٍ في صاعِ؛ويروى: "لاعبٍ في قاعِ" و"في صاعِ".؛ومَقَقْتُ صاحبي أمقُطُه مَقْطًا: إذا غِظْتَه وبلغتَ إليه في الغيظ؛ عن أبي زيدٍ.؛ومَقَطَتُ عُنُقه بالعصا: إذا ضربته بها حتى ينكسرَ عظمُ العُنُقِ والجلدُ صحيحٌ.؛وقال الليثُ: المقطُ: الضربُ بالحبيلِ الصغيرِ المُغارِ.؛وقال ابن عبادٍ: المَقِطُ -مثالُ كتفٍ-: الذي يُولدُ لستةِ أشهرٍ أو لسبعةِ أشهرٍ.؛قال: والمقطُ -بالضم-: خيطٌ يصطادُ به الطيورُ، وجمعهُ: الأمقاطُ.؛ومقطْتَه تمقيطًا: صرعتهُ.؛وقال غيره: امتقطَ فلانٌ عينينِ مثل جمرتينِ: أي استخرجهما.
المعجم: العباب الزاخر مقط
المعنى: مقط مَقَطَ عُنُقَهُ يَمْقِطُهَا، ويَمْقُطُها من حَدِّيْ نَصَرَ وضَرَبَ: كَسَرَها. وَقَالَ بَعْضُهُم: مَقَطَ عُنُقَهُ بالعَصَا ومَقَرَهُ، إِذا ضَرَبَهُ بِها حَتَّى يَنْكَسِرَ عَظْمُ العُنُقِ والجِلْدُ صَحِيحٌ. ومَقَطَ فُلاناً يَمْقُطُهُ مَقْطاً، إِذا غَاظَهُ وبَلَغَ إِلَيْهِ فِي الغَيْظِ، عَن أَبِي زَيْدٍ أَو مَقَطَه، إِذا ملأَهُ غَيْظاً. ومَقَطَ القِرْنَ مَقْطاً، ومَقَطَ بِه، وهذِه عَن كُرَاع: صَرَعَه. ومَقَطَ الكُرَةَ مَقْطاً: ضَرَبَ بهَا الأَرْضَ ثُمَّ أَخَذَهَا، كَمَا فِي الِّلسَانِ والعُبَاب والتَّكْمِلَةِ. وَقَالَ الشَّمَاخُ: (كأَنَّ أَوْبَ يَدَيْهَا حِينَ أَدْرَكَها ... أَوْبُ المَرَاحِ وقَدْ نَادَوُا بِتَرْحالِ) (مَقْطُ الكُرِينَ عَلَى مَكْنُوسَةٍ زَلَفٍ ... فِي ظَهْرِ حَنّانَةِ النِّيرَيْنِ مِعْزَالِ) وَقَالَ المُسَيَّب بنُ عَلَسٍ يَصِفُ ناقَةً: (مَرِحَتْ يَدَاهَا للنَّجاءِ كَأَنَّها ... تَكْرُو بَكفِّيْ مَاقِطٍ فِي صَاعِ) ومَقَطَ الطائِرُ الأُنْثَى يَمْقُطُهَا مَقْطاً، مِثْلُ قَمَطَهَا، مَقْلُوبٌ مِنْهُ. ومَقَطَهُ بالأَيْمَانِ: حَلَّفه بهَا، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. والمَقْطُ: الضَّرْبُ. يُقَال: مَقَطَهُ بالعَصَا، أَي ضَرَبَهُ، وكِذلِكَ بالسَّوطِ. والمَقْطُ: الشِّدَّةُ والضَّرْبُ، وبِهِ فُسِّرَ قُوْلُ أَبِي جُنْدَبٍ الهُذَلِيّ: (لَوْ أَنّهُ ذُو عِزَّةٍ ومَقْطِ ... لَمَنَعَ الجِيرَانَ بَعْضَ الهَمْطِ) وَقَالَ اللَّيْثُ: المَقْطُ: الضَّرْبُ بالحُبَيْلِ الصَّغِيرِ المُغَارِ. والمَقْطُ: شِدَّةُ الفَتْلِ. يُقَالُ: مَقَطَ الحَبْلَ، أَيْ فَتَلَهُ شَدِيداً. والمَقْطُ: الشَّدُّ بالمِقَاطِ. يُقَالُ: مَقَطُوا الإِبِلَ مَقْطاً، إِذا شَدُّوهَا بالمِقاطِ، كَكِتَابٍ، وَهُوَ الحَبْلُ أَيّاً كانَ، أَو هُوَ الحَبْلُ الصَّغِيرُ الشَّدِيدُ الفَتْلِ يَكَادُ يَقُومُ من شِدَّةِ فَتْلِه، كالقِمَاطِ، مَقْلُوباً مِنْهُ. وتقُولُ: شُدَّةُ بالقِمَاطِ، فإِنْ أَبَى فبِالمِقَاطِ وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ فَقَالَ: مَنْ يَعْلَمْ مَوْضِعَ المَقَامِ وَكَانَ السَّيْلُ احْتَمَلَهُ مِنْ مَكانِه، فَقَالَ المُطَّلِبُ بن أَبِي وَدَاعَةَ: قَدْ كُنْتُ قَدَّرْتُه) وذَرَعْتُه بِمَقاطٍ عِنْدِي. والمَاقِطُ: الحَازِي المُتَكَهِّنُ الطارِقُ بالحَصَى، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. والمَاقِطُ: مَوْلَى المَوْلَى. فِي الصِّحَاح: تَقُولُ العَرَبُ: فُلانٌ سَاقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ، تَتَسَابُّ بذلِكَ، فالسّاقِطُ عَبْدُ المَاقِطِ، والماقِطُ عبدُ الّلاقِطِ، والّلاقِطُ: عبدٌ مُعْتَقٌ، نقلْتُه من كِتَابٍ مِنْ غَيْرِ سَماعٍ، انْتَهَى. وَقد سَبَقَ ذلِك لِلْمُصَنِّف فِي س ق ط وَفِي ل ق ط. والمَاقِطُ: بَعِيرٌ قامَ مِنَ الإِعْياءِ والهُزَالِ ولَمْ يَتَحَرَّكْ. وَفِي الصّحاح: قَالَ الفَرّاءُ: المَاقِطُ من الإِبِل: مِثْلُ الرّازِمِ، وقَدْ مَقَطَ يَمْقُط مُقُوطاً، أَي هُزِلَ هُزالاً شَدِيداً. والماقِطُ: أَضْيَقُ المَوَاضِعِ فِي الحَرْب، هكَذَا هُوَ فِي سائِرِ النُّسَخِ، ومِثْلُهُ فِي العَيْنِ، وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ المَأْقِطُ، بالهَمْزِ، كمَجْلِسٍ وَقد سَبَقَ لَهُ ذلِكَ فِي أَق ط والمِيمُ لَيست بأَصْلِيَّةٍ. والمَاقِطُ: رِشَاءُ الدَّلُوِ، ج: مُقُطٌ، ككُتُبٍ، الصّوابُ أَنَّ مُقُطاً جَمْعُ مِقَاطٍ، وَهُوَ الحَبْلُ أَيّاً كانَ، ككِتَابٍ وكُتُبٍ، كَمَا فِي اللِّسَانِ وغَيْرِه. والمَاقِطُ: مِقُوَدُ الفَرَسِ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ المِقَاطُ، وكَذلِكَ قَالَ فِي رِشَاءِ الدَّلُوِ، وَقد حَرَّفَ المُصَنِّفُ. والمَقِطُ، ككَتِفٍ: الَّذِي يُولَدُ لسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ سَبْعَة أَشْهُرٍ، عَن ابنِ عَبّادٍ. قَالَ: والمُقْطُ، بالضَّمِّ: خَيْطٌ يُصَادُ بِهِ الطَّيْرُ، ج: أَمْقَاطٌ، كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ. ومَقَّطَهُ تَمْقِيطاً: صَرَعَهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، كمَقَطَهُ. وامْتَقَطَهُ: اسْتَخْرَجَهُ يُقَالُ: امْتَقَطَ فُلانٌ عَيْنَيْنِ، مِثْلَ جَمْرَتَيْنِ، أَي استَخْرَجُهُمَا. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: المُتَقَمَقِّطُ: المُتَغَيِّطُ، وهُوَ ماقِطٌ، أَيْ شَدِيدٌ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مَاقِطٌ، وَهُوَ الَّذِي يُكْرِي من مَنْزِلٍ إِلَى مَنْزِلٍ إِلَى مَنْزِلٍ. وَقَالَ غَيْرُهُ: كالمَقَّاطِ كشَدَّادٍ. وقِيلَ: المَقّاطُ: أَجِيرُ الكَرِيّ. وَفِي الأَسَاسِ: لَمْ أَرَ فِي السُّقَاطِ، مِثْلَ الكَرِيّ والمَقَّاط، وَهُوَ كَرِيُّ الكَرِيِّ يَعْجَزُ عَن حَمْلِ الرَّجُلِ فِي بَعْضِ الطَّرِيق فيَسْتَكْرِي لَهُ. ومَقَّطَ الإِبِلَ تَمْقِيطاً: شَدَّها بالمِقَاطِ، وجَعَلَهَا مَقْطاً وَاحِداً. ومَقَطَهُ الشَّيْءَ مَقْطاً: جَرَّمَه، عَن ابنِ عَبّادٍ.
