المعجم العربي الجامع
البذج
المعنى: ـ البَذَجُ، مُحَرَّكَةً: ولَدُ الضَّأنِ، كالعَتُودِ مِنَ المَعَزِ، ـ ج: بِذْجانٌ، بالكسرِ.
المعجم: القاموس المحيط مرقس
المعنى: ـ مَرْقَسٌ، كمَقْعَدٍ: لَقَبُ شاعِرٍ طائِيٍّ، واسْمُهُ عبدُ الرحمنِ أحدُ بني مَعْنِ بنِ عَتُودٍ
المعجم: القاموس المحيط الصطر
المعنى: ـ الصَّطْرُ، ويُحَرَّكُ: السَّطْرُ. ـ وتَصَيْطَرَ: تَسَيْطَرَ. ـ والمُصْطارُ، بالضم: الخَمْرُ. ـ والصَّطَرُ، محركةً: العَتُودُ من الغنمِ.
المعجم: القاموس المحيط البحتر
المعنى: ـ البُحْتُرُ، بالضم: القصيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وبِلا لامٍ: فَحْلٌ من فُحُولِهمْ، وابنُ عَتودِ بنِ عُنَيْزٍ، لاعُنَيْنٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ: أبو حَيٍّ من طَيِّئٍ، منهم: أبو عُبادَةَ الشاعرُ، وجَدُّ جُدَيِّ بنِ تَدُول الشاعِرِ الجاهِلِيِّ. ـ وتَبَحْتَرَ: انْتَسَبَ إليهم.
المعجم: القاموس المحيط عفط
المعنى: لأنت أهون عليّ من عفطة عتود بالحرّة وهي ريح تخرج من أنفها لها صوت. "وماله عافطة ولا نافطة" أي شاة ولا ناقة، وقيل: أمةٌ ولا شاة. وفلان عفّاط أي ألكن، وقيل للأمة: العافطة: للكنتها.
المعجم: أساس البلاغة العتيد
المعنى: ـ العَتيدُ: الحاضِرُ المُهَيَّأ. ـ والمُعْتَدُ، كمُكْرَمٍ: المُعَدُّ، ـ وقد عَتُدَ، كَكَرُمَ، عتادَةً وعَتاداً، وعَتَّدْتُهُ تَعْتيداً، وأعْتَدْتُهُ. ـ وفَرَسٌ عَتَدٌ، محرَّكةً، ـ وككَتِفٍ: مُعَدٌّ للجَرْيِ، أو شديدٌ تامُّ الخَلْقِ. وعَتيدُ بنُ ضِرارٍ: شاعِرٌ. ـ وكزُبَيْرٍ: ع. ـ والعَتيدَةُ: الطَّبْلَةُ، أو الحُقَّةُ يكونُ فيها طِيبُ الرَّجُلِ والعَروسِ. ـ والعَتادُ، كسَحابٍ وتُحْفَةٍ: العُدَّةُ، ـ ج: أعْتُدٌ. وكسحابٍ: القَدَحُ الضَّخْمُ. ـ وعُتائِدُ، بالضم: ع. ـ والعَتُودُ: السِّدْرَةُ، أو الطَّلْحَةُ، والحَوْلِيُّ من أولادِ المَعَزِ، ـ ج: أعْتِدةٌ وعِدَّانٌ، وأصْلُهُ: عِتْدانٌ، فأُدْغِمَتْ. ـ وتَعَتَّدَ في صَنْعَتِهِ: تأنَّقَ. ـ وعِتْوَدٌ، كدِرْهَمٍ ويُفْتَحُ: وادٍ. ومن أخَواتِهِ: خِرْوَعٌ، وذِرْوَدٌ، وعِتْوَرٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ. ـ وعَتْيَدٌ، كجَعْفَرٍ: ع، واسْمٌ، وتُكْسَرُ عَيْنُهُ.
المعجم: القاموس المحيط عتد
المعنى: عَتُدَ الشَّيء يَعْتُد عَتاداً فهو عَتِيد: حاضرٌ. ومنه سُمِّيَتِ العَتيدةُ التي يكون فيها الطِّيب، والأدهان. قال النابغة: عتادُ امرىءٍ لا يَنْقُضُ البُعْدُ هَمَّهُ طَلُـوبِ الأعادي، واضحٍ غير خامِلِ والعتيدُ: الشّيءُ المُعَدُّ. أَعتَدْناه، أي: أعددناه لأمرٍ إن حزب.وجمعه: عُتُدٌ، وأَعْتِدة. والعَتُودُ: الجدْيُ الذي قد استكرش. وثلاثة أعتدة، والجميع عِدّاتٌ: فِعْلانٌ، أصله: عِتْدان، فأدغمت التّاء في الدّال. ويقال: العَتُودُ: الذي بلغ السّفاد، قال: واذْكُـرْ غُدَانَـةَ عِـدّاناً مُزَنَّمَـةً مـن الحَبَلَّـقِ تُبْنَى حَوْلَهُ الصِّيَرُ وتقول: هذا الفرس عَتِدٌ، أي معدّ متى ما شئت ركبت، الذكر والأنثى فيه سواء. قال سلامة: وكـــلِّ طُوَالَــةٍ عَتِــدٍ نِــزاقِ أي: شديد الجَرْي.
