الأقَط -مثال كيف- والاقُط -مثال إبل- والأقَطُ -بالتحريك- وهما عن الفراء، والإقطُ -بالكسر- وهذه في ضرورة الشعر، قال: رويدك حتى ينبت البقل والغضا. ؛ فيكثُر إقُط عندهم وحليب وتميم تخفف كل أسم على فعل أو فعل مثال أقطٍ وحذرِ قال ذلك أبو حاتم. والفصيح الأول، وروى أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنه قال: كنا نخرج زكاة الفطر صاعًا من طعامِ أو صاعًا من شعير أو صاعًا من ثمرٍ أو صاعًا من أقطٍ أو صاعًا من زبيب. وأنشد الأصمعيُ ؛ كأنّما لَحمْي من تَسَرطِهْ *** إياهُ في المكرهِ أو في منْشطهْ ؛ وعبطِهِ عرضي أوانَ معبطِهْ *** عبِيثَهُ من سمنْه وأقِطِه ؛ والأقْطَانُ: جمع الأقِطِ. وأقطَ طعامه يأقطُه -بالكسر- أقطًا: عملهُ بالأقط، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمه بن عامر بن هرمة ؛ لَستُ بذي ثلَّةٍ مُونفًّةٍ *** آقُط ألبانها وأسلوَّها ؛ وأنشد الأصمعي ؛ ويخَنُقُ العَجوُز أو تموْتا *** أو تخْرجَ المأَقُوطَ والملْتُوتا ؛ والأحمق يقال له: المأقُوطُ، قال ؛ يتَبَعها شمَردَلُ شُمطُوطُ *** لا ورَعُ جبْس ولا مأقرُطُ ؛ وأقَطْتُهمْ: أطعمتهم الأقط كلبنتهم أي أطعمتهم اللبن. ؛ والأقطَةُ: هنة دون القبة مما يلي الكرش، وقال الأرهري: سمعت العرب يسمونها اللأقطة، ولعل الأقطة لغةُ فيها. ؛ والمأقُط -بكسر القاف-: المضيق في الحرب، وقال أوس بن حجرٍ يرثي فضالة بن كلدة ؛ نَجِيحُ مَليحُ أخُو مأقطٍ *** نِقَابُ يحدّثُ بالغائبِ ؛ مليْحُ: أي يسُتشفى برأيه، وسمي ماقطًا لأنهم يختلطون فيه. وقالت أم تأبط شرًا ترثيه: ذُو ماّقطٍ يحمي وراء الإخوان وأصل الأقط: الخلطُ، قال ؛ أتتكُمُ الجوفاءُ جوعى تطفح *** طفاحةَ القدر وحِنًْا تصطبحْ ؛ مأقُوطة عادت ذباح المذبح والتركيب يدل على الخلط والاختلاط.