المعجم: تاج العروس مقط
المعنى: مَقَطَ عُنقَه يَمْقُطها ويَمْقِطها مَقْطاً: كسرها. ومَقَطْتُ عُنُقه بالعَصا ومَقَرْتُه إذا ضربتَه بها حتى ينكسر عظم العنق والجلد صحيح. ومقَط الرجلَ يَمْقطه مَقْطاً: غاظَه، وقيل: ملأَه غَيْظاً. وفي حديث حَكيم بن حِزام: فأَعْرَضَ عنه فقام مُتمَقِّطاً أَي متَغَيِّظاً، يقال: مَقَطْت صاحبي مَقْطاً وهو أَن تَبْلغ إِليه في الغَيْظِ، ويروى بالعين، وقد تقدَّم. وامْتَقَط فلان عينين مثل جَمْرتين أَي استخرجهما؛ قال أَبو جندب الهذلي: أَيْنَ الفَتى أُسامةُ بن لُعْطِ؟ هلاَّ تَقُومُ أَنتَ أَو ذو الإِبْطِ؟ لو أَنَّه ذُو عِزّةٍ ومَقْطِ، لمنَعَ الجِيرانَ بعْضَ الهَمْطِ قيل: المَقْطُ الضرْب، يقال: مقَطه بالسَّوطِ. قيل: والمقط الشِّدّة، وهو ماقِطٌ شديد، والهَمْطُ: الظُّلْم. ومقَطَ الرجلَ مَقْطاً ومقَط به: صَرَعه؛ الأَخيرة عن كراع. ومقَطَ الكرة يَمْقُطها مَقْطاً: ضرب بها الأَرض ثم أَخذها. والمَقْطُ: الضرْب بالحُبَيْل الصغير المُغارِ. والمِقاطُ: حبل صغير يكاد يقوم من شدة فتله؛ قال رؤبة يصف الصبح: مِنَ البياض مُدَّ بالمِقاطِ وقيل: هو الحبل أَيّاً كان، والجمع مُقُطٌ مثل كتاب وكُتُب. ومقَطَه يَمْقُطه مَقْطاً: شدَّه بالمِقاط، والمِقاطُ حبل مثل القِماط مقلوب منه.وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، قَدِم مكةَ فقال: مَن يعلم موضع المَقام؟ وكان السيلُ احتمله من مكانه، فقال المُطَّلِبُ بن أَبي وَداعةَ: قد كنت قدَّرْتُه وذرعته بمِقاطٍ عندي؛ المِقاط، بالكسر: الحبل الصغير الشديد الفتل. والمَقّاطُ: الحامل من قَرْية إِلى قرية أُخرى. ومقَط الطائرُ الأُنثى يَمقُطها مَقْطاً: كَقَمَطها.والماقِطُ والمَقَّاط: أَجيرُ الكَرِيّ، وقيل: هو المُكْتَرَى من منزل إِلى آخر. والماقِطُ: مولى المولى، وتقول العرب: فلان ساقِطُ بن ماقِطِ ابن لاقِطٍ تَتسابُّ بذلك، فالساقِطُ عبدُ الماقِط، والماقِط عبد اللاَّقِط، واللاقطُ عَبْدٌ مُعْتَقٌ؛ قال الجوهري: نقلته من كتاب من غير سماع.والماقِطُ: الضَّارب بالحَصى المُتكَهِّن الحازِي. والماقِطُ من الإِبل: مثل الرّازِم، وقد مَقَطَ يَمْقُطْ مُقُوطاً أَي هُزِلَ هُزالاً شديداً.الفراء: المَاقِطُ البعير الذي لا يتحرّكُ هُزالاً.
