المعجم العربي الجامع
كَسَا
المعنى: جذ.: (كسو) | (ف: ثلا. متعد). كَسَوْتُ، أَكْسُو، اُكْسُ، (مص. كَسْوٌ). 1. "كَسَا ابْنَهُ ثَوْبًا": أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ. 2. "كَسَا صَاحِبَهُ ثَوْبًا": أَعْطَاهُ إِيَّاهُ. 3. "كَسَا الثَّلْجُ الجِبَالَ": غَطَّاهَا. "سَوْفَ يَأْتِي الرَّبِيعُ يَكْسُوكُمْ أَوْرَاقًا خَضْرَاءَ".
المعجم: معجم الغني كَسا
المعنى: كَسْوًا ألبس. (كَساه ثوبًا): ألبَسَه إيّاه.؛- هُ شِعرًا: مَدَحَه به.؛-: غطَّى، طَلَى.
المعجم: القاموس كسأه
المعنى: ـ كَسَأَهُ، كمنعه: تَبِعَهُ، ـ وـ الدَّابَّةَ: ساقَها على إِثْرِ أُخْرَى، ـ وـ القومَ: غَلَبَهم في الخُصومةِ، ـ وـ بالسَّيْف: ضَرَبَه. ـ وكُسْءُ كُلّ شيء، ـ وكُسُوؤُهُ، بضمهما: مُؤَخَّرُه، ـ ج: أكْساءٌ. ـ ورَكِبَ كُسْأَهُ: وقع على قَفاه. ـ وكَسْءٌ من الليل، بالفتح: قطْعَةٌ منه.
المعجم: القاموس المحيط كَسَا
المعنى: فلاناً ثوباً ـُ كَسْواً: أعطاه إيّاه. وـ ألبسه إياه.؛(كَسِيَ) ـَ كَساً: لبس الكسوة. فهو كاسٍ.؛(اكْتَسَى): لبس الكُسْوة. وـ الأرض بالنبات: تغطَّت به.؛(تَكَسَّى) بالكساء: لبسه.؛(اسْتَكْساه): طلب منه كسوة.؛(الكِسَاء): اللباس. (ج) أكْسِيَة.؛(الكُسْوَة): الثوب يُسْتَتَر به ويُتَحَلّى. (ج) كُساً.
المعجم: الوسيط كسأ
المعنى: كسأ : ( {كَسَأَه كَمَنَعَهُ) } يَكْسَؤُهُ {كَسْأً (: تَبِعَهُ) . وَمَرَّ يَكْسَؤُهُم، أَي يتبعهُم، وَيُقَال للرجل إِذا هَزَم القَوْمَ فمَرَّ وَهُوَ يَطرُدُهم: مَرَّ فُلانٌ} يَكْسَؤُهم ويَكْسَعُهم، نَقله شَيخنَا عَن الجوهريّ، وَاسْتدلَّ بقول الشَّاعِر: {كُسِىءَ الشِّتَاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ وَهُوَ قولُ أَبي شِبْلٍ الأَعرابيِّ، وَتَمَامه: أَيَّامِ شَهْلَتِنَا مِنَ الشَّهْرِ وَقَالَ ابْن بَرِّيّ: مِنْهُم من يَجْعَل بدل هَذَا الْعَجز: بِالصِّنِّ والصِّبَّبْرِ والوَبْرِ وَبِآمِرٍ وَأَخِيه مُؤْتَمِرٍ وَمُعَلِّلٍ وَبِمُطْفِيءِ الجَمْرِ وسيأْتي ذَلِك فِي ك س ع. (و) } كَسَأَ (الدَّابَّةَ) {يَكْسَؤُها كَسْأً (: سَاقَطَها عَلَى إِثْرِ) دابَّةٍ (أُخْرَى، و) كَسَأَ (القَوْمَ) } يَكْسَؤُهم كَسْأً (: غَلَبَهُمْ فِي الخُصُومَةِ) ونَحْوِهَا (و) كَسَأً (هـ) (بالسَّيْفِ) إِذا (ضَرَبَه) كأَنّه مُصحَّف مِن كَشَأَه، بِالْمُعْجَمَةِ، كَمَا سيأْتي. ( {وَكُسْءُ كُلِّ شَيءٍ} وَكُسُوءُه، بضَمِّهما) وَفِي بعض النّسخ زِيَادَة:! وَكَسُوءُه، أَي بِالْفَتْح وَالْمدّ، أَي (مُؤَخَّرُهُ) {وكُسْءُ الشَّهْرِ} وكُسُوءُه: آخِرُه قَدْرُ عَشْرٍ بَقِينَ مِنْهُ ونَحْوها، وجاءَ دُبُرَ الشَّهْرِ وعَلى دُبُرِه {وكُسْئِه} وأَكْسَائه، وجئتُك على كُسْئِه وَفِي كُسْئِهِ أَي بعد مَا مَضى الشهْرُ كُلُّه، وأَنشد أَبو عُيَيْدٍ: كُلِّفْتُ مَجْهُولَهَا نُوقاً يَمَانِيَةً إِذ الحُدَاةُ عَلَى {أَكْسَائِها حَفَدُوا وجاءَ فِي} كُسْءِ الشهْرِ وعَلى {كُسْئِه، أَي فِي آخِره (ج) أَي فِي كلّ من ذَلِك (} أَكْسَاءٌ) وجِئْتُ فِي أَكْسَاءِ القَوْمِ، أَي فِي مُتَأَخِّرِيهم، وَمَرُّوا فِي {أَكْساءِ المُنهزِمين وعَلى أَكسائِهم: (أَي على) آثَارهم وأَدبارِهم، ورَكبوا} أَكساءَهم، وَمن الْمجَاز: قَدِمْنَا فِي أَكْسَاءِ رَمَضانَ و (أَنا) أَدْعُو لَك فِي أَكساءِ الصَّلواتِ. كَذَا فِي (الأَساس) ، وَفِي (الصِّحَاح) : الأَكساءُ: الأَدْبَار، وَقَالَ المُثَلَّم بنُ عَمْرو التَّنوخيُّ: حَتَّى أَرى فَارسَ الصَّمُوتِ عَلَى أَكْسَاءِ خَيْلٍ كَأَنَّهَا الإِبِلُ يَعْنِي خَلْفَ القَوْمِ وَهُوَ يَطْرُدُهم، نَقله شيخُنا. قلت: مَعْنَاهُ حَتَّى يَهْزم (أَعْدَاءَه) فيَسُوقهم مِن ورائهم كَمَا تُساق الإِبل، والصَّمُوت اسمُ فَرَسه. (وَرَكِبَ {كُسْأَة) أَي (وَقَعَ على قَفَاهُ) هَذِه عَن ابنِ الأَعرابيّ. (و) مرَّ (} كَسءٌ مِن اللَّيْلِ، بِالْفَتْح) أَي (قِطْعَةٌ مِنْهُ) عَن ابْن الأَعرابيِّ أَيضاً.
المعجم: تاج العروس كَسَا -ُ
المعنى: كَسْوًا: فُلانًا الثَّوْبَ: أَلْبَسَهُ إِيّاهُ، ضِدُّ عَرّاهُ مِنْهُ * «مَنْ كَسا الحَياءُ ثَوْبَهُ لم يَرَ النّاسُ عَيْبَهُ». [كسو]
المعجم: القاموس كسأ
المعنى: كُسْءُ كل شَيءٍ وكُسُوءُهُ: مُؤَخَّرُه. وكُسْءُ الشهر وكُسُوءُه: آخِرهُ، قَدْرُ عَشْرٍ بَقِينَ منه ونحوها. وجاءَ دُبُرَ الشهرِ وعلى دُبُرِه وكُسْأَه وأَكْسَاءَه، وجِئْتُكَ على كُسْئِه وفي كُسْئِه أَي بعدما مَضَى الشهرُ كُلُّه. وأَنشد أَبو عبيد: كَلَّفْــتُ مَجْهُولَهـا نُوقـاً يَمانِيـةً، إذا الحِدَادُ، على أَكْسائِها، حَفَدُوا وجاءَ في كُسْءِ الشهرِ وعلى كُسْئِه، وجاءَ كُسْأَه أَي في آخِرِه، والجمعُ في كل ذلك: أَكْسَاءٌ. وجُئْتُ في أَكْسَاءِ القَوْمِ أَي في مآخِيرهم. وصَلَّيْت أَكْسَاءَ الفَرِيضةِ أَي مآخِيرَها. ورَكِبَ كُسْأَهُ: وَقَعَ على قَفَاه؛ هذه عن ابن الأَعرابي.