المعجم العربي الجامع
قَتِرَ
المعنى: جذ.: (قتر) | (ف: ثلا. لازم). قَتِرْتُ، أَقْتَرُ، اِقْتَرْ، (مص. قَتَرٌ). "قَتِرَ اللَّحْمُ": اِنْتَشَرَتْ رَائِحَتُهُ وَدُخَانُهُ. "قَتِرَ البُخُورُ".
المعجم: معجم الغني قَتَّرَ
المعنى: جذ.: (قتر) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). قَتَّرْتُ، أُقَتِّرُ، قَتِّرْ، (مص. تَقْتِيرٌ). 1. "قَتَّرَ عَلَى عِيَالِهِ": ضَيَّقَ عَلَيْهِمْ فِي النَّفَقَةِ، قَتَرَ.؛square؛يُقَتِّرُ عِيسَى عَلَى نَفْسِهِ وَلَيْسَ بِبَاقٍ وَلَا خَالِدِ" (ابن الرومي).؛2. "قَتَّرَ الشِّوَاءُ": اِنْتَشَرَ قُتَارُهُ. 3. "قَتَّرَ الشِّوَاءَ": هَيَّجَ قُتَارَهُ. 4. "قَتَّرَ الصَّيَّادُ لِلأَسَدِ": قَتَرَ. 5. "قَتَّرَ الأَشْيَاءَ وقَتَّرَ بَيْنَهَا": قَارَبَ بَيْنَهَا وهَيَّأَهَا لِلاسْتِعْمَالِ.
المعجم: معجم الغني قتر
المعنى: (الْقَتَرُ) جُمَعُ (قَتَرَةٍ) وَهِيَ الْغُبَارُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ} [عبس: 41] . وَ (الْقُتْرُ) الْجَانِبُ وَالنَّاحِيَةُ لُغَةٌ فِي الْقُطْرِ. وَ (قَتَرَ) عَلَى عِيَالِهِ أَيْ ضَيَّقَ عَلَيْهِمْ فِي النَّفَقَةِ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَدَخَلَ. وَ (قَتَّرَ تَقْتِيرًا) وَ (أَقْتَرَ) أَيْضًا ثَلَاثُ لُغَاتٍ. وَأَقْتَرَ الرَّجُلُ افْتَقَرَ.
المعجم: مختار الصحاح قَتَرَ
المعنى: جذ.: (قتر) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قَتَرْتُ، أَقْتُرُ، اُقْتُرْ، (مص. قَتْرٌ، قُتُورٌ). 1. "قَتَرَ الرَّجُلُ": ضَاقَ عَيْشُهُ. 2. "قَتَرَ عَلَى عِيَالِهِ": ضَيَّقَ عَلَيْهِمْ فِي النَّفَقَةِ، بَخِلَ عَلَيْهِمْ. {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} (الفرقان: 67) (قرآن). 3. "قَتَرَ اللَّحْمُ": اِنْتَشَرَ قُتَارُهُ فِي دُخَانِهِ وَرَائِحَتِهِ. 4. "قَتَرَ الأَمْرَ": لَزِمَهُ. 5. "قَتَرَتِ النَّارُ": دَخَّنَتْ. 6. "قَتَرَ لِلأَسَدِ": وَضَعَ لَهُ فِي الْمِصْيَدَةِ لَحْمًا لَعَلَّهُ يَجِدُ قُتَارَهُ.
