المعجم العربي الجامع
عِضادٌ
المعنى: كلّ ما يُحيط بالعَضُدِ من حُلِيّ وغيرِها، دُمْلُجٌ.؛-: ما شُدَّ في العَضُد من حِرْزٍ ونحوه.؛-: سِمَةٌ في أعضاد الإبْل.؛-: حَديدة كالمِنجَل تُجذَب بها فُروع الشَّجَر وتُمال وتُكسَر.
المعجم: القاموس عِضادَةٌ
المعنى: جِهاز للتَّخطيط يَتألَّف من مِسْطَرة مُدرَّجة تَحمِل مُصوِّبة تُمكِّن من قياس الزَّوايا العَمودية.؛- الرَّجل: مَن يُرافقه ويُعاونه ولا يُفارِقُه.؛عِضادَتا الطَّريق: ناحيتاه.؛عِضادَتا الباب: خَشَبتان مَنصوبتان مُثبَّتتان في الحائط على جانبيه.؛عِضادتا الإبزيم: ناحيتاه وما كان نحو ذلك.؛عِضادَتا النِّير: الخَشَبتان تَكونان على جانبيه.
المعجم: القاموس حاصِرَةٌ
المعنى: جذ.: (حصر) | جُمْلَةٌ بَيْنَ حاصِرَتَيْنِ: عِضادَةٌ، هِيَ عَلامَةٌ مُضاعَفَةٌ على شَكْلِ نِصْفِ الْمُعَيَّنِ توضَعُ في بِدايَةِ جُمْلَةٍ اعْتِراضِيَّةٍ وَخاتِمَتِها، وَعَلامَتُها هَكَذا
صيغة الجمع: ات، حَواصِرُ
المعجم: معجم الغني عَضَدَه
المعنى: ـُ عَضْداً: أصاب عضُده. وـ أعانه ونصره. وـ الشجرةَ ونحوها ـِ عَضْداً: قطعها بالمِعْضَد. وفي حديث تحريم المدينة: (نهى أن يُعضَد شجرها). وـ ضربها فنثر ورقها.؛(عَضِدَ) ـَ عَضَداً: أصابه داء في عضده.؛(عُضِدَ): شكا عضده.؛(عَاضَدَه): نصاره وعاونه.؛(اعْتَضَد) به: استعان به وتقوّى. وـ الشيءَ: احتضنه.؛(تَعَاضَدَ) القومُ: تعاونوا وتناصروا.؛(تَعَضَّدَه): احتضنه.؛(اسْتَعْضَدَ) الثمرةَ: اجتناها. وـ الشجرةَ: عضدها.؛(الأعْضَد): الدّقيق العَضُد. وـ من كانت إحدى يديه قصيرة.؛(العَضَاد): الغليظة العضُد. وـ القصير من الرجال والنساء.؛(العِضَاد): كلّ ما يحيط بالعَضُد من حليّ وغيرها. وـ حديدة تُجذب بها فروع الشجر وتمال وتكسر.؛(العِضَادَة): ناحية الطّريق. وـ (في المساحة): الذّراع المتحركة للآلات التي تستعمل في قياس المسافات الزاويّة. (مج). وعِضَادتا النّير: الخشبتان تكونان على جانبيه. وعضادتا الباب: خشبتان منصوبتان مثبتتان في الحائط على جانبيه. وعضادتا الرّجل: رفيقاه ومعاوناه.؛(العَضْد): قطع الفروع والقضبان العارضة التي تنبت على سوق الشجر، أو على فروعها العظيمة، مثالها: قطع قضبان الحور في الغوطة. وهو ما يسمّى الآن: التّقليم.؛(العَضُد): ما بين المرفق إلى الكتف. (ج) أعضاد، لا يكسّر على غير ذلك. وأعضاد المزارع: حدودها التي تكون فيما بين الجار والجار. وـ المعين. وفي التنزيل العزيز: {وما كنت متّخذ المضلين عضداً}. وـ الناحية. ويقال: فتّ في عضده: أضعف قوّته وفرّق عنه أعوانه. وشدّ عضده: قوّاه. وفي التنزيل العزيز: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}. وـ قضيب الكَرْم المحمول تقوم على قضبانه الجديدة.؛(العَضَد): داء في أعضاد الإبل. وـ ما نثر من ورق الشّجر. وـ ما قُطِع من قضبان الشّجر. (ج) أعْضاد، وعضود.؛(المِعْضَاد): العِضَاد.؛(المِعْضَد): العِضاد. وـ ما يقطع به الشّجر. (ج) معاضد.؛(اليَعْضيد): بقلَة برّيّة تشبه الهندباء البرية وتنبت في الأراضي الرّملية والعامة يسمونها (الجُعْضيض).
