المعجم العربي الجامع
عطط
المعنى: العَطُّ: شقُّ الثوب وغيره عَرضاً أَو طُولاً من غير بَيْنُونة، وربما لم يقيد ببينُونة. عَطَّ ثوبَه يَعُطُّه عَطّاً، فهو مَعْطُوطٌ وعَطِيطٌ، واعْتَطَّه وعَطَّطه إذا شقَّه، شدِّد للكثرة. والانْعِطاطُ: الانْشِقاق، وانْعَطَّ هو؛ قال أَبو النجم: كـأَنَّ، تَحْـتَ دِرْعِها المُنْعَطِّ، شــَطّاً رَمَيْــتَ فَــوْقَه بشـَطْ وقال المتنخل: بضَرْبٍ في القَوانِسِ ذي فُرُوغٍ، وطَعْـنٍ مِثْـلِ تعْطِيـطِ الرِّهاطِ ويروى: في الجماجِمِ ذي فُضُولٍ، ويروى: تَعْطاط. والرَّهْطُ: جلد يشقَّق تَلْبَسه الصبيان والنساء. وقال ابن بري: الرِّهاط جُلود تشقَّق سيوراً.والعَطَوَّطُ: الطويل. والأَعطّ: الطويل.وقال ابن بري: العُطُطُ المَلاحِفُ المُقَطَّعةُ؛ وقول المتنخل الهذلي: وذلـك يَقْتُلُ الفِتْيانَ شَفْعاً، ويَسـْلُبُ حُلَّـةَ الليْثِ العَطاطِ وقال ابن بري: هو لعمرو بن معديكرب، قيل: هو الجَسِيم الطويل الشُّجاع.والعَطاط: الأَسد والشجاع. ويقال: لَيْثٌ عَطاطٌ، وشجاع عَطاط: جسيم شديد، وعَطَّه يَعُطُّه عَطّاً إذا صرعه.ورجل مَعْطُوطٌ مَعْتُوتٌ إذا غُلِبَ قولاً وفعلاً. وانْعَطَّ العُودُ انْعِطاطاً إذا تثنى من غير كسر.والعَطَوَّطُ: الانْطلاقُ السريع كالعَطَوَّدِ. والعَطَوَّدُ: الشديدُ من كل شيء.والعُطْعُط: الجَدْي، ويقال له العُتْعُتُ أَيضاً.والعَطْعَطَةُ: حكاية صوت. والعَطْعَطَةُ: تَتابُعُ الأَصوات واختلافُها في الحرب، وهي أَيضاً حكاية أَصوات المُجّانِ إذا قالوا: عِيطِ عِيطِ، وذلك إذا غَلب قوم قوماً. يقال: هم يُعَطْعِطُون وقد عَطْعَطُوا. وفي حديث ابن أُنَيْسٍ: إِنه ليُعَطْعِطُ الكلامَ. وعَطْعَطَ بالذئب: قال له عاطِ عاطِ.
