عطّ الثوبَ يعطه عطًا: أي شقه طوْلًا. وقال اللّيثُ: العطّ: شقّ الثوْبِ عرْضًا أو طولًا من غيرْ بينونةٍ، وأنشد؛وإنْ لجوا حلفْتُ لهم بحلْفٍ *** كعطُ البرْدِ ليس بذي فتوْقِ؛وقال أبو زَبيدٍ حرملةُ بن المنذرٍ الطائيّ؛من بني عامر لها شطرُ قلبي *** قسْمةَ مثلَ ما يعطّ الرّداءُ؛ويرْوى: " شقّ نفسي"، ويرْوى: " مثلَ ما يشقُ".؛وقال الليثُ: روي عن المفضلَ انه قال: قرَأتُ في مصْحفٍ: فلما رأى قميصْه عطّ من دبرٍ. قال الصغانيّ مؤلف هذا الكتاب: لم أعْلم أحدًا من أهلِ الشوا قرأ بها.؛وقال الشيبانيّ: المَعْطوطُ: المغلوبُ.؛والعطاطُ؟ بالفتح-: الشجاعَ والعطاطُ -أيضًا-: الأسدُ.؛وقال ابن السكيتّ: العطاطُ: الشجاعُ الجسيمُ الشدّيدُ والأسدَ الجسيْمُ الشديدُ، قال المتنخلُ الهذليّ؛وذلكَ يقيلُ الفتيانَ شفعًا *** ويسْلبُ حلةَّ الليثِ؛العطاطِ ويرْوى: "الغطاطِ" بالغيْنِ المعْجمةِ؛ أي الذي ينعطّ في الشيءُ: أي يدْخلُ فيه.؛وقال أبي الأعرابي: الأعطُ: الطويل.؛والعُططّ -بضّمتينِ-: الملاَحفُ المقطعةُ.؛وقال ابن دريدٍ: العطعطُ- بضمّ العينْين جميعاُ-: العتودُ من الغنمَ.؛وقال ابن السكيتّ: العُطعطّ- بالضمّ-: الجدْيُ، وقيل: هو ولدُ الحمارِ الأهليّ، وقال ابن الأعرابيّ: هو العتعتُ.؛وقال أبو عمرو: عطّ فلانّ فلانًا إلى الأرض يعطهُ عطاُ: إذا صرعه.؛ورجل معْطوط ومعتوت: إذا غلبُ قولًا وفعلًا.؛وقيل: ألعتَ في القولْ والعط في الفعلْ.؛وعططه: أي شققهَ، شددَ للمبالغةَ، قال المتنخلُ الهذّلي؛بضرْبٍ في الجماَجمِ ذي فرُوغٍ *** وطعْنٍ مثلِ تعطيْطِ الرّهاطِ؛والانْعطاطُ: الانْشقاق، قال أبو النجمْ؛كأمّ تحتَ ثوْبهاِ المنعْطّ *** إذا بدا منه الذي تغطي؛شطًا رميتَ فوقه بشطّ ***؛وقال المتنخلُ الهذّليُ؛وعاديةٍ وزعْتُ لها حفْيفّ *** حفَيفْ وزبدِ الأعْرافِ غاطِ؛تمدّ له حوالبُ مشعلاَت *** تَجللهُنّ أقمرُ ذو انْعطاطِ؛ويرْوى: " تمرّ بمزْبدٍ".؛وقال أبو زيد انْعطّ العوْدُ: إذا تثنىَ من غيرِ كسرٍ بينٍ.؛والتعَّططُ: التشققُ، قال لإبراهيمُ بن عليّ بن محمد بن سلمةَ بن عامرِ بن هرْمةَ؛لبستَ معارِفهاُ البلى فَجدَيدهاُ *** خلقّ كثوْبِ الماتحِ؛المتعططِ وقال الليثُ: العطعطةُ: حكايةُ صوتِ المجانِ إذا قالوا: عيْطِ عْيطْ؛ وذلك إذا غلبواَ قومًا فقالوا هذا؛ فَيحكى قولهمُ فيقال يعُطعطونَ.؛وقال ابن دريدٍ: العطعطةُ: تتابعُ الأصْواتِ واختلاطهاُ في الحْربِ وغيرها.؛والتراكيبُ يدلُ على صوبٍ من الأصْوات.