المعجم العربي الجامع
العَبْدُ
المعنى: الإِنْسانُ (بمَعْنى «عَبدٌ لِلّهِ»). الرَّقِيقُ، المَمْلُوكُ، مَنْ سُلِبَتْ حُرِّيَّتُهُ وصارَ سِلْعَةً للبَيْعِ والشِّراءِ، ضِدُّ الحُرِّ أَو السَّيِّدِ * «وإِنّي لعَبْدُ الضَّيْفِ ما دامَ ثاوِيًا» أي ما دامَ مُقيمًا. (مُؤَنَّثُ العَبْدِ أَمَةٌ).
صيغة الجمع: (ج) عَبِيدٌ وعِبادٌ وأَعْبُدٌ وعِبْدانُ
المعجم: القاموس عَبِدَ
المعنى: جذ.: (عبد) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَبِدْتُ، أَعْبَدُ، اِعْبَدْ، (مص. عَبَدٌ، عَبَدَةٌ). 1. "عَبِدَ الرَّجُلُ": نَدِمَ. 2. "عَبِدَ عَلَيْهِ": غَضِبَ. 3. "عَبِدَ مِنْهُ": أَنِفَ. 4. "عَبِدَ عَلَى نَفْسِهِ": لَامَهَا. 5. "عَبِدَ بِهِ": لَزِمَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ. 6. "عَبِدَ مَا قَالَهُ": أَنْكَرَهُ. 7. "عَبِدَ عَلَيْهِ": حَرَصَ.
المعجم: معجم الغني عَبْدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عَبِيدٌ وعُبُدٌ وأعْبُدٌ وعِبادٌ وعَبَدةٌ وعُبْدانٌ/عِبْدانٌ وعِبِدانٌ وأعبادٌ الإنسان حرًّا كان أو رَقيقًا؛ لأنّه مَربوب لله عزَّ وجَلَّ.؛-: الرَّقيق، القِنّ، المَملوك.؛عَبيد العَصا: أذِلَّةٌ، يَخافون من يُؤذيهم.
المعجم: القاموس عَبُدَ
المعنى: جذ.: (عبد) | (ف: ثلا. لازم). يَعْبُدُ، (مص. عُبُودَةٌ، عُبُودِيَّةٌ). "عَبُدَ الرَّجُلُ": مُلِكَ هُوَ وَآبَاؤُهُ مِنْ قَبْلُ.
المعجم: معجم الغني عَبَدَ
المعنى: اللهَ ـُ عِبَادَةً، وعُبُوديَّة: انقاد له وخضع وذلَّ. ويقال: ما عبدك عنِّي: ما حبسك.؛(عَبِدَ) ـَ عَبَداً، وعَبَدَة: ندِم. وـ عليه: غَضِب. وـ منه: أنِف. وـ على نفسه: لامها. وـ عليه: حَرَص. وـ به: لزمه فلم يفارقه. فهو عابد، وعَبِد.؛(عَبُد) ـُ عُبُوداً، وعُبُوديَّة: مُلِك هو وآباؤه من قبل.؛(أَعْبَدَ) القومُ بفلان: اجتمعوا عليه يضربونه. وـ فلاناً: استعبده. وـ فلاناً عبداً: ملَّكه إياه.؛(أُعْبِد) به: ماتت راحلته في الطريق، أو اعتلَّت فانقطع به.؛(عَبَّدَه): ذلَّلَه. يقال: عبَّدَ الطريقَ، وعبَّد البعيرَ. وـ فلاناً: اتَّخذه عبداً. وفي التنزيل العزيز: {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ}.. وـ السفينةَ والبعيرَ: طلاهما بالقار. ويقال: ما عبَّد فلان أن فعلَ كذا: ما لبث.؛(تَعَبَّدَ): انفرد بالعبادة. وـ فلاناً: اتَّخذه عبداً. وـ دعاه للطاعة.؛(اعْتَبَده): اتَّخَذَه عبداً.