وكَسَأَ الدابَّةَ يَكْسَؤُها كَسْأً: ساقَها على إثْر أَخْرَى. وكَسَأَ القومَ يَكْسَؤُهم كَسْأً: غَلَبَهم في خُصُومة ونحوها. وكَسَأْتُه: تَبِعْتُه. ومَرَّ يَكْسَؤُهم أَي يَتْبَعُهم، عن ابن الأَعرابي. ومَرَّ كَسْءٌ من الليل أَي قِطْعةٌ. ويقال للرجل إذا هَزَم القومَ فَمَرَّ وهو يَطْردُهُم: مرَّ فلان يَكْسَؤُهم ويَكْسَعُهم أَي يَتْبَعُهم. قال أَبو شِبْل الأَعرابي: كُســـِعَ الشــِّتاءُ بِســَبْعَةٍ غُبْــرِ، أَيَّـــامِ شـــَهْلَتِنا مِــنَ الشــَّهْرِ قال ابن بري: ومنهم من يجعل بدل هذا العَجُز: بالصــــِّنِّ والصـــِّنَّبْرِ والـــوَبْرِ وبــــآمِرٍ، وأَخِيــــه مُـــؤْتَمِرٍ، ومُعَلِّلٍــــ، وبمُطْفِــــئ الجَمْـــرِ والأَكْسَاءُ: الأَدْبارُ. قال المُثَلَّمُ بن عَمْرو التَّنُوخِي: حــتى أَرَى فــارِسَ الصــَّمُوتِ علَـى أَكْســـاءِ خَيْلٍــ، كأَنَّهــا الإِبِــلُ يعني: خَلْفَ القَوْمِ، وهو يَطْرُدُهُم. معناه: حتى يَهْزِم أَعْداءَه، فيَسُوقُهُم من ورائِهِم، كما تُساقُ الإِبل. والصَّمُوتُ: اسم فَرَسه.
المعجم: لسان العرب كسا
المعنى: (الْكِسْوَةُ) بِكَسْرِ الْكَافِ وَضَمِّهَا وَاحِدَةُ (الْكُسَا) . وَ (كَسَوْتُهُ) ثَوْبًا (كِسْوَةً) بِالْكَسْرِ (فَاكْتَسَى) . وَ (الْكِسَاءُ) وَاحِدُ (الْأَكْسِيَةِ) . وَ (تَكَسَّى) بِالْكِسَاءِ لَبِسَهُ وَ (كَسِيَ) الْعُرْيَانُ أَيِ (اكْتَسَى) وَبَابُهُ صَدِيَ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْحُطَيْئَةِ:" دَعِ الْمَكَارِمَ لَا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِهَا ... وَاقْعُدْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الطَّاعِمُ الْكَاسِي قَالَ الْفَرَّاءُ: يَعْنِي (الْمَكْسُوَّ) كَمَاءٍ دَافِقٍ وَعِيشَةٍ رَاضِيَةٍ. قُلْتُ: لَا حَاجَةَ إِلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْفَرَّاءُ مِنَ التَّأْوِيلِ وَهُوَ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَمَعْنَاهُ الْمُكْتَسِي.
