المعجم العربي الجامع
عَتِيدٌ
المعنى: جذ.: (عتد) | (صِيغَةُ فَعِيل). 1. "حَارِسٌ عَتِيدٌ": حَاضِرٌ. {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد} (ق: 18) (قرآن). 2. "مَوْقِفٌ عَتِيدٌ": صَلْبٌ شَدِيدٌ. 3. "رَجُلٌ عَتِيدٌ": مُهَيَّأٌ للِشَّدَائِدِ.
المعجم: معجم الغني عَتيدٌ
المعنى: الحاضِرُ المُهيَّأ (فرسٌ عتيد). قال تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد} [ق:18].؛-: الذي يُتَّخَذ ويُتَقَدَّم في اتِّخاذه كأنّه عِتاد وعُدّة.؛-: جَسيم.
المعجم: القاموس العتيد
المعنى: ـ العَتيدُ: الحاضِرُ المُهَيَّأ. ـ والمُعْتَدُ، كمُكْرَمٍ: المُعَدُّ، ـ وقد عَتُدَ، كَكَرُمَ، عتادَةً وعَتاداً، وعَتَّدْتُهُ تَعْتيداً، وأعْتَدْتُهُ. ـ وفَرَسٌ عَتَدٌ، محرَّكةً، ـ وككَتِفٍ: مُعَدٌّ للجَرْيِ، أو شديدٌ تامُّ الخَلْقِ. وعَتيدُ بنُ ضِرارٍ: شاعِرٌ. ـ وكزُبَيْرٍ: ع. ـ والعَتيدَةُ: الطَّبْلَةُ، أو الحُقَّةُ يكونُ فيها طِيبُ الرَّجُلِ والعَروسِ. ـ والعَتادُ، كسَحابٍ وتُحْفَةٍ: العُدَّةُ، ـ ج: أعْتُدٌ. وكسحابٍ: القَدَحُ الضَّخْمُ. ـ وعُتائِدُ، بالضم: ع. ـ والعَتُودُ: السِّدْرَةُ، أو الطَّلْحَةُ، والحَوْلِيُّ من أولادِ المَعَزِ، ـ ج: أعْتِدةٌ وعِدَّانٌ، وأصْلُهُ: عِتْدانٌ، فأُدْغِمَتْ. ـ وتَعَتَّدَ في صَنْعَتِهِ: تأنَّقَ. ـ وعِتْوَدٌ، كدِرْهَمٍ ويُفْتَحُ: وادٍ. ومن أخَواتِهِ: خِرْوَعٌ، وذِرْوَدٌ، وعِتْوَرٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ. ـ وعَتْيَدٌ، كجَعْفَرٍ: ع، واسْمٌ، وتُكْسَرُ عَيْنُهُ.
المعجم: القاموس المحيط العَتيدُ
المعنى: الحاضِرُ، المُهَيَّأُ * {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد}. [عتد]
المعجم: القاموس عَتيدَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عَتائدُ مؤنّث عَتيد.؛-: صُندوق تَضَع فيه المَرأةُ كلّ ما تَعتزُّ به من طيب وأدوات تَجميل..
المعجم: القاموس وصن
المعنى: وصن : (} الوَصْنَةُ) : (أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هِيَ (الخِرْقَةُ الصَّغيرةُ) ، قالَ: والصِّنْوةُ الفَسِيلَةُ، {والصّوْنَةُ: العَتِيدَةُ.
المعجم: تاج العروس وصن
المعنى: ابن الأَعرابي: الوَصْنَةُ الخِرْقَةُ الصغيرة، والصِّنْوةُ الفَسِيلَةُ، والصَّوْنَةُ العَتِيدةُ، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب قلز
المعنى: القَلزُ: ضرب من الشرب، قال مطيع بن إياس: وندامى كلهم يق_لز والقَلْزُ عتيد
المعجم: العين عتد
المعنى: هو عتاد لكذا أي عدة. قال الكميت: فلكـل ذلـك قـد أعدّ عتاده أنف الكريم وحيلة المحتال وأعتده له: هيأه، وهو عتيد: معدّ حاضر، ومنه: العتيدة التي فيها الطيب والأدهان.
المعجم: أساس البلاغة عتد
المعنى: (الْعَتِيدُ) الْحَاضِرُ الْمُهَيَّأُ. وَقَدْ (عَتَّدَهُ تَعْتِيدًا) وَ (أَعْتَدَهُ إِعْتَادًا) أَيْ أَعَدَّهُ لِيَوْمٍ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} [يوسف: 31] .
المعجم: مختار الصحاح عَتُدَ
المعنى: الشيءُ ـُ عَتاداً، وعتادة: تَهيَّأ وحضَر. وـ جَسُم.؛(أعْتَدَ) الشيءَ: هيَّأه وأعَدَّه. وفي التنزيل العزيز: {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً}.؛(تَعَتَّدَ) في صنعته: عملها بإتقان وحكمة.؛(العَتَاد): عُدَّة كلِّ شيء. وفي الحديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم: (لكلِّ حال عنده عتاد). ويقال: عتاد الحرب: الأسلحة والدَّوابّ وغيرها. (ج) أعْتُد، وأعْتِدة، وعُتُد. وفي الحديث: (أَنَّ خالداً جعل رقيقه وأعتده حُبُساً في سبيل الله).؛(العَتِد): المُعَدّ المهَيَّأ. يقال فرس عَتِد: مُعدّ للجري. (للمذكر والمؤنث).؛(العَتُود) من أولاد المِعْزى: ما قَوِي وأتى عليه حول. (ج) أعتدة.؛(العَتيد): المهيّأ والحاضر. وفي التنزيل العزيز: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}: حاضر.؛(العَتيدَة): مؤنث العتيد. وـ صندوق تَضَع فيه المرأة ما يعزّ عليها من طيب وبخور ومشط وغيره. (ج) عتائد.
المعجم: الوسيط عتد
المعنى: عَتُدَ الشَّيء يَعْتُد عَتاداً فهو عَتِيد: حاضرٌ. ومنه سُمِّيَتِ العَتيدةُ التي يكون فيها الطِّيب، والأدهان. قال النابغة: عتادُ امرىءٍ لا يَنْقُضُ البُعْدُ هَمَّهُ طَلُـوبِ الأعادي، واضحٍ غير خامِلِ والعتيدُ: الشّيءُ المُعَدُّ. أَعتَدْناه، أي: أعددناه لأمرٍ إن حزب.وجمعه: عُتُدٌ، وأَعْتِدة. والعَتُودُ: الجدْيُ الذي قد استكرش. وثلاثة أعتدة، والجميع عِدّاتٌ: فِعْلانٌ، أصله: عِتْدان، فأدغمت التّاء في الدّال. ويقال: العَتُودُ: الذي بلغ السّفاد، قال: واذْكُـرْ غُدَانَـةَ عِـدّاناً مُزَنَّمَـةً مـن الحَبَلَّـقِ تُبْنَى حَوْلَهُ الصِّيَرُ وتقول: هذا الفرس عَتِدٌ، أي معدّ متى ما شئت ركبت، الذكر والأنثى فيه سواء. قال سلامة: وكـــلِّ طُوَالَــةٍ عَتِــدٍ نِــزاقِ أي: شديد الجَرْي.
المعجم: العين