المعجم: معجم الغني قتر
المعنى: بات الصائد في قترته، وباتوا في قترهم. قال امرؤ القيس: رب رامٍ مــــن بنــــي ثعــــلٍ متلـــج كفّيـــه فـــي قـــتره واقتتر الصائد: استتر في القترة، وتقتر للصيد: تخفّى في القترة ليختله. ورماه بالقترة وهي سهم صغير النصل يقال لها: القطبة. وبوجهه قتر وقترةٌ وهو ما يغشاه من غبرة الكرب والموت. وقتر على أهله يقتر ويقتِر، وأقتر وقتّر عليهم "لم يسرفوا ولم يقتروا" وقريء ولم يقتّروا، ولا ينفق على عياله إلا قتراً وهو الرّمقة في النفقة والمساك، ورجل مقتر: مقلٌّ "وعلى المقتر قدره" وفعل ذلك من بين أثرى وأقتر أي من بين خلق أثرى وأقتر وهم الناس أو من بين ذي أثرى وأقتر أي صاحب هذا الكلام المقول فيه. قال الكميت: لكم مسجدا الله المزورا والحصى لكـم قبصـه من بين أثرى وأقترا ووجدت قتار الشواء والطبيخ، وقتّر الشّواء: هيّج القتار. وقتر اللحم يقتر ويقتر، وقتر يقتر: ارتفع قتاره، ولا تؤذ جارك بقتار قدرك. ورحلٌ قاترٌ إذا كان قدراً لا يموج فيعقر. ومن المجاز: لاح به القتير: أوائل الشيب وأصله: رءوس مسامير الدرع وسميَ قتيراً لأنه قتر أي قدّر فعيل بمعنى مفعول. وعضّه ابن قترة وهي حيّة خبيثة لا ينجو سليمها كأن لها قترة ترمى بها. قال: أحــدو لمــولاتي وتلقــى كسـره وإن أبــت فعضــّها ابــن قـتره ولعن الله أبا قترة: كنية إبليس. وأرسل الماء في قترة البستان وهي الخرق الذي يدخل الماء منه. وفتح قترة التنّور: خرقه. وأدخل يده في قترة الباب وهي مكان الغلق. وأحكم قتر الدرع: لحقها. واطلعن من القتر: من الكوى. وهو في قترة من العيش: في ضيق. وقتّروا بين الأمتعة والركاب: قاربوا. وتقتّر لك فلان: سوّى عليك منصوبة. وتقتّر لأمر كذا: تلطّف له. وتقتّر للرمي وتبوّأ له: تهيأ له.
المعجم: أساس البلاغة القتر
المعنى: ـ القَتْرُ والتَّقْتِيرُ: الرُّمْقَةُ من العَيشِ. قَتَرَ يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُورٌ وأقْتَرُ. ـ وقَتَّرَ عليهم، ـ وأقْتَرَ: ضَيَّقَ في النَّفَقَةِ. ـ والقَتَرُ والقَتَرَةُ، محرَّكتينِ، ـ والقَتْرَةُ، بالفتح: الغَبَرَةُ، وكهُمامٍ: ريحُ البَخُورِ والقِدْرِ والشِّوَاءِ والعَظْمِ المُحْرَقِ. ـ قَتِرَ، كفَرِحَ ونَصَرَ وضَرَبَ، ـ وقَتَّرَ تَقْتِيراً: سَطَعَتْ رائحَتُهُ. ـ وقَتَّرَ للأَسَدِ تَقْتيراً: وضَعَ له لَحْماً يَجِدُ قُتارَهُ، ـ وـ لِلوَحْشِ: دَخَّنَ بِأَوْبَارِ الإِبِلِ لِئَلاَّ يَجِدَ ريحَ الصَّائِد، ـ وـ فلاناً: صَرَعَه على قُتْرَةٍ. ـ وقَتَّرَ بينهما تَقْتيراً: قارَبَ. ـ والقُتْرُ، بالضم وبضَّمتينِ: الناحِيَةُ، والجانِبُ ـ ج: أقْتارٌ. ـ وتَقَتَّرَ: غَضِبَ، وتَنَفَّشَ، ـ وـ للأَمْرِ: تَهَيَّأ له، ـ وـ فُلاناً: حاوَلَ خَتْلَهُ، ـ وـ عنه: تَنَحَّى. ـ والتَّقاتُرُ: التَّخَاتُلُ. ـ والقَتْرُ: القَدْرُ، ويُحَرَّكُ، وبالكسر: نَصْلٌ لِسهامِ الهَدَفِ، أو قَصَبٌ يُرْمَى بها الهَدَفُ. وككتفٍ: المُتَكَبِّرُ. وكأميرٍ: الشَّيْبُّ، أو أولُهُ، ورُؤُوسُ مَساميرِ الدُّرُوعِ. ـ والقاتِرُ والمُقْتِرُ، كمُحْسِنٍ، من الرِّحالِ والسُّرُوجِ: الجَيِّدُ الوُقُوعِ على الظَّهْرِ، أو اللطيفُ منها. ـ والقُتْرَةُ، بالضم: ناموسُ الصائِدِ، وقد أقْتَرَ فيها، وكُثْبَةٌ من بَعَرٍ أو حَصًى. ـ وقَتَرَ الشيءَ: ضَمَّ بعضَه إلى بعضٍ، ـ وـ الدِّرْعَ: جَعَلَ فيها قتِيراً، ـ وـ الشيءَ: لَزِمَهُ، ـ كأَقْتَرَ. ـ وابنُ قِتْرَةَ، بالكسر: حَيَّةٌ خبيثَةٌ إلى الصِّغَرِ. ـ وأبو قِتْرَةَ: إبليسُ، لَعَنَه الله تعالى، ـ أو قِتْرَةُ: عَلَمٌ للشَّيطانِ. ـ وأقْتَرَ: افْتَقَرَ، ـ وـ المرأةُ: تَبَخَّرَتْ بالعودِ. ـ والقَتُورُ: البَخيلُ. وكجُهَينة: اسمٌ، وأبو قَبيلةٍ من تُجِيبَ، منهم: المُحدِّثانِ محمدُ بنُ رَوْحٍ، والحسنُ بنُ العَلاءِ القُتَيْريانِ.
