المعجم العربي الجامع
نَبَاتٌ
المعنى: جذ.: (نبت) | (مص. نَبَتَ). 1. كُلُّ مَا تُنْبِتُهُ الأَرْضُ مِنْ عُشْبٍ أَوْ شَجَرٍ. 2. "عِلْمُ النَّبَاتِ": عِلْمٌ يَبْحَثُ فِي فَصَائِلِ النَّبَاتِ وَخَاصِّيَاتِهِ وَمَنَابِتِهِ. 3. "نَبَاتُ الأَفْكَارِ": نَشْأَتُهَا، تَرَعْرُعُهَا، تَنَامِيهَا. "لَيْسَ غِذَاءُ الطَّعَامِ بِأَسْرَعَ فِي نَبَاتِ الْجَسَدِ مِنْ غِذَاءِ الأَدَبِ فِي نَبَاتِ العَقْلِ" (ابن المقفع).
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني جاذِبَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) جَواذبُ النّاقة قلَّ لبَنُها.؛- (في الطِّبّ) القُوَّة التي تَجذِب الغِذاء إلى الأعضاء.؛-: نَبات يُستخرَج منه دُهنٌ عِطْرِيّ ويُمضَغ ورَقُه.؛- (في عِلم الرِّياضة) القوّة التي تؤثِّر في جسمٍ مُتحرِّك على مَسارٍ وتُكسِبُه العَجَلة العَموديّة.
المعجم: القاموس نَباتيّ [مفرد]
المعنى: 1- اسم منسوب إلى نبات: "خليّة نباتيّة". 2- كلُّ ما صُنِع من النّبات "زيت/ دهن نباتيّ - الغذاء النباتيّ". 3- من يتغذّى على النّبات وحده ولا يأكل اللحومَ "رجل نباتيّ". 4- متخصّصٌ في علم النبات "عالمٌ نباتيّ". • الشَّحم النَّباتيّ: دُهْن شَمْعيّ يُحْصل عليه من بعض النباتات ويستعمل في الصابون والشُّموع. • علم الاجتماع النَّباتيّ: (جو) فرع من علم البيئة يتعلّق بدراسة خصائص المجتمعات النباتيّة وتصنيفها وعلاقاتها بالبيئة وتوزيعها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الوغل
المعنى: ـ الوَغْلُ: الضَّعِيفُ النَّذْلُ الساقِطُ المُقَصِّرُ في الأشْياءِ، والشَّجَرُ المُلْتَفُّ، والزُّوانُ يأكُلُه الحَمامُ، والمُدَّعي نَسَباً كاذِباً، والمَلْجَأُ، والسَّيِّئُ الغِذاءِ، ـ كالوَغِلِ، والداخِلُ على القَوْمِ في طَعامِهِم وشَرابِهِم، ـ كالواغِلِ، وذلك الشَّرابُ وَغْلٌ أيضاً. ـ ووَغَلَ في الشيءِ يَغِلُ وُغولاً: دَخَلَ وتَوارَى، أَو بَعُدَ وذهَبَ. ـ وأوغَلَ في البلادِ والعِلْم: ذهَبَ وبالَغَ وأبْعَدَ، ـ كتوَغَّلَ. ـ وكُلُّ داخِلٍ مُسْتَعْجِلاً: مُوغِلٌ. ـ وقد أوْغَلَتْهُ الحاجَةُ. ـ واسْتَوْغَلَ: غَسَلَ مَغابِنَهُ.