المعجم: لسان العرب عطط
المعنى: عطط {عَطَّ الثَّوبَ} يَعُطَّه {عَطًّا: شَقَّهُ طُولاً، قالَ اللَّيْثُ: أَو عَرْضاً: من غيرِ بيْنُونَةٍ، وربَّما لم يُقَيَّدْ ببَيْنونَةٍ، وأَنْشَدَ: (وإِنْ لَجُّوا حَلَفْتُ لهُمْ بحِلْفٍ ... } كعَطِّ البُرْدِ ليسَ بذِي فُتُوقِ) وقالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ: (من بَني عامِرٍ لَهَا شَطْرُ قَلْبِي ... قِسْمَةً مثلَ مَا يُعَطُّ الرِّداءُ) {كعَطَّطَهُ، شُدِّدَ للكَثْرَةِ، كَمَا فِي الصّحاح. وأَنْشَدَ للمُتَنَخِّلِ: (بضَرْبٍ فِي القَوَانِسِ ذِي فُرُوغٍ ... وطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهَاطِ) ويُرْوَى: فِي الجَمَاجِم ذِي فُضُولٍ. ويُرْوَى: تَعْطاطِ. قِيلَ: وقُرِئَ قولُه تَعَالَى: فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ} عُطَّ مِنْ دُبُرٍ رواهُ المُفَضَّلُ، قالَ: هَكَذَا قرأْتُ فِي مُصْحَفٍ، ونَقَلَهُ اللَّيْثُ، قالَ الصَّاغَانِيّ: وَلم أَعْلَم أَحداً من أَهلِ الشَّواذِّ قرأَ بهَا، {فتَعَطَّطَ الثَّوبُ} وانْعَطَّ، قالَ ابنُ هَرْمَةَ: (لَبِسَتْ مَعَارِفُها البِلَى فجَدِيدُهَا ... خَلَقٌ كثَوْبِ الماتِحِ {المُتَعَطِّطِ) وقالَ أَبُو النَّجْمِ: كأَنَّ تحتَ ثَوْبِها} المُنْعَطِّ إِذا بَدَا مِنْها الَّذي تُغَطِّي شَطًّا رَمَيْتَ فَوْقَهُ بشَطِّ وقالَ المُتَنَخِّلُ: (تَمُدُّ لَهُ حَوَالِبُ مُشْعَلاتٌ ... يُجَلِّلُهُنَّ أَقْمَرُ ذُو! انْعِطاطِ) ) (و) {عَطَّ فُلاناً إِلى الأَرْضِ} يَعُطَّهُ عَطَّا: صَرَعَهُ وغَلَبَهُ، عَن أَبي عمرٍ و. {والعَطَاطُ، كسَحَابٍ: الشُّجاعُ الجَسِيمُ الشَّديدُ، عَن ابنِ السِّكِّيت. (و) } العَطَاطُ: الأَسَدُ الجَسيمُ الشَّديدُ، قالَ المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ: (وذلِكَ يَقْتُلُ الفِتْيانَ شَفْعاً ... ويَسْلُبُ حُلَةَ اللَّيْثِ العَطَاطِ) قِيلَ: هُوَ الجَسيمُ الطَّويلُ الشُّجاعُ، ويُرْوَى الغَطَاطِ، بالغينِ المُعْجَمَة. وقالَ الشَّيْبانِيُّ: {المَعْطُوطُ: المَغْلوبُ، كالمَعْتُوتِ، وَهُوَ الَّذي غُلِبَ قَوْلاً أَو فِعْلاً، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: وفِعْلاً. أَو العَتُّ، بالتَّاءِ. فِي القَوْلِ،} والعَطُّ، بالطَّاءِ، فِي الفِعْلِ. وقالَ ابنُ بَرِّيّ: {العُطُطُ، بضَمَّتين: المَلاحِفُ المُقَطَّعَةُ. وَهُوَ قولُ ابْن الأَعْرَابِيّ.} والعُطْعُطُ، كهُدْهُدٍ: العَتُودُ من الغَنَمِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، أَو الجَدْيُ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت. أَو الجَحْشُ، وَهُوَ وَلَدُ الحِمارِ الأَهْلِيِّ، كالعُتْعُتِ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: {العَطْعَطَةُ: تَتَابُعُ الأَصْواتِ واخْتِلاطُها فِي الحَرْبِ وغيرِها، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: واخْتِلافُها. أَو حِكايَةُ صَوْتِ المُجَّانِ إِذا قَالُوا: عِيطْ عِيطْ، بكَسْرِهِما، وذلِكَ إِذا غَلَبُوا قَوْماً، يُقَالُ: هُمْ} يُعَطْعِطُونَ، قالَهُ اللَّيْثُ. {والأَعَطُّ: الطَّويلُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.} وانْعَطَّ العُودُ: تَثَنَّى من غيرِ كَسْرٍ بَيِّنٍ، قالَهُ أَبُو زيدٍ. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {اعْتَطَّ الثَّوْبَ: شَقَّهُ. وثوبٌ} عَطِيطٌ،! ومَعْطُوطٌ: مَشْقوقٌ. {والتَّعْطاطُ: مصدَرُ عَطَّطَه.} والعَطَوَّطُ كحَزَوَّرٍ: الطَّويلُ، والانْطِلاقُ السَّريعُ، والشَّديدُ من كلِّ شيءٍ، كالعَطَوَّدِ. {وعَطْعَطَ الكَلامَ: خَلَطَه.} وعَطْعَطَ بالذِّئْبِ: قالَ لَهُ: {عَاطِ عَاطِ.} واعْتَطَّ أَوائِلَ القَوْمِ، أَي شَقَّهُم، وَهُوَ مَجازٌ.! وعَطْعُوطٌ، بالفَتْحِ: من الأَعْلامِ. ويُقَالُ: فَتْقٌ واسِعُ المَعَطِّ.