المعجم: لسان العرب أقط
المعنى: الأقِطُ والإِقْطُ والأَقْطُ والأُقْطُ: شيء يتخذ من اللبن المَخِيض يطبخ ثم يترك حتى يَمْصُل، والقِطعةُ منه أَقِطةٌ؛ قال ابن الأَعرابي: هو من أَلبان الإِبل خاصّة. قال الجوهري: الأَقِطُ معروف، قال: وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف إِلى ما قبلها؛ قال الشاعر: رُوَيْدَكَ حتى يَنْبُتَ البقْلُ والغَضَا، فيَكْثُــر إِقْــطٌ عنــدهم وحَلِيـبُ قال: وأْتَقَطْتُ اتخذْتُ الأَقِطَ، وهو افْتَعَلْتُ. وأَقَطَ الطعامَ يأْقِطُه أَقْطاً: عَمِلَه بالأَقط، فهو مأْقُوطٌ؛ وأَنشد الأَصمعي: ويأْكـــلُ الحَيَّــةَ والحَيُّوتــا، ويَــدْمُقُ الأَقْفــالَ والتّابُوتــا ويَخْنُــقُ العَجــوزَ أَو تَمُوتــا، أَو تُخْـرِجَ المـأْقُوطَ والمَلْتوتـا أَبو عبيد: لَبَنْتُهم من اللبن، ولَبأْتُهم أَلْبَؤُهُمْ من اللِّبَإِ، وأَقَطْتُهم من الأَقِط. يقال: أَقَطَ الرجلَ يأْقِطُه أَقْطاً أَطْعَمه الأَقِط. وحكى اللحياني: أَتيت بني فلان فخبزوا وحاسُوا وأَقَطُوا أَي أَطْعَموني ذلك؛ هكذا حكاه اللحياني غير مُعَدّياتٍ أَي لم يقولوا خَبَزُوني وحاسُوني وأَقَطُوني. وآقَطَ القومُ: كثر أَقطهم؛ عنه أَيضاً، قال: وكذلك كل شيءٍ من هذا، إذا أَردت أَطْعمْتَهم أَو وهبْتَ لهم قلتَه فعلتهم بِغير أَلف، وإِذا أَردت أَنَّ ذلك قد كثر عندهم قلت أَفْعَلُوا.والأَقِطةُ: هَنَةٌ دون القِبَةِ مما يلي الكَرِشَ، والمعروف اللاَّقِطةَ؛ قال الأَزهري: سمعت العرب يسمونها اللاَّقِطةَ ولعل الأَقِطةَ لغة فيها.والمَأْقِطُ المَضِيقُ في الحرب، وجمعه المَآقِطُ. والمَأْقِطُ: الموضع الذي يقتتلون فيه، بكسر القاف؛ قال أَوس: جَـــوادٌ كَرِيــمٌ أَخُــو مــأْقِطٍ، نِقــــابٌ يُحَــــدِّثُ بالغـــائبِ والأَقِطُ والمَأْقِطُ: الثقيل الوَخِمُ من الرجال. والمَأْقُوطُ: الأَحمق؛ قال الشاعر: يَتْبَعُهـــا شـــَمَرْدَلٌ شـــُمْطُوطُ، لا وَرِعٌ جِبْســـــٌ، ولا مــــأْقُوطُ وضربه فأَقَطَه أَي صرَعه كوَقَطهُ؛ قال ابن سيده: وأَرى الهمزة بدلاً، وإِن قلّ ذلك في المفتوح، قال ابن الأَثير: قد تكرر ذكر الأَقط في الحديث وهو لبن مُجَفَّف يابس مُسْتَحْجِر يطبخ به.