المعجم: القاموس المحيط وَغَلَ
المعنى: في الشّيءِ ـِ (يَغِلُ) وُغُولاً: أمعن فيه. يقال: أوغل في سيره. ويقال: أوغل في الشَّجر: دخل فيه وتوارى به. وـ على القوم في شرابهم وَغْلاً، ووَغَلاناً، ووُغُولاً: دخل عليهم فشرب معهم من غير أن يُدْعَى إليه. وـ ذهب وأبعد.؛(أَوْغَلَ) في البلاد: ذهب وبالغ وأبعد. ويقال: أوغل في العلم أو الدِّين. وفي الحديث: (إنَّ هذا الدِّين متين فأوغل فيه برفق). وـ في السّير: أسرع فيه وأمعن. وـ الحاجة فلاناً في كذا: أوْلَجَتْه فيه.؛(تَوَغَّلَ) في البلاد: أوغل فيها. ويقال: تَوَغَّل في العِلم أو في الدِّين.؛(الوَاغِلُ): الدَّاخِل على طعام القوم وشرابهم من غير دعوة.؛(الوَغْلُ): الدَّاخل على القوم في طعامهم أو شرابهم غير مَدْعُوّ إليه. وـ الشّراب الذي يشربه الواغل. وـ الضّعيف النّذل السّاقط المقَصّر في كلّ شيء. وـ السيّئ الغذاء. وـ الشجر الملتفّ. وـ الزُّوَان الذي يأكله الحمام. (ج) أوغال.؛(الوَغِلُ): السيِّئ الغذاء. وـ دَعِيّ النَّسَب.
المعجم: الوسيط وَبائيّ [مفرد]
المعنى: اسم منسوب إلى وَباء. • مرض وبائيّ: (طب) مرض سريع الانتشار، مهاجم لأعداد كبيرة من البشر، أو الحيوانات في وقت واحد، ضمن منطقة أو إقليم واحد. • الْتِهاب الكبد الوبائيّ: (طب) مرض ينتج عن الإصابة بفيروس يؤدِّي إلى التهاب الكبد، أعراضه الحُمّى والضَّعف، وفقدان الشَّهيّة والقيء واصفرار الجلد والصَّفراء، تنتقل عدواه عن طريق الغذاء الملوَّث ونقل الدَّم الملوث أو الحقن الملوَّثة. • عِلْم الأمراض الوبائيَّة: (طب) أحد فروع الطب الذي يدرس الأمراض الوبائية.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عَالَ
المعنى: الميزانُ ـُ عَوْلاً: لم يستو طرفاه، فمال أحدهما وارتفع الآخر. وـ فلانٌ في الميزان: خان. وـ السّهمُ: مال عن الهدف فلم يصبه. وـ الحكَمُ: مال عن الحقّ فظلم. وـ أمرُ القوم: اشتدّ وعظم. وـ الأنصباءُ (في تقسيم الميراث): دخلها العَوْل. وـ الرجلُ عيالَه: قام بما يحتاجون إليه من طعام وكساء وغيرهما. فهو عائل. وفي الحديث: (وابدأ بمن تعول). وـ الأمرُ فلاناً: مال عليه وثقل واشتدّ.؛(عِيلَ) صبرُه: نَفِدَ. فهو مَعُول.؛(أعال) الرجلُ: كثر عياله فأثقلوه. وـ رفع صوتَه بالبكاء والصياح.؛(عَوَّل) الرجلُ: اتَّخذ عالة. وـ رفع صوته بالبكاء والصياح. وـ عليه: اعتمد عليه واتَّكَل. وـ استعان به. يقال: عوَّلنا على فلان في حاجتنا فوجدناه نِعْم المُعَوَّل. وـ على السفر: وطَّن نفسه عليه.؛(العَائِل): النبات الذي يعتمد عليه نبات آخر طفيليّ ويستمدّ منه غذاءه مثل نبات الفول الذي يتطفّل الهالوك على جذوره. (مج). و- الكائن الحيُّ الذي يعيشُ عليه كائنٌ حيٌّ آخرُ مُتَطَفِّلاً يستمدُّ منه غِذَاءَهُ، مثل الإِنْسَان لدودة البلهارسيا، ونبات القَمْح لفُطر المَرَض الفحمي.؛(العَائِلَة): من يضمّهم بيت واحد، من الآباء والأبناء والأقارب. (مو). وهي فاعلة بمعنى مفعولة.؛(العَالَة): شبه خيمة تصنع من الشجر للاستتار بها من المطر.؛(العَوْل): المستعان به. وـ قوت العيال. وـ رفع الصّوت بالبكاء والصّياح. وـ (في علم الفرائض): زيادة الأنصباء على الفريضة فتنقص قيمتها بقدر الحصص.؛(العِوَل): الاتِّكال والاستعانة. وـ العُمْدة. يقال: فلان عِوَلي من الناس: عمدتي.؛(العَوْلَة): رفع الصّوت بالبكاء والصّياح. وـ حرارة الحزن والحب من غير نداء ولا بكاء. (ج) عِوَل.؛(العَويل): العَوْلة.؛(العَيّل): أهل بيت الرجل الذين ينفق عليهم (للمذكر والمؤنث). (ج) عيال،؛وعيائل، وعالة. (و قد يراد بالعَيِّل الجمع، وبالعيال المفرد). ويقال: هو عيال على غيره: كَلّ عليه لا يستقلّ بأمره.؛(المِعْوَل): آلة من الحديد ينقر بها الصخر. (ج) معاول.