المعجم: مختار الصحاح كسا
المعنى: الكِسْوةُ والكُسْوةُ: اللباس، واحدة الكُسا؛ قال الليث: ولها معانٍ مختلفة. يقال: كَسَوْت فلاناً أَكْسُوه كِسْوةً إذا أَلبسته ثوباً أَو ثياباً فاكْتَسى. واكتَسى فلان إذا لبَس الكِسُوْة؛ قال رؤبة يصف الثور والكلاب: قــد كَسـا فيهـن صـِبْغاً مُرْدِعـاً يعني كساهنَّ دَماً طرّياً؛ وقال يصف العير وأُتُنه: يَكْســُوه رَهْباهــا إذا تَرَهَّبــا علـى اضْطِرامِ اللُّوحِ، بَوْلاً زَغْرَبا يكسوه رَهْباها أَي يَبُلْن عليه. ويقال: اكتَسَتِ الأَرض بالنبات إذا تغطَّت به. والكُسا: جمع الكُسوة. وكَسِيَ فلان يَكْسى إذا اكْتَسَى، وقيل: كَسِيَ إذا لبس الكُسوة؛ قال: يَكْســـى ولا يَغْـــرَثُ مملوكُهــا إِذا تَهَــرَّت عَبْــدَها الهــارِيهْ أَنشده يعقوب. واكْتَسى: كَكَسِيَ، وكَساه إِياها كَسْواً. قال ابن جني: أَما كَسِيَ زيد ثوباً وكَسَوْته ثوباً فإِنه وإِن لم ينقل بالهمزة فإِنه نقل بالمثال، ألا تراه نقل من فَعِلَ إِلى فَعَلَ، وإِنما جاز نقله بفَعَل لما كان فَعَلَ وأَفْعَلَ كثيراً ما يعتقبان على المعنى الواحد نحو جَدَّ في الأَمر وأَجَدَّ، وصدَدْته عن كذا وأَصدَدْته، وقصر عن الشيء وأَقْصَر، وسَحَته الله وأَسْحَته ونحو ذلك، فلما كانت فَعَلَ وأَفْعَلَ على ما ذكرناه من الاعتقاب والتَّعاوُض ونُقِل بأَفْعل، نقل أَيضاً فَعِلَ يَفعَل نحو كَسِيَ وكَسَوْتُه وشَتِرَت عينُه وشَتَرْتها وعارَتْ وعُرْتها. ورجل كاسٍ: ذو كُسوة، حمله سيبويه عل النسب وجعله كَطاعِم، وهو خلاف لما أَنشدناه من قوله: يَكْســــــــى ولا يَغْــــــــرَثُ قال ابن سيده: وقد ذكرنا في غير موضع أَن الشيء إِنما يحمل على النسب إذا عُدِمَ الفِعل. ويقال: فلان أَكْسى من بَصَلةٍ إذا لبس الثياب الكثيرة، قال: وهذا من النوادر أَن يقال للمُكْتَسِي كاسٍ بمعناه. ويقال: فلان أَكسى من فلان أَي أَكثر إِعطاء للكُسوة، من كَسَوْتُه أَكْسُوه. وفلان أَكسى من فلان أَي أَكثر اكْتِساء منه؛ وقال في قول الحطيئة: دَعِ المَكـارِمَ لا تَرْحَـلْ لبُغْيَتهـا واقْعُدْ فإِنَّك أَنتَ الطاعِمُ الكاسِي أَي المُكْتَسي. وقال الفراء: يعني المَكْسُوَّ، كقولك ماء دافِقٌ وعيشةٌ راضِيةٌ، لأَنه يقال كَسِيَ العُرْيانُ ولا يقال كَسا. وفي الحديث: ونِساءٍ كاسِياتٍ عارِياتٍ أَي أَنهنَّ كاسياتٌ من نِعَم الله عارِياتٌ من الشكر، وقيل: هو أَن يَكْشِفْنَ بعضَ جسدهن ويَسْدُلْن الخُمُر من ورائهن فهنَّ كاسِياتٌ كعارِيات، وقيل: أَراد أَنهن يَلْبَسْن ثِياباً رقاقاً يَصِفْنَ ما تحتها من أَجْسامِهن فهن كاسِياتٌ في الظاهر عارِياتٌ في المعنى. قال ابن بري: يقال كَسِيَ يَكْسَى ضدّ عَرِيَ يَعْرَى؛ قال سعيد بن مسحوج الشيباني: لقَــدْ زادَ الحَيــاةَ إِلـيَّ حُبّـا بَنــاتي، أَنَّهُــنَّ مــن الضـِّعافِ مَخافـةَ أَن يَرَيْـنَ البُـؤسَ بَعْـدي وأَن يَشــْرَبْنَ رَنْقــاً بعـدَ صـافِ وأَن يَعْرَيْنَـ، إِنْ كَسـِيَ الجَـواري فَتَنْبُـو العيـنُ عَـن كَـرَمٍ عجـافِ واكْتَسى النَّصِيُّ بالوَرق: لبسه؛ عن أَبي حنيفة. واكْتَسَتِ الأَرضُ: تمَّ نباتُها والتفَّ حتى كأَنها لبَسته.