المعجم: القاموس المحيط قِتْرَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بنات قِتْرة المرّة من فعلها.؛-: واحدة القِتْر لقصب الهَدَف.؛ابن -: حيَّة خبيثة لا يَسلَم مَن لدَغَته.
المعجم: القاموس قَتْرٌ
المعنى: (مصدر قَتَرَ) القَدَر.؛-: بُخْلٌ، تَقتيرٌ.؛-: البُلْغة أو القليل من العَيْش.
المعجم: القاموس قِتْرٌ
المعنى: نَصْلٌ لسِهام الهَدَف.؛-: القَصَب الذي يُرمَى به الهَدَف، الواحدة قِتْرة.
المعجم: القاموس قَتَرَ
المعنى: فلانٌ ـُ قَتْراً: ضاق عيشه. وـ على عياله: ضيّق عليهم في النفقة. وفي التنزيل العزيز: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا}. وـ اللحمُ: انتشر قتاره. وـ للأسد: وضع له في المصيدة لحماً يجد قتاره. وـ الشيء والأمر: لزمه. وـ الشيء: ألقاه على قتره: جانبه. وـ ضمّ بعضه إلى بعض. وـ الدّرْع: جعل لها قتيراً: مسماراً.؛(قَتِرَ) البخورُ واللّحم وغيره ـَ قَتَراً: انتشر قتاره.؛(أقْتَرَ) الرّجلُ: ضاق عيشه. وفي التنزيل العزيز: {وعلى المقتر قدره}. وـ المرأة: أحرقت العود وتبخّرت به. وـ الصائد أو الصّيد: دخل القترة. وـ الله رزق فلان: ضيّقه. وـ النّار: جعلها تدخّن.؛(قَتَّرَ) على عياله: بخل وضيّق عليهم في النفقة. وـ الشّواء: انتشر قتاره. ويقال: قتّر الرجل الشّواء: هيّج قتاره. وـ الصّيّاد للأسد: قتر. وـ الأشياء، وبينها: قارب بيّنها وهيّأها للاستعمال. وفي الحديث عن أنس: (أن أبا طلحة كان يرمي والنبي صلى الله عليه وسلم يقتّر بين يديه): يسوِّي له النّصال ويجمع له السّهام. وـ فلاناً: صرعه على قتره.؛(أقْتَرَ) الصائدُ في قُتْرته: استتر فيها.؛(تَقَاتَرَ) القومُ: تخاتلوا.؛(تَقَتَّرَ) فلانٌ: غضب وتهيّأ للمخاصمة. وـ للصّيد: استتر في القترة ليخدعه ويصيده. وـ عنه: تنحّى. وـ فلاناً: حاول خداعه عن غفلة.؛(القَاتِر): الضّعيف.؛(القُتَار): دخان ذو رائحة خاصّة ينبعث من الطّبيخ أو الشّواء، أو العظم المحروق، أو البخور.؛(القُتْر): النّاحية والجانب. (ج) أقتار.؛(القِتْرَة): القصب ونحوه يرمى به الهَدَف. (ج) قِتْر. وابن قِترة: حيّة خبيثة لا يسلم من تلدغه.؛(القُتْرَة): ضِيق العيش. وـ الخرق أو الفتحة الضيِّقة يدخل منها الماء البستان. وـ الفتحة يستقرّ فيها لسان غلق الباب. وـ حلقة الدِّرْع. وـ عين التنُّور. وـ الكوَّة النافذة. وفي الحديث: (من اطَّلع من قُتْرة ففقئت عينه فهي هَدَر). وـ بيت كالخُصّ ونحوه يستتر به الصائد عند تصيّده. (ج) قُتَر.؛(القَتَرَة): شبه دخان يغشى الوجه من كرب أو هول. وفي التنزيل العزيز: {ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة}.؛(القَتُور) من الرّجال: البخيل.؛(القَتِير): رؤوس المسامير في حَلَق الدِّرْع. وـ أوّل ما يظهر من الشّيب.
المعجم: الوسيط قَتَرَةٌ
المعنى: قَتْرة.؛-: شبه دُخان يَغشَى الوَجْه من كَرْب أو هَوْل. قال تعالى: {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَة • تَرْهَقُهَا قَتَرَة} [عَبَسَ:40 و41].
المعجم: القاموس