المعجم: الوسيط الجدع
المعنى: ـ الجَدْعُ، كالمَنْعِ: الحَبْسُ، والسجنُ، وقَطْعُ الأَنْفِ أو الأُذُنِ أو اليدِ أو الشَّفَةِ. ـ جَدَعَهُ فهو أجْدَعُ، بَيِّنُ الجَدَع، محركةً. ـ والجَدَعَةُ، محركةً: ما بَقِيَ بَعْدَ الجَدْعِ. ـ والأَجْدَعُ: الشَّيْطانُ، ووالِدُ مَسْرُوقٍ التابعيِّ الكبيرِ، وغَيَّرَهُ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ، رضي الله تعالى عنه. وسَمَّاهُ: عبدَ الرحمنِ. وكزبيرٍ: عَلَمٌ. ـ وبنو جَدْعاء، وبنُو جُداعَةَ، كثُمامَةَ: قَبيلَتانِ. ـ والجَدْعاءُ: ناقَةُ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، وهيَ العَضْباءُ والقَصْواءُ، ولم تَكُنْ جَدْعاءَ ولا عَضْباءَ ولا قَصْواءَ وإنَّما هُنَّ ألْقَابٌ. ـ وعبدُ الله بنُ جُدْعانَ، بالضم: جَوادٌ م، ورُبَّما كان يَحْضُرُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، طَعامَه، وكانتْ له جَفْنَةٌ يأكُلُ منها القائِمُ والراكِبُ لعظَمِها، قالَتْ عائشَةُ: يا رسولَ الله هَلْ كان ذلكَ نافِعَهُ. قال: "لا، إنه لم يَقُلْ يوماً: رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطيئَتي يومَ الدينِ " . ـ وَكَلأٌ جُداعٌ، كغُرابٍ: فيه جَدْعٌ لمنْ رعاهُ، أي: وَبِيلٌ وخِمٌ، ـ ومنه: الجُداعُ: للموتِ. ـ وبنُو جُداعٍ: أيضاً بطنٌ. ـ وصَبِيٌّ جَدِعٌ، ككتِفٍ: سيِّئُ الغِذاءِ، وقد جَدِعَ، كفرحَ. ـ وجَدَعَتْهُ أُمُّهُ، كَمَنَعَ: أساءَتْ غِذاءَهُ، ـ كَأَجْدَعَتْهُ وجَدَّعَتْه. وكسحابٍ، وقَطامِ: السَّنَةُ الشديدةُ، تَجْدَعُ بالمال، وتَذْهَبُ به. ـ وجَدْعاً له، أي: ألْزَمَه اللّهُ الجَدْعَ. ـ وجَدَّعَه تَجْديعاً: قال له ذلك، ـ وـ القَحْطُ النَّباتَ: إذا لم يَزْكُ، ـ وحِمارٌ مُجَدَّعٌ، كمُعَظَّمٍ: مَقْطوعُ الأُذُنَيْنِ. ـ وجادَعَ مُجادَعَةً وجِداعاً: شاتَمَ، وخاصَمَ، ـ كتجادَعَ.