والكِساء: معروف، واحد الأَكْسِية اسم موضوع، يقال: كِساءٌ وكِساءَان وكِساوانِ، النسبة إِليها كِسائيٌّ وكِساوِيٌّ، وأَصله كِساوٌ لأَنه من كَسَوْتُ إِلا أَن الواو لما جاءت بعد الأَلف همزت. وتَكَسَّيْتُ بالكِساء:لبسته؛ وقول عمرو بن الأَهتم: فبَـاتَ لـه دونَ الصَّبا، وهي قُرَّةٌ لِحـافٌ، ومَصـْقولُ الكِسـاء رَقِيـقُ أَراد اللبنَ تعلوه الدُّوايةُ؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده وبات له، يعني للضيف؛ وقبله: فبـاتَ لَنا منها، وللضَّيْف مَوْهناً شــِواءٌ ســَمِينٌ زاهِــقٌ وغَبُــوقُ ابن الأَعرابي: كاساهُ إذا فاخَره، وساكاه إذا ضَيَّقَ عليه في المُطالبة، وسَكا إذا صغر جسمه. التهذيب: أَبو بكر الكَساء، بفتح الكاف ممدود، المجد والشرف والرِّفْعة؛ حكاه أَبو موسى هرون بن الحرث، قال الأَزهري:وهو غريب.والأَكْساء: النَّواحي؛ واحدها كُسْء، وهو مذكور في الهمزة أَيضاً، وهو يائي. والكُسْيُ: مؤخَّر العجز، وقيل: مؤخر كل شيء، والجمع أَكساء؛ قال الشماخ: كـأَنّ علـى أَكْسائِها، من لُغامِها وخِيفــةَ خِطْمِــيٍّ بمــاء مُبَحْـزَجِ وحكى ثعلب: رَكِبَ كَساه إذا سقط على قَفاه، وهو يائي لأَن ياءه لام، قال ابن سيده: ولو حمل على الواو لكان وجهاً فإِن الواو في كَسا أَكثر من الياء، والذي حكاه ابن الأَعرابي رَكِبَ كُسْأَه مهموز، وقد تقدم ذكره في موضعه.
المعجم: لسان العرب كَسَأَ
المعنى: كَسْئًا فُلانًا: تبعه.؛- هُ بالسيف: ضربه به.؛- الدابّة: ساقها على أثر أخرى.؛- القومَ: غلبهم في الخصومة.
المعجم: القاموس كسأ
المعنى: مرّوا في أكساء المنهزمين، وعلى أكسائهم أي على آثارهم وأدبارهم، وركبوا أكساءهم. قال: حتى أرى فارس الصّموت على أكسـاء خيـلٍ كأنهـا الإبل ومن المجاز: قدمنا في أكساء رمضان، وأنا أدعو لك في أكساء الصلوات
المعجم: أساس البلاغة كسأ
المعنى: كَسَأْتُه: تبعْته، يقال للرجل إذا هزم القوم فمرَّ وهو يطردهم: مرّ فلان يكسؤهم ويكسعُهم: أي يتبعهم. ؛ والأكْسَاءُ: الأدْبار، قال المُثَلَّم بن عمرو التَّنوخي؛ ويقال: البُرَيْق بن عِياض الهُذلي، وهو موجود في أشعارهما ؛ حتّى أرى فارِسَ الصَّمُوت على *** أكْسَاءِ خَيْل كأنَّها الإبل ؛ يعني: خلْفَ القوم وهو يطردُهم. ؛ وكَسَأْتُ وسطه بالسيف وكَشَأْتُه: ضربْتُه. ؛ ويقال: جئت كُسْءَ الشهر وفي كُسْئِه -بالضم-: أي بعد ما مضى.
المعجم: العباب الزاخر