؛(اسْتَعْبَدَه): اعتبده.؛(العابِد): الموحِّد. (ج) عَبَدَة، وعُبَّد، وعُبَّاد.؛(العَبَابيد) من الخيل والنَّاس: المتفرِّقون الذَّاهبون في كلِّ وجه؛ يقال: تفرَّقوا عبابيد. وـ الطُّرُق المتفرِّقَة. وـ الآكام. (لا واحد لها من لفظها).؛(العِبَاد): قبائل شَتَّى من بطون العرب اجتمعوا على النَّصْرانيَّة ونزلوا بالحيرة، ومنهم عديّ بن زيد العِباديّ.؛(العِبَادَة): الخضوع للإله على وجه التعظيم. وـ الشعائر الدينية.؛(عَبَّاد الشمس): نبات من الفصيلة المركَّبة تتَّجه نورته إلى الشمس ويعرف بالطُّرْنشول (معرب تورنسول الفرنسية). (انظر: الطُّرنشول).؛(العَبْد): الرَّقيق. وـ الإنسان حُرًّا كان أو رقيقاً؛ لأنه مربوب لله عزَّ وجلّ. (ج) عبيد، وعُبُد، وأعبد، وعُِبدان.؛(العَبَدَة): القُوَّة والسِّمَن. يقال: ناقة ذات عَبَدة. وـ البقاء. يقال: ما لهذا الثوب عَبَدَة. وـ صَلاية الطيب.؛(العَبْدِيَّة): حالة العبد وصفته.؛(العُبُودَة): العَبْدِيَّة.؛(العُبودِيَّة): خلاف الحرية.؛(المتعَبَّد): مكان التعبد.؛(المِعْبَد): المِسْحَاة. (ج) معابد.؛(المَعْبَد): مكان العبادة. (ج) معابد.
المعجم: الوسيط عَبَدَ
المعنى: جذ.: (عبد) | (ف: ثلا. متعد). عَبَدْتُ، أَعْبُدُ، اُعْبُدْ، (مص. عِبَادَةٌ، عُبُودِيَّةٌ). "عَبَدَ اللهَ": أَدَّى الْفَرَائِضَ، اِنْقَادَ لَهُ، خَضَعَ لَهُ. "فَطَغَى وَنَسِيَ رَبَّهُ وَعَبَدَ الْمَالَ وَالْجَمَالَ" (ع.الكواكبي).
المعجم: معجم الغني عَبَدَةٌ
المعنى: القُوَّة والسِّمَن. يقال: ناقَةٌ ذاتُ عَبَدَةٍ: أي قُوَّة شَديدة وسِمَن.؛-: البَقاء. يقال: «ما له?ذا الثَّوْبِ عَبَدَةٌ».؛-: مِدَقّ الطّيب؛ الأنَفَة.
المعجم: القاموس عَبَّدَ
المعنى: جذ.: (عبد) | (ف: ربا. متعد). عَبَّدْتُ، أُعَبِّدُ، عَبِّدْ، (مص. تَعْبِيدٌ). 1. "لَا يَزَالُ يُعَبِّدُ النَّاسَ": يُصَيِّرُهُمْ عَبِيدًا، يُخْضِعُهُمْ، يُذِلُّهُمْ. 2. "عَبَّدُوا الطَّرِيقَ": جَعَلُوهَا مُمَهَّدَةً، زَفَّتُوهَا. 3. "عَبَّدَ السَّفِينَةَ": طَلَاهَا بِالقَارِ.
المعجم: معجم الغني عَبْدٌ
المعنى: جذ.: (عبد) | 1. "حَرَّرَ الْعَبْدَ": الرَّقِيقَ الْمَمْلُوكَ. اِنْتَهَى عَهْدُ الْعَبِيدِ". 2. "وَدَّعَ عَبْدُ اللهِ أَهْلَهُ": اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ، وَيَعْنِي أَنَّ صَاحِبَ الاِسْمِ هُوَ فِي عِبَادَةِ اللهِ وَخِدْمَتِهِ. ن. عِبَادٌ.