المعجم: القاموس المحيط تغذية [مفرد]
المعنى: 1- مصدر غذَّى سُوء تغذية. 2- (حس) تقديم البيانات إلى الحاسب لمعالجتها. 3- (حي) إحدى الأسس التي يرتكز عليها بُنيان الحياة، وتَشمَل العمليَّات المختلفة التي تختصّ بحصول الكائن الحيّ على غذائه لمساعدة الوظائف الحيويّة، كالنمو والحركة والتناسل والمحافظة على المميِّزات الطبيعيّة والكيماويّة لجسمه "نقص التغذية: نقص النموّ - شرح لطلاّبه عمليّة التّغذية عمليًّا" مهما كانت الشفتان حمراوان فإنّهما محتاجتان إلى تغذية: يماثلهُ القولُ: يدومُ الحبُّ بالوفاء، والصّداقةُ بالثناء. • التَّغذية المائيَّة: الماء المتوافر لجماعة أو منطقة. • التَّغذية الأنبوبيَّة: إدخال الطَّعام المعدة بأنبوب. • ذاتيّ التَّغذية: (حي) قادر على تحضير موادّه العضويّة الخاصّة من عناصر معدنيَّة، أو الذي يمكنه أن يعيش في بيئة معدنيّة تمامًا بدون أن يأخذ شيئًا من الكائنات الأخرى. • اختصاصيّ التَّغذية: متخصِّص في دراسة التغذية. • علم التغذية: الدراسة التي تبحث في الغذاء والتغذية خاصّة للبشر. • سوء التَّغذية الأَوَّليّ: (طب) عيوب في الأغذية التي يتناولها الفردُ كمًّا ونوعًا وعدم احتوائها على العناصر الرئيسيَّة كالمعادن والفيتامينات والبروتين، وذلك نتيجة الفقر أو العادات الغذائيّة السَّيِّئة. • سوء التَّغذية الثَّانويّ: (طب) عدم قدرة الجسم نفسه على امتصاص العناصر الغذائيّة، بسبب مرض البنكرياس أو الكبد أو الكلى أو الجهاز الهضميّ عمومًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة المسك
المعنى: ـ المَسْكُ: الجِلْدُ، أو خاصٌّ بالسَّخْلَةِ، ـ ج: مُسوكٌ، وبهاءٍ: القِطْعَةُ منه. ـ وهُمْ في مُسوكِ الثَّعالِبِ، أي: مَذْعورونَ، وبالتَّحْريكِ: الذَّبْلُ والأَسْوِرَةُ والخَلاخيلُ مِنَ القُرونِ والعاجِ، الواحِدُ: بهاءٍ، ـ وبالكَسر: طِيبٌ م، والقِطْعَةُ منه: مِسْكَةٌ، ـ ج: كَعِنبٍ، مُقَوٍّ للقَلْبِ، مُشَجِّعٌ للسَوْداوِيِّينَ، نافِعٌ للخَفَقَانِ والرِياحِ الغَليظَةِ في الأمْعاءِ والسُّمومِ والسُّدَدِ، باهِيٌّ، وإذا طُلِيَ رَأسُ الإِحْلِيلِ بِمَدوفِهِ بدُهْنِ خَيْرِيٍّ كانَ غَريباً، ـ ودَواءٌ مُمَسَّكٌ: خُلِطَ به. ـ ومَسَّكَهُ تَمْسيكاً: طَيَّبَهُ به. ـ وأعْطَاهُ مُسْكاناً، بالضمِ: للعَرَبونِ. ـ ومِسْكُ البَرِّ، ـ ومِسْكُ الجِنِّ: نَباتانِ. ـ ومَسَكَ به، وأمْسَكَ وتَمَاسَكَ وتَمَسَّكَ واسْتَمْسَكَ ومَسَّكَ: احْتَبَسَ، واعْتَصَمَ به. ـ والمُسْكَةُ، بالضم: ما يُتَمَسَّكُ به، وما يُمْسِكُ الأَبْدَانَ مِنَ الغِذاءِ والشَّرابِ، أو ما يُتَبَلَّغُ به منهما، والعَقْلُ الوافِرُ، ـ كالمَسيكِ فيهما، ـ ج: كصُرَدٍ، وبالتَّحْريكِ: قِشْرَةٌ على وَجْهِ الصَّبِيِّ أو المُهْرِ، ـ كالماسِكَةِ، والمَكانُ الصُّلْبُ في بِئْرٍ تَحْفِرُها، أو البِئْرُ الصُّلْبَةُ التي لا تَحْتاجُ إلى طَيٍّ، ويُضَمُّ فيهما. ـ ورَجُلٌ مَسِيكٌ، كأميرٍ وسكِّيتٍ وهُمَزَةٍ وعُنُقٍ: بَخيلٌ. ـ وفيه إمْساكٌ ومُسْكَةٌ بالضم وبِضَمَّتَيْنِ، وكسَحابٍ وسَحابةٍ وكِتابٍ وكِتابَةٍ: بُخْلٌ. ـ وكُلُّ قائِمَةٍ مِنَ الفَرَسِ فيها بَياضٌ، فهي مُمْسَكَةٌ، كمُكْرَمَةٍ، لأَنَّها أُمْسِكَتْ على البَياضِ، وقيلَ: هي أنْ لا يَكونَ فيها بَياضٌ. ـ وأمْسَكَهُ: حَبَسَهُ، ـ وـ عَنِ الكَلامِ: سَكَتَ. ـ والمَسَكُ، مُحَرَّكةً: المَوْضِعُ يُمْسِكُ الماءَ، ـ كالمَساكِ، كَسحابٍ وأميرٍ. ـ وكصُرَدٍ: جَمْعُ مُسَكَةٍ، كهُمَزَةٍ: لِمَنْ إذا أمْسَكَ الشيءَ لم يُقدَرْ على تَخْلِيصِهِ منهُ. ـ وسِقاءٌ مِسِّيكٌ، كسكِّيتٍ: كثيرُ الأَخْذِ للماءِ، وقَدْ مَسَكَ مَساكَةً. ـ ومِسْكَوَيْهِ، بالكسر، كسيبَوَيْهِ: عَلَمٌ. ـ وماسِكانُ: ناحِيَةٌ بمَكْرانَ. وفَرْوَةُ بنُ مُسَيْكٍ، كزُبيرٍ: صَحابِيٌّ. ومُسْكانُ، بالضم: شَيْخٌ للشِّيعَةِ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ. وكصاحِبٍ: اسمٌ. ـ وبَيْننا ماسِكَةُ رَحِمٍ: واشِجَةُ رَحِمٍ. ـ وهو حَسَكَةٌ مَسَكَةٌ، محرَّكَتَيْنِ: شُجاعٌ. ـ وأرْضٌ مَسِيكَةٌ، كسَفينَةٍ: لا تُنَشِّفُ الماءَ صَلاَبةً. ـ وما فيه مِساكٌ، ككِتابٍ، ـ ومُسْكَةٌ، بالضمِ، وكأَميرٍ: خَيْرٌ يُرْجَعُ إليه.
المعجم: القاموس المحيط شَعَرَ
المعنى: فلانٌ ـُ شِعْراً: قال الشِّعْر. ويقال: شعرَ له: قال له شِعْراً. وـ به شعوراً: أحس به وعلم. وـ فلاناً: غلبه في الشعر. وـ الشيءَ شَعراً: بَطَّنه بالشَّعْرِ. يقال: شعَرَ الخُفَّ وشعَرَ المِيثرَة.؛(شَعِرَ) ـَ شَعَراً: كثُر شعْرُهُ وطال. فهو أَشْعَرُ وهي شَعْراء. (ج) شُعْر. وهو شَعِرٌ أيضاً.؛(شَعُرَ) فلانٌ ـُ شِعْراً: اكتسبَ مَلَكَة الشِّعْر فأَجَادَه.؛(أَشْعَرَ) الغلامُ والجارية: نبَتَ عليهما الشَّعَر عند المراهقة. وـ القوم: جعلوا لأنفسهم شِعاراً. وـ الشيءُ الشيءَ: لَصِقَ به، أو خالَطه. وـ الأمر: أذاعه. وـ فلاناً: ألبسه الشعار. وـ فلاناً الأمرَ وبالأمر: أعْلَمَه إياه. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ}.؛(شَاعَرَهُ): باراه في الشعر.؛(شَعَّرَ) الشيء: بطَّنه بالشعر.؛(تَشاعَرَ): ادَّعَى أنه شاعِرٌ.؛(اسْتَشْعَرَ) القومُ: تَداعَوْا بشعارهم في الحرب. وـ الثوبَ: لبِسَه شعاراً. وـ الخوفَ: أحس به. ويقال: استشعرَ خشيةَ الله.؛(الأَشْعَرُ): اللحم تحت الظُّفرِ. (ج) شُعْر، وأشاعِر. وهو أشْعَرُ الرَّقَبةِ: شديد، شُبِّه بالأسد، وإن لم يكن ثمَّ شَعْرٌ.؛(الأَشْعَرِيَّةُ): فرقة من المتكلِّمين ينتسبون إلى أبي الحسن الأشعريّ، يخالفون المعتزلة في آرائهم.