المعجم العربي الجامع
لعل
المعنى: (لَعَلَّ) كَلِمَةُ شَكٍّ وَأَصْلُهَا عَلَّ وَاللَّامُ فِي أَوَّلِهَا زَائِدَةٌ. وَيُقَالُ: لَعَلِّي أَفْعَلُ وَلَعَلَّنِي أَفْعَلُ بِمَعْنًى.
المعجم: مختار الصحاح لَعَلَّ
المعنى: 1. مِنَ الْحُرُوفِ الْمُشَبَّهَةِ بِالفِعْلِ، يَعْمَلُ عَمَلَ "إِنَّ" تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الْخَبَرَ، وَهِيَ تُفِيدُ التَّرَجِّيَ: "لَعَلَّ الْمُسَافِرَ وَاصِلٌ هَذَا الْمَسَاءَ". لَعَلَّهُ يَأْتِي". 2. التَّوَقُّعُ للأَمْرِ الْمَكْرُوهِ: "لَعَلَّ الْمَرِيضَ يَقْضِي نَحْبَهُ". 3. التَّعْلِيلُ: {فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} (طه: 44) (قرآن). 4. لِلاسْتِفْهَامِ: "لَعَلَّهُ مُقِيمٌ؟". 5. إِذَا اتَّصَلَتْ بِهَا يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ قَدْ تُجَرَّدُ مِنْ نُونِ الْوِقَايَةِ أَوْ لَا تُجَرَّدُ: "لَعَلِّي، لَعَلَّنِي". 6. وَيَجُوزُ حَذْفُ لَامِهَا فَيُقَالُ عَلَّ.
المعجم: معجم الغني لعل
المعنى: ـ لَعَلَّ ولَعَلْ: كَلِمَةُ طَمَعٍ وإشْفاقٍ، ـ كعَلَّ وعَنَّ وغَنَّ وأنَّ ولأَنَّ وَلَوَنَّ وَرَعَلَّ ولَعَنَّ ولَغَنَّ ورَغَنَّ. ويقالُ: عَلِّي أفْعَلُ وعَلَّني ولَعَلُي ولَعَلَّني ولَعَنِّي ولَعَنَّني ولَغَنِّي ولَغَنَّني ولَوَنِّي ولَوَنَّني ولأَنِّي ولَأَنَّني وأنِّي وأنَّني ورَغَنِّي ورَغَنَّني.
المعجم: القاموس المحيط لَعَلَّ
المعنى: [يَجوز حَذْف اللّام من أوَّلها فيقال: عَلَّ]: من الأحرف المُشبَّهة بالفِعْل إذا اتَّصلت بها ياء المُتكلِّم جازَ أن تَلحَقها نون الوِقاية وجاز تَجريدها منها وهو الأشهر، فتقول: «لعَلّي ولعَلَّني». والمَشهور في عملها أنّها تَنصُبُ الاسم وتَرفعُ الخَبَر مثل إنَّ نحو «لعلَّ الحَرْبَ ناشِبَةٌ»، ويَتَّصِل بلَعَلَّ ما الحَرْفِيّة (لعلّما) فتَكفُّها عن العَمَل لزَوال اخْتِصاصها حينئذ بالجُملة الِاسْمِيّة. وللعَلَّ ثلاثة مَعانٍ؛1- التوقُّع، وهو تَرَجّي المَحبوب «لعلَّ الحَبيبَ قادمٌ»، والإشْفاق من المَكروه «لعلَّ الشِّدّةَ نازِلَةٌ»؛2- التَّعليل كقوله تعالى: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} [ط?ه:44].؛3- الِاسْتفهام كقوله تعالى: {لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطّلَاق:1]. وكثيرًا ما يَقترِن خبرها الفِعْليّ بأنْ حملًا لها على عسى كقوله «لَعَلَّكَ يومًا أن تُلِمَّ مُلِمّةٌ». أمّا اتِّصالها بحرف التَّنْفيس فقليل «لَعَلَّها سَتَرْحَمُني». ولا يَمتنِع أن يكون خَبَرُها فِعْلًا ماضيًا «لعَلَّ مَنايانا تَحوَّلْنَ أبؤُسا».