المعجم: لسان العرب الأقط
المعنى: ـ الأَقْطُ، مثلثةً ويُحَرَّكُ وككتِفٍ ورجُلٍ وإبِلٍ: شيءٌ يُتَّخَذُ من المَخيضِ الغَنَمِيِّ ـ ج: أُقْطانٌ. ـ وأقَطَ الطعامَ يَأقِطُه: عَمِلَه به، ـ وـ فلاناً: أطْعَمَه إياه، ـ وـ قِرْنَه: صَرَعَه، ـ وـ الشيءَ: خَلَطَه. ـ وآقَطَ: كَثُرَ أقِطُه. ـ والأَقِطَةُ، كفَرِحةٍ: هَنَةٌ دونَ القِبَةِ مما يَلي الكَرِشَ. ـ والمَأْقِطُ، كمَنْزِلٍ: مَوْضِعُ القِتالِ، أو المَضيقُ في الحَرْبِ. ـ والأَقِطُ والمَأْقُوطُ: الثقيلُ الوَخْـمُ.
المعجم: القاموس المحيط أَقط
المعنى: أَقط {الإِقْطُ، مُثَلَّثَةً، ويُحَرَّكُ، وككَتِفٍ ورَجُلٍ، وإبِلٍ، نَقَلَ الفَرَّاءُ مِنْهَا الأخيرَ والمُحَرَّكَ، وأمّا بكَسِرٍ فسُكونٍ فَقَالَ الجَوْهَرِيّ، هُوَ بنَقْلِ حَرَكة القافِ إِلَى مَا قَبْلَها. وأَقْطٌ، بِالْفَتْح، وَهُوَ فِي ضَرورَةِ الشِّعْرِ، وأَنْشَدَ: (رُويْدَكَ حتَّى يَنْبُتَ البَقْلُ والغَضَى ... فيَكْثُرَ} إِقْطٌ عِنْدَهم وحَليبُ) وَفِي العُبَاب: وتَميمٌ تُخَفِّفُ كُلّ اسمٍ عَلَى فَعِلٍ أَو فَعُلٍ مِثَال: {أَقِطٍ وحَذِرٍ، فَتَقول:} أَقْطٌ وحَذْرٌ، قالَ ذَلِك أَبو حاتمٍ، والأفْصَحُ من ذَلِك {الأَقِطُ ككَتفٍ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَماهيرُ، والضَّمُّ الَّذي ذَكَرَه غَريبٌ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ: كأَنَّما لَحْمِيَ من تَسَرُّطِهْ إيّاهُ فِي المَكْرَهِ أَو فِي مَنْشَطِهْ وعَبْطِهِ عِرْضي أوانَ مَعْبِطِهْ عَبيثَةٌ من سَمْنِهِ} وأَقِطِهْ شيءٌ يُتَّخَذُ من المَخيضِ الغَنَميِّ يُطْبَخُ، ثمَّ يُتْرَكُ حتَّى يَمْصُلَ، وَقيل: من اللَّبَن الحَليبِ، كَمَا فِي المِصْباحِ. وَقَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: هُوَ من أَلبانِ الإِبِل خاصَّةً، وَقَالَ غيرُه: {الأَقِطُ: لَبنٌ مُجَفَّفٌ يابِسٌ مُسْتَحْجِرٌ يُطْبَخُ بِهِ، وَقَدْ تَكَرَّر ذِكْرُه فِي الحَدِيث، وفُسِّر بِمَا ذَكرْنَاهُ. ج:} أُقْطانٌ، بالضّمّ. {وأَقَطَ الطَّعامَ} يَأْقِطُهُ {أَقْطاً: عَمِلَهُ بِهِ، فَهُوَ} مَأْقوطٌ، قالَ ابْن هَرْمَةَ: (لَسْتُ بِذِي ثَلَّةٍ مُؤنَّفَةٍ ... ! آقِطُ أَلْبانَها وأَسْلَؤُها) وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ: ويَخْنُقُ العَجوزَ أَو تَموتا أَو تُخْرِجَ المَأْقوطَ والملْتوتا وأَقَطَ فُلاناً يأْقِطُه أَقْطاً: أَطْعَمَهُ إيّاهُ، كلَبَنَهُ، من اللَّبَنِ، ولَبَأَهُ، من اللِّبَإِ، قالَهُ أَبو عُبَيْدٍ، وَحكى اللِّحْيانيُّ: أَتَيْتُ بني فُلانٍ فخَبَزوا وحاسوا وأَقَطوا. أَي أَطْعَموني ذَلِك، هَكَذا حَكَاهُ اللِّحْيانيُّ، غيرَ مُعَدَّياتٍ. أَي لم يَقولوا خَبَزوني وحاسوني وأَقَطوني. وأَقَطَ قِرْنَهُ: صَرَعَهُ يُقال: ضَرَبَهُ فأَقَطَه، وَهُوَ مثلُ وَقَطَه. قالَ ابْن سِيدَه: أُرَى الهَمْزَةَ بَدَلاً وإنْ قَلَّ ذَلِك فِي المَفْتوح. و {أَقَطَ الشَّيءَ: خلَطَهُ، فَهُوَ مَأْقوطٌ، قيل: وَبِه سُمِّيَ مَوْضِعُ الحَرْبِ مَأْقِطاً.