؛(الشَّاعِرُ): قائلُ الشعر. (ج) شُعَراءُ. وشِعْرٌ شاعرٌ: جيد.؛(الشَّعَارُ): الشجرُ الملتفُّ. وـ المكان ذو الشجر.؛(الشِّعَارُ): ما وَلِيَ جسدَ الإنسان دون ما سواه من الثياب. وـ علامة تتميز بها دولة أو جماعة. وـ عبارة يتعارف بها القوم في الحرب أو السفر. (ج) أَشْعِرَة.؛(الشَّعَْرُ): زوائدُ خَيْطية تظهر على جلد الإنسان وغيره من الثدييات، ويقابله الريش في الطيور، والحراشيف في الزواحف، والقشور في الأسماك. وـ النباتُ (على التشبيه) الواحدة: شَعَْرة. (ج) أشعار، وشُعور.؛(الشِّعْرُ): كلامٌ موزونٌ مقفَّى قصداً. وـ (في اصطلاح المنطقيين): قول مؤلَّف من أمور تخييلية، يقصد به الترغيب أو التنفير، كقولهم: الخمرُ ياقُوتة سيالة، والعسل قَيءُ النحل. والشِّعرُ المنثور: كلام بليغ مَسْجوع يجري على منهج الشعر في التخييل والتأثير دون الوزن. ويقال: ليتَ شِعْرِي ما صنع فلان: ليتَني أعلمُ ما صنع. (ج) أشعار.؛(الشِّعْرَى): كَوْكَب نَيِّرٌ يطلع عند شِدةِ الحرّ. وفي التنزيل العزيز: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى}. وهما شِعْرَيان: الشِّعْرى العَبُور، والشِّعْرى الغُمَيصاء.؛(الشَّعْرَاءُ): الفَرْوَة. وـ الأرض أو الروضة الكثيرة الشجر. وداهية شَعْراء: شديدة عظيمة. يقال للرجل إذا تكلم بما ينكر عليه: جئتَ بها شَعْراءَ ذاتَ وَبَر.؛(الشَّعْرَانِيُّ): الكثير الشَّعَْر الطويلُهُ.؛(الشَّعَْرَة): واحدة الشَّعَْر. وـ (في علم الرمد): انقلاب شعريّ من الهدب نحو المُقلة يؤْذي القَرْنِية. (مج).؛(الشُّعْرُورُ): غير النابه من الشعراء، وهو فوق المتشاعر ودون الشُّويعِر.؛(الشَّعْرِيَّةُ): فتائل من عجين البُرِّ تجفف وتطبخ. (محدثة).؛(الشُّعُورُ): الإدراك بلا دليل. وـ الإحساس. ويقال عند الذمّ: فلان لا يشعُر. و(عند علماء النفس): يطلق على العلم بما في النفس أو بما في البيئة، وعلى ما يشتمل عليه العقل من إدراكات ووجدانيات ونَزَعات. ولذا قالوا: إن للشعور ثلاثة مظاهر هي: الإدراك، والوِجْدان، والنُّزوع.؛(الشَّعِيرُ): نبات عُشبِيٌّ حَبِّيٌّ شفوي من الفصيلة النجيلية، وهو دون البُرّ في الغذاء. ويقال: (فلان كالشعير يؤْكل ويُذَم).؛(الشَّعِيرَةُ): ما ندب الشرعُ إليه وأمر بالقيام به. وفي التنزيل العزيز: {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}. وـ البَدَنة ونَحوها مما يهدى لبيت الله. وفي التنزيل العزيز: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللّهِ}. وـ العلامة. (ج) شعائر.؛(المشاعِرُ): مشاعرِ الحجّ: مناسكه والأعمال التي تتمِّمه.؛(المَشْعَرُ): الشجَر المُلْتفُّ. وـ موضع مناسك الحج. والمشعر الحرام: المزدَلِفة. وفي التنزيل العزيز: {فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ). وـ الحاسَّة. (ج) مشاعر.