المعجم: العين نب
المعنى: ـ نَبَّ يَنِبُّ نَبّاً ونَبيباً ونُباباً، (بالضم) ـ ونَبْنَبَ: صاحَ عِندَ الهِياجِ. ـ ونَبَّ عَتودُهُ: تَكَبَّرَ، وتَعَاظَمَ. ـ والأُنْبوبُ مِنَ القَصَبِ والرُّمْحِ: كَعْبُهُما، ـ كالأُنْبوبَةِ، والأُنْبُبِ، ولَعَلَّهُ مَقْصورٌ منه، ـ وـ منَ الجَبَلِ: الطَّريقَةُ فيه، والسَّطْرُ مِنَ الشَّجَرِ، والأَرْضُ المُشْرِفَةُ، والطَّريقُ. ـ وأنابيبُ الرِّئَةِ: مَخارِجُ النَّفَسِ منها. ـ والنَّبَّةُ: الرَّائِحَةُ الكَرِيهةُ. ـ وتَنَبَّبَ الماءُ: تَسَيَّلَ. ـ ونَبْنَبَ: طَوَّلَ عَمَلَهُ في تَحْسينٍ، وهَذى عندَ الجِماع. ـ ونَبَّبَ النَّباتُ تَنْبيباً: صَارَت له أنابيبُ. ـ وأنْبابَةُ: ة بالرَّيِّ، وبِمِصرَ.
المعجم: القاموس المحيط الوغف
المعنى: ـ الوَغْفُ: قِطْعَةٌ من أدَمٍ أو كِساءٍ، تُشَدُّ على بَطْنِ العَتُودِ أو التَّيْسِ، لئلاَّ يَشْرَبَ بَوْل أو يَنْزُوَ، وضَعْفُ البَصَرِ، ـ كالوُغوفِ. ـ ووَغَفَ يَغِفُ: أسْرَعَ وعَدا. ـ وأوغَفَتْ: ارْتَهَزَتْ عندَ الجِماعِ تحتَ الرجلِ، وعَدا وأسْرَعَ، وسار سَيْراً مُتْعِباً، وعَمِشَ، وأكَلَ من الطعامِ ما يَكْفِيهِ، ـ وـ الكلْبُ: لَهَثَ، ـ وـ الخِطْمِيَّ: أوخَفَه.
المعجم: القاموس المحيط حبلق
المعنى: الحَبَلَّق: الصغير القَصير؛ قال الشاعر: يُحـابي بنا في الحَقِّ كل حَبَلَّقٍ، لنـا البَـول عن عِرْنِينِه يتفرَّقُ والحَبَلَّقُ: غنم صغار لا تكْبُر؛ قال الأَخطل: واذْكُـرْ غُدانـةَ عِـدّاناً مُزَنَّمـةً من الحَبَلَّقِ، يُبْنى حَوْلَها الصِّيَرُ قال ابن بري في ترجمة حبق: غُدانةُ بن يَرْبُوع بن حَنْظَلةَ، وعِدّانٌ جمع عَتُود مثل عِتْدان، وإن شئت نصبته على الذم. والحَبلَّقةُ: غنم بجُرَش.
المعجم: لسان العرب أنث
المعنى: الأُنْثَى: خِلافُ الذَّكَرِ من كُلِّ شيءٍ.. والأُنثيانِ: الخُصْيتانِ، والانثيان: الأُذُنانِ، قال: وكُنّـا إذا القَيسـيُّ نَـبَّ عَتُـودُهُ ضَرَبْناهُ تَحتَ الأُنْثَيَيْنِ على الكَرْدِ والمؤنَّث ذَكَرٌ في خلق أنثى.. والإناثُ: جماعة الأنْثَى، ويَجيءُ في الشِّعر: أَناثَى.فإِذا قلت للشّيء تُؤَنِّثُهُ، فالنَّعْتُ بالهاء، مثل: المرأة، فإذا قلت: يُؤَنَّث فالنَّعْت مثل الرّجل، بغير هاء، كقولك: مُؤنَّثة ومُؤَنَّث.
المعجم: العين وغَفَ
المعنى: ـِ (يَغِفُ) وَغْفاً: أسرع وعدا. وـ البصر وَغْفاً، ووُغوفاً: ضعف.؛(وَغِفَ) البصر ـَ (يَوْغَفُ) وَغْفاً، ووَغَفاً: ضعف.؛(أوْغَفَ): ضعف بصره. وـ أسرع وعدا. وـ سار سيراً مُتعِباً. وـ الطائر: ضرب بجناحيه في سرعة. وـ الكلب: لهث. وـ فلان: أكل من الطّعام ما يكفيه.؛(الوَغْفُ): قطعة من أدَم أو كساء، أو شيء يُشَدّ على بطن العَتُود أو التَّيْس لِئَلاَّ يَنْزُوَ.
المعجم: الوسيط