المعجم: تاج العروس عطط
المعنى: عطّ الثوبَ يعطه عطًا: أي شقه طوْلًا. وقال اللّيثُ: العطّ: شقّ الثوْبِ عرْضًا أو طولًا من غيرْ بينونةٍ، وأنشد؛وإنْ لجوا حلفْتُ لهم بحلْفٍ *** كعطُ البرْدِ ليس بذي فتوْقِ؛وقال أبو زَبيدٍ حرملةُ بن المنذرٍ الطائيّ؛من بني عامر لها شطرُ قلبي *** قسْمةَ مثلَ ما يعطّ الرّداءُ؛ويرْوى: " شقّ نفسي"، ويرْوى: " مثلَ ما يشقُ".؛وقال الليثُ: روي عن المفضلَ انه قال: قرَأتُ في مصْحفٍ: فلما رأى قميصْه عطّ من دبرٍ. قال الصغانيّ مؤلف هذا الكتاب: لم أعْلم أحدًا من أهلِ الشوا قرأ بها.؛وقال الشيبانيّ: المَعْطوطُ: المغلوبُ.؛والعطاطُ؟ بالفتح-: الشجاعَ والعطاطُ -أيضًا-: الأسدُ.؛وقال ابن السكيتّ: العطاطُ: الشجاعُ الجسيمُ الشدّيدُ والأسدَ الجسيْمُ الشديدُ، قال المتنخلُ الهذليّ؛وذلكَ يقيلُ الفتيانَ شفعًا *** ويسْلبُ حلةَّ الليثِ؛العطاطِ ويرْوى: "الغطاطِ" بالغيْنِ المعْجمةِ؛ أي الذي ينعطّ في الشيءُ: أي يدْخلُ فيه.؛وقال أبي الأعرابي: الأعطُ: الطويل.؛والعُططّ -بضّمتينِ-: الملاَحفُ المقطعةُ.؛وقال ابن دريدٍ: العطعطُ- بضمّ العينْين جميعاُ-: العتودُ من الغنمَ.؛وقال ابن السكيتّ: العُطعطّ- بالضمّ-: الجدْيُ، وقيل: هو ولدُ الحمارِ الأهليّ، وقال ابن الأعرابيّ: هو العتعتُ.؛وقال أبو عمرو: عطّ فلانّ فلانًا إلى الأرض يعطهُ عطاُ: إذا صرعه.؛ورجل معْطوط ومعتوت: إذا غلبُ قولًا وفعلًا.؛وقيل: ألعتَ في القولْ والعط في الفعلْ.؛وعططه: أي شققهَ، شددَ للمبالغةَ، قال المتنخلُ الهذّلي؛بضرْبٍ في الجماَجمِ ذي فرُوغٍ *** وطعْنٍ مثلِ تعطيْطِ الرّهاطِ؛والانْعطاطُ: الانْشقاق، قال أبو النجمْ؛كأمّ تحتَ ثوْبهاِ المنعْطّ *** إذا بدا منه الذي تغطي؛شطًا رميتَ فوقه بشطّ ***؛وقال المتنخلُ الهذّليُ؛وعاديةٍ وزعْتُ لها حفْيفّ *** حفَيفْ وزبدِ الأعْرافِ غاطِ؛تمدّ له حوالبُ مشعلاَت *** تَجللهُنّ أقمرُ ذو انْعطاطِ؛ويرْوى: " تمرّ بمزْبدٍ".؛وقال أبو زيد انْعطّ العوْدُ: إذا تثنىَ من غيرِ كسرٍ بينٍ.