المعجم: الوسيط وغل
المعنى: وغل (} الوَغْلُ) مِنَ الرِّجالِ: (الضَّعِيفُ النَّذْلُ السّاقِطُ المُقَصِّرُ فِي الأَشْياءِ) ، جمعه: {أَوْغالٌ، وَأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ: (وَحاجِبٍ كَرْدَسَهُ فِي الحَبْلِ ... ) (مِنّا غُلاَمٌ كَانَ غَيْرَ} وَغْلِ ... ) (حَتَّى افْتَدى مِنّا بِمَالٍ جِبْلِ ... ) (و) الوَغْلُ: (الشَّجَرُ المُلْتَفُّ) ، عَن أَبي حَنِيْفَةَ، وَأَنْشَدَ: (فَلَمّا رَأَى أَنْ لَيْسَ دُونَ سَوادِها ... ضَراءٌ ولاَ! وَغْلٌ مِنَ الحَرَجاتِ) (و) {الوَغْلُ: (الزُّوانُ) الَّذِي (يَأْكُلُهُ الحَمامُ) . (و) قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الوَغْلُ: (المُدَّعِي نَسَبًا كاذِبًا) لَيْسَ بِنَسَبِهِ والجَمْعُ:} أَوْغَالٌ. (و) الوَغْلُ: (المَلْجَأُ) ، وَهكذا أَنْشَد الفَرَّاءُ قَوْلَ ذِي الرُّمَّة السّابق: حَتَّى إِذا لَمْ يَجِدْ {وَغْلاً إِلَخ، وَيُقالُ: مَا لِي عَنْهُ} وَغْلٌ، أَي: مَلْجَأ، كَوَعْلٍ. (و) الوَغْل: (السَّيِّئُ الغِذاءِ، {كالوَغِلِ) ، كَكَتِفٍ، وَهذِهِ عَنْ سِيْبَوَيْهِ. (و) } الوَغْلُ: (الدَّاخِلُ عَلى القَوْمِ فِي طَعامِهِم وشَرابِهِم) من غَيْرِ أَنْ يُدْعَى إِلَيْهِ أَو يُنْفِقَ مَعَهُم مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا، قَالَهُ كُراع، ( {كالواغِلِ) ، وَقَالَ:} الواغِلُ فِي الشَّرابِ كالوارِشِ فِي الطّعام، قَالَ امرُؤُ القَيْسِ: (فَاليَوْمَ أَشْرَب غَيْرَ مُسْتَحْقِبٍ ... إِثْمًا مِنَ اللهِ وَلاَ {وَاغِلِ) وَقَالَ الشَّاعِرُ: (فَمَتَى} وَاغِل يَنُبْهُمْ يُحَيُّوهُ ... وَتُعْطَفْ عَلَيْهِ كَأْسُ السّاقِي) وَقَدْ {وَغَلَ} يَغِلُ {وَغَلانًا} وَوَغْلاً، (وَذلِكَ الشَّرابُ {وَغْلٌ أَيْضًا) ، عَن ابْنِ السِّكِّيت، قَالَ عَمْرُو بْنِ قَمِيئَة: (إِنْ أَكُ مِسْكِيرًا فَلاَ أَشْرَبُ الْوَغْلَ ... وَلاَ يَسْلَمُ مِنِّي البَعِيرُ) وَكَذلِكَ عَن أَبِي عَمْرٍ و. (} وَوَغَلَ فِي الشَّيْءِ {يَغِلُ} وُغولاً: دَخَلَ) فِيهِ (وتَوارَى) بِهِ، وَقَدْ خُصَّ ذلِكَ بِالشَّجَرِ. (أَو) {وَغَلَ وُغُولاً: (بَعُدَ وَذَهَبَ) ، وَنَصُّ المُحْكَم: ذَهَبَ وَأَبْعَدَ، وَأَنْشَدَ لِلْرَّاعِي: (قَالَتْ سُلَيْمَى أَتَنْوِي الْيَوْمَ أَمْ} تَغِلُ ... وَقَد