المعجم: الوسيط العضد
المعنى: ـ العَضْدُ، بالفتح وبالضم وبالكسر، وككَتِفٍ ونَدُسٍ وعُنُقٍ: ما بين المِرْفَقِ إلى الكَتِفِ. ـ والعَضْدُ: الناحِيةُ، والناصِرُ، والمُعِينُ، وهمُ عَضْدِي وأعْضادِي. ـ وأعْضادُ الحَوْضِ والطَّريقِ وغيرِهِ: ما يُسَدُّ حَواليهِ من البِناءِ. ـ والعَضْدُ والعَضيدُ: الطريقةُ من النَّخْل، ـ ج: كغِرْبانٍ. ـ وعَضَدَهُ يَعْضِدُهُ: قَطَعَهُ. وكنَصَرَهُ: أعانَهُ، ونَصَرَهُ، وأصابَ عَضُدَهُ. وكعُنِيَ: شَكا عَضُدَهُ. ـ والعَضِدُ، ككَتِفٍ: من دَنا من عَضُدَي الحَوْضِ، ومَن اشْتكى عَضُدَهُ، وحِمارٌ ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها، ـ كالعاضِدِ، وبالتحريكِ: الشجرُ المَعْضودُ، وداءٌ في أعْضادِ الإِبِلِ، ـ عَضِدَ، كفَرِحَ. وكمِنْبَرٍ: ما يُقْطَعُ به الشجرُ والدُّمْلُجُ، وبهاءٍ: هِمْيانُ الدَّراهِمِ. ـ والعاضِدُ: الماشِي إلى جانِبِ دابَّةٍ، وجَمَلٌ يأخُذُ عَضُدَ الناقةِ فَيَتَنَوَّخُها. ـ والأَعْضَدُ: الدَّقيقُ العَضُدِ، والذي إحْدى عَضُدَيْهِ قَصيرَةٌ. ـ ويَدٌ عَضِدَةٌ، كفَرِحَةٍ: قَصُرَتْ عَضُدُها. وعَضَدَ القَتَبُ البَعيرَ: عَضَّهُ فَعَقَرَهُ، ـ وـ الرَّكائِبَ: أتاها من قِبَلِ أعْضادِها، وضمَّ بعضَها إلى بعضٍ. ـ وغُلامٌ عَضادٍ، كَرَباعٍ: قَصيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ. ـ وامرأةٌ عُضادٌ وعَضادٌ: غَليظَةُ العَضُدِ، سَمْحَتُها. ـ والعَضادُ، كسَحابٍ: القصيرُ من الرِّجالِ والنِّساءِ، والغَليظَةُ العَضُدِ. وككتابٍ: الدُّمْلُجُ، ـ كالمِعْضادِ، وحَديدَةٌ كالمِنْجَلِ يَهْصُرُ بها الراعِي فُروعَ الشجرِ على إبلِهِ. ـ وعُضْدانُ، بالضم: قَلْعَةٌ باليَمنِ. ـ والمِعضادُ: سَيْفٌ لِلقَصَّابِ يَقْطَعُ به العِظَامَ، وما عَضَدْتَهُ في العَضُدِ من سَيْرٍ ونحوِهِ، وسَيْفٌ يُمْتَهَنُ في قَطْعِ الشجرِ، ـ كالمِعْضَدِ. وعُضَيْدَةُ الظِّهْرِيُّ، كجُهَيْنَةَ: محدِّثٌ. ـ واليَعْضيدُ، كَيَبْرِينَ: بَقْلَةٌ. ـ ورَمى فأعْضَدَ: ذَهَبَ يميناً وشِمالاً، ـ كعَضَّدَ تَعْضيداً. وكمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ له عَلَمٌ في مَوْضِعِ العَضُدِ. وكمُحَدِّثٍ: بُسْرٌ يبدو التَّرْطيبُ في أحَدِ جانِبَيْه. ـ واعْتَضَدْتُهُ: جَعَلْتُهُ في عَضُدِي، ـ وـ به: اسْتَعَنْتُ به. ـ واسْتَعْضَدَ الشجرَةَ: عَضَدَها، ـ وـ الثَّمَرَةَ: اجْتَناها. ـ ورجلٌ عُضادِيُّ، مُثَلَّثَةً: عظيمُ العَضُدِ. ـ والعَضَدِيَّةُ، محركةً: ماءٌ شَرْقِيَّ فَيْدَ. ـ وفَتَّ في عَضُدِهِ: كسَرَ من نِيَّاتِ أعْوانِهِ، وفَرَّقَهُمْ عنه. ـ وتَعاضَدوا: تَعاونوا. ـ وعاضَدوا: عاوَنوا.