} وآقَطَ الرَّجُلُ، بألِفَيْنِ: كَثُرَ {أَقِطُهُ، حَكَاهُ اللِّحيانيُّ، قالَ: وكَذلِكَ كُلُّ شَيءٍ من هَذَا إِذا أرَدْتَ أَطْعَمْتَهم، أَو وَهبْتَ لهُم قُلْتُ: فَعَلْتهم، بِغَيْر ألفٍ، وَإِذا أرَدْتَ أنَّ ذَلِك قَدْ كثُرَ عندَهم قُلْتَ: أَفْعلوا.} والأَقِطَةُ، كفَرِحةٍ: هَنَةٌ دونَ القِبَةِ مِمَّا يَلي الكَرِشَ، قالَ الأّزْهَرِيّ: وسمِعْتُ العَرَب يُسمُّونَها اللاَّقِطَةَ، ولعلَّ الأَقِطَةَ لغةٌ فِيهَا. {والمَأْقِطُ، كمَنْزِلٍ: مَوْضِعُ القِتالِ، وَفِي الصّحاح: مَوْضِعُ الحَرْبِ، أَو المَضيقُ فِي الحَرْبِ قالَهُ الخَليلُ، وَقَدْ وُجِدَ أَيْضاً فِي بَعضِ نُسَخِ الصّحاح. قالَ أَوْسُ ابْن حَجَرٍ يَرْثي فَضالَةَ بن كَلَدَةَ: (نَجيحٌ مَليحٌ أَخُو} مَأْقِطٍ ... نِقابٌ يُحَدِّثُ بالغائِبِ) ويُرْوى جَوادٌ كَريمٌ قالَ الصَّاغَانِيُّ: وسُمِّيَ {مَأْقِطاً لأنَّهم يَخْتَلِطون فِيهِ. قالَ: ومليحٌ، أَي يُسْتَشْفى برَأيِه. وَقَالَت أُمّ تَأبَّطَ شَرًّا تَرْثيه: ذُو مَأْقِطٍ يَحْمي وَراءَ الإخْوانْ} والأَقِطُ، ككَتِفٍ، {والمَأْقوطُ: الثَّقيلُ الوَخِمُ من الرِّجالِ. وَفِي اللِّسانِ:} المَأْقِطُ، بَدَل {المَأْقوطِ. وَمن سجعاتِ الأساس: فلانٌ من عَمَلَةِ} الأَقِط، لَا من حَملَةِ المَأْقِط، أَي الثَّقيل. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: ائْتَقَطْتُ، أَي: اتَّخَذْتُ الأَقِطَ، وَهُوَ افْتَعَلْتُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وعَجيبٌ من المُصَنِّفِ كَيْفَ أَهْمَلَهُ، وكَأَنَّهُ قَلَّدَ الصَّاغَانِيُّ حيثُ لم يَذْكُرْه فِي العُبَاب. وجَمْعُ المَأْقِطِ {مَآقِطُ، وَهِي: مَضايِقُ الحُروبِ. والمَأْقوط: الأحْمَقُ، قالَ: يَتْبَعُها شَمَرْدَلٌ شُمْطوطُ لَا وَرَعٌ جِبْسٌ وَلَا مَأقوطُ} والأَقّاطُ، ككَتَّانٍ: عامِلُ {الأَقِطِ:
المعجم: تاج العروس مَقَطَ
المعنى: البعيرُ ـُ مُقُوطاً: هُزل شديداً. و ـ الكرةَ مَقْطاً: ضرب بها الأَرض ثم أخذها. و ـ الحبلَ: فتله شديداً. و ـ القِرْنَ، وبه: صَرَعَه. و ـ عُنُقَه: كسره. و ـ فلاناً: غاظه. و ـ الفرسَ: شدّها بالمِقاط. و ـ فلاناً بالأيمان: حلَّفه بها. و ـ فلاناً الشيءَ: جرّعه إيّاه.؛(مَقَّطَ) مبالغة في مَقَطَ.؛(امْتَقَطَ) الشيءَ: استخرجه.؛(تَمَقَّطَ) فلانٌ: تغيّظَ.؛(الماقِطُ) المُكْتَرَى من منزل إِلى آخر. و ـ المتكهِّن الطَّارِقُ بالحصى.؛(المِقَاطُ) الحبلُ. و ـ مِقْوَدُ الفرس. و ـ رِشاء الدّلو. (ج) مُقُطٌ.؛(المَقَّاطُ) المُكْتَرَى من منزل إِلى آخر.؛(المُقْطُ) خَيْطُ يُصاد به الطير. (ج) أمْقاط.؛(المَقْطُ) الشِّدَّةُ.؛(المَقِطُ) الذي يولد لستَّةِ أشهرٍ أو سبعة.