يُنَسِّيكَ بَعْضُ الحاجَةِ العَجَلُ) ( {وَأَوْغَلَ فِي البِلاَدِ) ونحوِها، (و) كَذلِكَ أَوْغَلَ فِي (العِلْمِ) : إِذا (ذَهَبَ وَبَالَغَ وَأَبْعَدَ) فِيهَا، وَفِي الحَدِيث: " إنّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ} فَأَوْغِلْ فِيْهِ بِرِفْقٍ، وَلاَ تُبَغِّضْ إِلى نَفْسِكَ عِبادَةَ اللهِ، فَإِنَّ المُنْبَتَّ لاَ أَرْضًا قَطَعَ وَلاَ ظَهْرًا أَبْقَى "، يُرِيْدُ: سِرْ فِيْهِ بِرِفْقٍ وَابْلُغ الغايَةَ القُصْوَى مِنْه بِالرِّفْقِ لاَ عَلَى سَبِيْلِ التّهافُتِ والخُرْقِ، وَلاَ تَحْمِل عَلَى نَفْسِك وَتُكَلّفْها مَا لاَ تُطِيْقُهُ فَتَعْجِزَ وَتَتْرُكَ الدِّينَ والعَمَلَ. وَقَالَ الأَعْشَى: (تَقْطَعُ الأَمْعَزَ المُكَوْكِبَ وَخْدًا ... بِنَواجٍ سَرِيْعَةِ {الإِيْغَالِ) وَهُوَ السَّيْرُ السَّرِيْعُ والإِمْعَانُ فِيهِ، (} كَتَوغَّلَ) إِذا سَارَ فَأَبْعَد. (وَكُلُّ داخِلٍ) فِي شَيْءٍ {وَاغِلٌ، و (مُسْتَعْجِلاً:} مُوغِلٌ) ، وَقَالَ أَبُو زَيْد: غَلَّ فِي البِلاَدِ {وَأَوْغَلَ بِمَعْنًى واحِدٍ،} وَأَوْغَلُوا: أَمْعَنُوا فِي سَيْرِهِمْ داخِلِينَ بَيْنَ ظَهْرانَي الجِبَالِ أَو فِي أَرْضِ العَدُوِّ، وَكَذلِكَ {تَوَغَّلُوا وَتَغَلْغَلُوا. وَأَمَّا} الوُغُول فَإِنَّهُ الدّخُول فِي الشَّيْءِ وَإِنْ لَم يُبْعِد فِيْه، (وَقَدْ {أَوْغَلَتْه الحَاجَةُ) ، قَالَ المُتَنَخِّل: (حَتَّى يَجِيءَ وَجُنْحُ اللَّيْلِ} يُوغِلُهُ ... والشَّوْكُ فِي وَضَحِ الرِّجْلَيْنِ مَرْكُوزُ) ( {وَاسْتَوْغَلَ) الرَّجُلُ: (غَسَلَ مَغابِنَهُ) وَبَواطِنَ أَعْضَائِهِ، وَمِنْهُ حَدِيْثُ عِكْرِمَةَ: " مَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ يَوْم الجُمُعَة} فَلْيَسْتَوْغِل " أَيْ: فَلْيَغْسِلْ مَعَاطِفَ جَسَدِهِ، وَهُوَ اسْتِفْعالٌ مِنَ الوُغولِ: الدّخُولِ. [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {الوَغِلُ، كَكَتِفٍ: دَعِيُّ النَّسَب. وَشُرْبٌ واغِلٌ عَلَى النَّسَب، قَالَ الجَعْدِيُّ: (فَشَرِبْنا غَيْرَ شُرْبٍ وَاغِلٍ ... وَعَلَلْنا عَلَلاً بَعْدَ نَهَلْ) وَمَالَكَ عَن ذلِكَ} وَغْلٌ، أَيْ: بُدٌّ، والعَيْنُ أَعْرَفُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّهُ مِنْ بَابِ الإِبْدالِ.
المعجم: تاج العروس