المعجم: القاموس المحيط صِيرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أصيار مُنتهى الأمر وغايته.؛-: النّاحية من الشَّيْء أو طَرَفه. ويقال: «هو على صِيرِ حاجَةِ أخيه» أي مُهْتَمٌ بها مُشْرِفٌ على قَضائها.؛-: شَقُّ الباب عند مُلتقى الرّتاج والعِضادَة.؛-: الماء المـحصور.؛-: جنس أسماك من كاملات العظام يكثر قرب شواطئ البحر المتوسّط.؛-: أُسقُف اليهود.؛-: بَلَم مُملَّح.
المعجم: القاموس صارَ
المعنى: الشيءُ كذا ـِ صَيْراً، وصَيْرُورَةً، ومَصِيراً: انتقل من حالٍ إلى أُخرى. وـ إليه: رجع.؛(أَصَارَهُ) كذا وإلى كذا: حوَّلَهُ.؛(صَيَّرَهُ) كذا وإلى كذا: أَصارهُ.؛(تَصَيَّرَ) أباه ونحوه: نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ.؛(الصَّائرةُ): الكلأُ اليابس يؤكل بعد خضرته زماناً.؛(الصِّيَارَةُ): حظيرة الدوابّ.؛(الصِّيرُ): منتهى الأمر وغايته. وـ من الشيء: ناحيته أو طرفه. ويقال هو على صِيرِ حاجةِ أخيه: مهتمٌّ بها مشرف على قضائها. وـ الماءُ يقيم الناسُ عنده. وـ شقّ الباب عند ملتقى الرِّتاج والعِضادة... وفي الحديث: (من نظر من صيرِ بابٍ ففُقِئَتْ عينُه فهي هَدَرٌ). وـ أُسْقُفُّ النَّصارى.؛(الصِّيرَةُ): الصِّيَارَة. (ج) صِيَرٌ.؛(الصَّيُّورُ): منتهى الأمر وعاقبته. وـ الرأي السديد.؛(المَصِيرُ): ما ينتهى إليه الأمر. يقال: مصير المياه، ومصير الخلق. وفي التنزيل العزيز: {وإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}.
المعجم: الوسيط صير
المعنى: صرت إليه صيرورة وصيراً ومصيراً، وهذا مصيره، "وغلى الله المصير" "وساءت مصيراً" وصيرني له عبداً وأصارني. وصيرتني إليه الحاجة وأصارتني. وخرجوا إلى مصايرهم وهي مواضع الكلأ والماء. قال مضرس بن ربعيّ: وما الوحش هاجتني ولكن ظعائن دعــاهنّ روّاد الملا ومصــايره وهو على صير أمر ما يمر وما يحلو. ويقال للرجل: ما صنعت في حاجتك؟ فيقول: أنا على صير من قضائها: على شرف منه. "وما له بذم ولا صيور" وهو ما يصير إليه من رأي، ورجع صيوره إلى كذا أي مآله وعاقبته. قال الكميت: ملــك لــم يضـيع اللـه منـه بــدء أمـر ولـم يضـع صـيوراً وتصير أباه: تقبله. وهو ممن يأكل الصير وهو الصحناة. ونظر من صير الباب: من شقه وهو حيث يلتقي الرتاج والعضادة.
المعجم: أساس البلاغة