؛والتعَّططُ: التشققُ، قال لإبراهيمُ بن عليّ بن محمد بن سلمةَ بن عامرِ بن هرْمةَ؛لبستَ معارِفهاُ البلى فَجدَيدهاُ *** خلقّ كثوْبِ الماتحِ؛المتعططِ وقال الليثُ: العطعطةُ: حكايةُ صوتِ المجانِ إذا قالوا: عيْطِ عْيطْ؛ وذلك إذا غلبواَ قومًا فقالوا هذا؛ فَيحكى قولهمُ فيقال يعُطعطونَ.؛وقال ابن دريدٍ: العطعطةُ: تتابعُ الأصْواتِ واختلاطهاُ في الحْربِ وغيرها.؛والتراكيبُ يدلُ على صوبٍ من الأصْوات.
المعجم: العباب الزاخر عطط
المعنى: جذبت ثوبه فانعطّ. وطعنة كعطّ البرد وهو شقّ من غير بينونة. قال: وإن لجّوا حلفت لهم بحلف كعط البرد ليس بذي فتوق وعن المفضّل: قرأت في مصحف "فلمّا رأى قميصه عطّ من دبر". وفتق واسع المعط.
المعجم: أساس البلاغة عَطَّ
المعنى: الثّوبَ ـُ عَطًّا: شقَّه طولاً أو عرضاً. وـ فلاناً إلى الأرض: صرعه وغلبه.؛(عَطَّطَ) الثّوبَ: عطّه.؛(اعْتَطّ) الشيءَ: شقّه.؛(انْعَطّ) الثّوبُ: انشقّ. وـ العودُ: انثنى من غير كسر بيّن.؛(تَعَطَّطَ) الثّوبُ: انعطّ.
المعجم: الوسيط عط
المعنى: ـ عَطَّ الثَّوْبَ: شَقَّهُ طُولاً أو عَرْضاً، بلا بَيْنُونَةٍ، ـ كعَطَّطَهُ قيلَ: وقُرِئَ ـ (فلما رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ منْ دُبُرٍ) ـ فَتَعَطَّطَ وانْعَطَّ، ـ وـ فلاناً إلى الأَرْضِ: صَرَعَهُ، وغَلَبَه. ـ والعَطاطُ، كسَحابٍ: الشُّجاعُ الجسيمُ، والأَسَدُ. ـ والمَعْطوطُ: المَغْلُوبُ قَوْلاً أو فِعْلاً، أو العَتُّ في القولِ، والعَطُّ في الفِعلِ. ـ والعُطُطُ، بضَمَّتينِ: المَلاحِفُ المُقَطَّعَةُ. ـ والعُطْعُطُ، كهُدْهُدٍ: العَتودُ من الغَنَمِ، أو الجَدْيُ، أو الجَحْشُ. ـ والعَطْعَطَةُ: تَتابُعُ الأصواتِ واختِلاطُها في الحَرْبِ وغيرِها، أو حِكايَةُ صَوْتِ المُجَّانِ إذا قالوا: ـ عِيطْ عِيطْ، وذلك إذا غَلبوا قوماً. ـ والأَعَطُّ: الطويلُ. ـ وانْعَطَّ العُودُ: تَثَنَّى من غيرِ كَسْرٍ بيّنٍ.
المعجم: القاموس المحيط