المعجم: الوسيط أقط
المعنى: الأقَط -مثال كيف- والاقُط -مثال إبل- والأقَطُ -بالتحريك- وهما عن الفراء، والإقطُ -بالكسر- وهذه في ضرورة الشعر، قال: رويدك حتى ينبت البقل والغضا. ؛ فيكثُر إقُط عندهم وحليب وتميم تخفف كل أسم على فعل أو فعل مثال أقطٍ وحذرِ قال ذلك أبو حاتم. والفصيح الأول، وروى أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنه قال: كنا نخرج زكاة الفطر صاعًا من طعامِ أو صاعًا من شعير أو صاعًا من ثمرٍ أو صاعًا من أقطٍ أو صاعًا من زبيب. وأنشد الأصمعيُ ؛ كأنّما لَحمْي من تَسَرطِهْ *** إياهُ في المكرهِ أو في منْشطهْ ؛ وعبطِهِ عرضي أوانَ معبطِهْ *** عبِيثَهُ من سمنْه وأقِطِه ؛ والأقْطَانُ: جمع الأقِطِ. وأقطَ طعامه يأقطُه -بالكسر- أقطًا: عملهُ بالأقط، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمه بن عامر بن هرمة ؛ لَستُ بذي ثلَّةٍ مُونفًّةٍ *** آقُط ألبانها وأسلوَّها ؛ وأنشد الأصمعي ؛ ويخَنُقُ العَجوُز أو تموْتا *** أو تخْرجَ المأَقُوطَ والملْتُوتا ؛ والأحمق يقال له: المأقُوطُ، قال ؛ يتَبَعها شمَردَلُ شُمطُوطُ *** لا ورَعُ جبْس ولا مأقرُطُ ؛ وأقَطْتُهمْ: أطعمتهم الأقط كلبنتهم أي أطعمتهم اللبن. ؛ والأقطَةُ: هنة دون القبة مما يلي الكرش، وقال الأرهري: سمعت العرب يسمونها اللأقطة، ولعل الأقطة لغةُ فيها. ؛ والمأقُط -بكسر القاف-: المضيق في الحرب، وقال أوس بن حجرٍ يرثي فضالة بن كلدة ؛ نَجِيحُ مَليحُ أخُو مأقطٍ *** نِقَابُ يحدّثُ بالغائبِ ؛ مليْحُ: أي يسُتشفى برأيه، وسمي ماقطًا لأنهم يختلطون فيه. وقالت أم تأبط شرًا ترثيه: ذُو ماّقطٍ يحمي وراء الإخوان وأصل الأقط: الخلطُ، قال ؛ أتتكُمُ الجوفاءُ جوعى تطفح *** طفاحةَ القدر وحِنًْا تصطبحْ ؛ مأقُوطة عادت ذباح المذبح والتركيب يدل على الخلط والاختلاط.