المعجم: القاموس لعل
المعنى: الجوهري: لَعَلَّ كلمة شك، وأَصلها عَلَّ، واللام في أَولها زائدة؛ قال مجنون بني عامر: يقـول أُناسـٌ: عَـلَّ مجنونَ عامِرٍ يَرُومُ سُلُوّاً، قلتُ: إِنِّي لِمَا بيَا وأَنشد ابن بري لنافع بن سعد الغَنَويّ: ولَسـْتُ بِلَـوَّامٍ على الأَمْرِ بعدما يفـوتُ، ولكـن عَـلَّ أَنْ أَتَقَـدَّما ويقال: لَعَلِّي أَفعل ولعلَّني أَفعل بمعنى، وقد تكرر في الحديث ذكر لَعَلَّ، وهي كلمة رجاءٍ وطمَع وشك، وقد جاءت في القرآن بمعنى كَيْ. وفي حديث حاطِب: وما يُدْرِيك لَعَلَّ الله قد اطَّلَعَ على أَهل بَدْرٍ فقال لهم: اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم؟ قال ابن الأَثير: ظن بعضُهم أَن معنى لعَلَّ ههنا من جهة الظن والحسبان، قال: وليس كذلك، وإِنما هي بمعنى عَسَى، وعَسَى ولعلَّ من الله تحقيق.
المعجم: لسان العرب لَعَلَّ
المعنى: لَعَلَّ لَعَلَّ بتشديدِ اللامِ، وَلَعَلْ بتخفيفِها: كَلِمَةُ طمَعٍ وإشْفاقٍ، كعَلَّ بغيرِ لامٍ، وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: لَعَلَّ: كَلِمَةُ شَكٍّ، واللامُ فِي أوَّلِها زائدةٌ، قَالَ قَيْسُ بنُ المُلَوَّح: (يقولُ أُناسٌ عَلَّ مَجْنُونَ عامِرٍ ... يَرومُ سُلُوَّاً، قلتُ أنَّا لِما بِيَا) وأنشدَ ابنُ بَرِّي لنافعِ بنِ سَعدٍ الغَنَوِيُّ: (ولَستُ بلَوّامٍ على الأمرِ بَعْدَما ... يَفوتُ، ولكنْ عَلَّ أنْ أَتَقَدَّما) وَقد تكرَّرَ فِي الحديثِ ذِكرُ لَعَلَّ، وجاءتْ فِي القرآنِ بِمَعْنى كَيْ، وَفِي حديثِ حاطِبٍ: وَمَا يُدريكَ لَعَلَّ اللهَ قد اطَّلَعَ على أهلِ بَدرٍ، قَالَ ابنُ الْأَثِير: ظنَّ بعضُهم أنّ معنى لَعَلَّ هُنَا من جهةِ الظنِّ والحُسْبان، قَالَ: وَلَيْسَ كَذَلِك وإنّما هِيَ بِمَعْنى عَسَى، وَعَسَى ولَعَلَّ من اللهِ تَحقيقٌ، فِيهِ لُغاتٌ: عَنَّ، وغَنَّ، وأنَّ، ولأَنَّ، ولَوَنَّ، ورَعَلَّ، ولَعَنَّ، ولَغَنَّ، ورَغَنَّ، وَيُقَال: علِّيَّ أَفْعَلُ، وعَلَّني أَفْعَلُ، ولَعَلِّي أَفْعَلُ، وَلَعَلَّني أَفْعَل، وَلَعَنِّي، وَلَعَنَّنِي وَلَغَنِّي، وَلَغَنَّنِي، وَلَوَنِّي، وَلَوَنَّنِي، ولأَنِّي، ولأنَّنِي، وأنِّي، وأنَّني، ورَغَنِّي، وَرَغَنَّني، فَهَذِهِ ثمانيةٌ وعشرونَ لُغَة، قَالَ شيخُنا: وَفِيه تَطْوُيلٌ من غيرِ كبيرِ فائدةٍ، وَكَانَ يَكْفِي أَن يَقُول: بنوِ الوِقايةِ ودونها، وأحكامُ لَعَلَّ، ولُغاتُها مَشْرُوحةٌ فِي المُغْني، والتَّسْهيل، وشُروحُهما. قلتُ: وشاهدُ لأَنَّنِي بِمَعْنى لَعَلَّني: من قولِ امرئِ القَيس:) (عُوجا على الطَّلَلِ المَحيلِ لأَنَّنا ... نَبكي الدِّيارَ كَمَا بَكَى ابنُ خِذامِ) أَي لَعَلَّنا، ومثلُه قولُ الآخر: (أَريني جَواداً ماتَ هُزْلاً لأَنَّني ... أرى مَا تَرَيْنَ أَو بَخيلاً مُكَرَّما) وشاهدُ أنَّ بِمَعْنى عَلَّ قولُه تَعَالَى: وَمَا يُشعِرُكُم أنّها إِذا جاءَتْ لَا يُؤمنون.