المعجم: العباب الزاخر أقط
المعنى: الأقَط -مثال كيف- والاقُط -مثال إبل- والأقَطُ -بالتحريك- وهما عن الفراء، والإقطُ -بالكسر- وهذه في ضرورة الشعر، قال: رويدك حتى ينبت البقل والغضا.؛فيكثُر إقُط عندهم وحليب وتميم تخفف كل أسم على فعل أو فعل مثال أقطٍ وحذرِ قال ذلك أبو حاتم. والفصيح الأول، وروى أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنه قال: كنا نخرج زكاة الفطر صاعًا من طعامِ أو صاعًا من شعير أو صاعًا من ثمرٍ أو صاعًا من أقطٍ أو صاعًا من زبيب. وأنشد الأصمعيُ؛كأنّما لَحمْي من تَسَرطِهْ *** إياهُ في المكرهِ أو في منْشطهْ؛وعبطِهِ عرضي أوانَ معبطِهْ *** عبِيثَهُ من سمنْه وأقِطِه؛والأقْطَانُ: جمع الأقِطِ. وأقطَ طعامه يأقطُه -بالكسر- أقطًا: عملهُ بالأقط، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمه بن عامر بن هرمة؛لَستُ بذي ثلَّةٍ مُونفًّةٍ *** آقُط ألبانها وأسلوَّها؛وأنشد الأصمعي؛ويخَنُقُ العَجوُز أو تموْتا *** أو تخْرجَ المأَقُوطَ والملْتُوتا؛والأحمق يقال له: المأقُوطُ، قال؛يتَبَعها شمَردَلُ شُمطُوطُ *** لا ورَعُ جبْس ولا مأقرُطُ؛وأقَطْتُهمْ: أطعمتهم الأقط كلبنتهم أي أطعمتهم اللبن.؛والأقطَةُ: هنة دون القبة مما يلي الكرش، وقال الأرهري: سمعت العرب يسمونها اللأقطة، ولعل الأقطة لغةُ فيها.؛والمأقُط -بكسر القاف-: المضيق في الحرب، وقال أوس بن حجرٍ يرثي فضالة بن كلدة؛نَجِيحُ مَليحُ أخُو مأقطٍ *** نِقَابُ يحدّثُ بالغائبِ؛مليْحُ: أي يسُتشفى برأيه، وسمي ماقطًا لأنهم يختلطون فيه. وقالت أم تأبط شرًا ترثيه: ذُو ماّقطٍ يحمي وراء الإخوان وأصل الأقط: الخلطُ، قال؛أتتكُمُ الجوفاءُ جوعى تطفح *** طفاحةَ القدر وحِنًْا تصطبحْ؛مأقُوطة عادت ذباح المذبح والتركيب يدل على الخلط والاختلاط.
المعجم: العباب الزاخر مقط
المعنى: ـ مَقَطَ عُنُقَه يَمْقِطُها ويَمْقُطُها: كسَرها، ـ وـ فلاناً: غاظَه، أو مَلأَه غَيْظًا، ـ وـ القِرْنَ، ـ وـ به: صَرَعَه، ـ وـ الكُرَةَ: ضَرَبَ بها الأرضَ ثم أخذَها، ـ وـ الطائرُ الأُنْثَى: قَمَطَها، ـ وـ بالأَيْمان: حَلَّفَه بها، ـ وـ بالعَصا: ضَرَبه. ـ والمَقْطُ: الشِّدَّةُ، والضَّرْبُ بالحُبَيْل الصَّغيرِ، وشِدَّةُ الفَتْلِ، ـ والشَّدُّ بالمقاط، ككتابٍ: وهو الحَبْلُ أو الصغيرُ الشديدُ الفَتْلِ. ـ والماقِطُ: الحازِي المُتَكَهِّنُ الطارِقُ بالحَصَى، ومَوْلَى المَوْلَى، وبعيرٌ قامَ من الإِعْيَاءِ والهُزالِ ولم يَتَحَرَّك، ـ وقد مَقَطَ مُقُوطاً: هُزِلَ شديداً، وأضْيَقُ المواضِعِ في الحَرْبِ، ورِشاءُ الدَّلْوِ ـ ج: مُقُطٌ، ككُتُبٍ، ومِقْوَدُ الفَرَسِ. ـ والمَقِطُ، ككَتِفٍ: الذي يُولَدُ لِسِتَّةِ أشْهُر أو سَبْعَةٍ، وبالضم: خَيْطٌ يُصادُ به الطَّيْرُ ـ ج: أمْقاطٌ. ـ ومَقَّطَهُ تَمْقيطاً: صَرَعَه. ـ وامْتَقَطَه: اسْتَخْرَجَه.
المعجم: القاموس المحيط