المعجم: تاج العروس لَعَلَّ
المعنى: حرف من نواسخ الابتداء. وفيها لغات من أشهرها: عَلّ (بحذف لامها الأولى). وقد تلحقها نون الوقاية فيقال: لَعَلِّي ولَعَلَّنِي، وعَلِّي وعَلَّنِي. ولها معان أشهرها؛(1) الترجِّي؛ وهو ترقّب شيء لا وثوق بحصوله. ويدخل فيه الطمع، وهو ترقّب شيء محبوب، نحو: لَعَلَّ الجوَّ معتدلٌ غداً، ولعل الحبيب قادم. والإشفاق، وهو ترقّب شيء مكروه، نحو لعلّ الجواد يكبو، ولعلّ المريض يقضي.؛والفرق بين الترجِّي والتمنّي أن التّمنّي هو محبة حصول الشيء، سواء أكنت تتوقّع حصوله أم لا، وأنّه يكون في الممكن نحو: ليت المسافر قادم، والمحال نحو: ليت الشباب يعود؛ بخلاف الترجّي فيهما. والترجي في (لَعَلّ) هو المعنى الذي اتفق عليه جميع النحاة.؛(2) وقد تجيء للتعليل، كما في التنزيل العزيز: {فقولا له قولاً ليّناً لعلّه يتذكّر أو يخشى}: أي لأن.؛(3) وقد تجيء للاستفهام، نحو: لعلّ زيداً قادم؟ أي: هل هو كذلك؟ ولذلك عُلِّق بها الفعل كما في التنزيل العزيز: {لا تدري لعلّ الله يحدث بعد ذلك أمراً}.؛وهي تدخل على الجملة الاسميّة، فتنصب المبتدأ وترفع خبره. ويقترن خبرها الفعليّ بأنْ كثيراً، حملاً لها على عسى كقوله؛لعلك يوماً أن تلم ملمة؛وبحرف التنفيس قليلاً مثل؛فقولا لها قولاً رفيقاً لعلّها؛سترحمني من زفرة وعويل.؛وتتصل بها (ما) الحرفية فتكفّها عن العمل، لزوال اختصاصها بالجملة الاسمية، بدليل قوله؛أعِدْ نظراً يا عبد قيس لعلّما؛أضاءت لك النارُ الحمارَ المقيدا
المعجم: الوسيط لَعَلَّ
المعنى: حَرْفٌ مُشَبَّهٌ بالفِعْلِ يُقْصَدُ بِهِ التَّرَجِّيَ أَيْ طَلَبَ الأَمْرِ المَحْبوبِ * لَعَلَّ الحَبيبَ قادِمٌ. وهي مِنْ أَخواتِ «إِنّ» وتَعْمَلُ عَمَلَها، ويُقالُ: فيها «عَلَّ». وقد تَدْخُلُ عليها «ما» الزّائِدَةُ فتَكُفُّها عَنِ العَمَلِ * لعَلَّما الحَبيبُ قادِمٌ. [لعل]
المعجم: القاموس لَعْلٌ
المعنى: حَجَر كريم هو الياقوت الأحمر.؛-: جِنْس نَباتات بَرِّيَّة وتَزيينيّة من فَصيلة الأصطُركيّات.
المعجم: القاموس