صيغة الجمع: عَبِيدٌ، عِبَادٌ
المعجم: معجم الغني العبد
المعنى: ـ العَبْدُ: الإِنْسانُ حُرَّاً كان أو رقيقاً، والمَمْلوكُ، ـ كـ العَبْدَلِ، ج: عَبْدونَ وعَبيدٌ وأعْبُدٌ وعِبادٌ وعُبْدانٌ وعِبدانٌ وعِبِدَّانٌ وعِبِدَّانٌ، بكسرتين مُشَدَّدَةَ الدَّالِ، ومَعْبَدَةٌ، كمَشْيَخَةٍ، ومعابِدُ وعِبِدَّاءُ وعِبِدّى وعُبُدٌ، بضمَّتينِ، وعَبُدٌ، كنَدُسٍ، ـ ومَعْبوداءُ، جج: أعابِدُ. ـ والعَبْدِيَّةُ والعُبودِيَّةُ والعُبودَةُ والعِبادَةُ: الطَّاعَةُ. ـ والدَّراهِمُ العَبْدِيَّةُ: كانتْ أفضلَ من هذه وأرْجَحَ. ـ والعَبْدُ: نَباتٌ طَيِّبُ الرائحةِ، والنَّصْلُ القصيرُ العريضُ، وجبلٌ لبني أسَدٍ، وآخَرُ لغيرِهم، ـ وع ببلادِ طَيِّئٍ، وبالتحريكِ: الغَضَبُ، والجَرَبُ الشديدُ، والنَّدامَةُ، ومَلامَةُ النَّفْسِ، والحِرْصُ، والإِنْكارُ، ـ عَبِدَ، كفَرِحَ، في الكُلِّ. ـ والعَبَدَةُ، محرَّكةً: القُوَّةُ، والسِّمَنُ، والبَقاءُ، وصَلاءَةُ الطِّيبِ، والأَنَفَةُ. ـ وذُو عَبَدانَ، محرَّكةً: قَيْلٌ. ـ وعَبَدانُ: صُقْعٌ من اليمَنِ. ـ وكسَحْبانَ: ة بمرْوَ، منها: عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرحمنِ أبو القاسِمِ خواهَرْ زادَه، ورجُلٌ، وله نَهْرٌ م بالبصرَةِ. وكزُبَيْرٍ: فرسٌ. ـ وعُبَيْدانُ: وادٍ. ـ وبنو العُبَيْدِ بَطْنٌ، وهو عُبَدِيٌّ، كهُذَلِيٍّ. ـ وأُمُّ عُبَيْدٍ: الفَلاةُ الخالِيَةُ، أو ما أخْطأها المَطَرُ. ـ والعُبَيْدَةُ: الفِحْثُ. ـ وأُمُّ عَبيدَةَ، كسفينةٍ: ة قُرْبَ واسِطَ، بها قَبْرُ السَّيِّدِ أحمدَ الرِّفاعِيِّ. وكتَنُّورٍ: رجُلٌ نَوَّامٌ، نامَ في مُحْتَطَبِه سَبْعَ سنينَ، ـ وع، وجبلٌ، وفي حديثٍ مُعْضَلٍ: "إِنَّ أوَّلَ الناسِ دُخولاً الجَنَّةَ عَبْدٌ أسْوَدُ، يقالُ له: عَبُّودٌ، وذلك أن الله عَزَّ وجَلَّ بَعَثَ نَبِيَّاً إلى أهْلِ قَرْيَةٍ، فلم يُؤْمِن به أحدٌ إلاَّ ذلك الأَسْوَدُ، وأنَّ قَوْمَهُ احْتَفَروا له بِئراً، فَصَيَّروه فيها، وأطْبَقوا عليه صَخْرَةً، فكان ذلك الأَسْوَدُ يَخْرُجُ، فَيَحْتَطِبُ، فيبيعُ الحَطَبَ ويَشتري به طَعاماً وشَراباً، ثم يأتي تِلْكَ الحُفْرَةَ، فَيُعينُه اللّهُ تعالى على تلك الصَّخْرَةِ، فَيَرْفَعُها ويُدَلِّي له ذلك الطَّعامَ والشرابَ، وإِنَّ الأَسْوَدَ احْتَطَبَ يوماً، ثم جَلَسَ ليَسْتَريحَ، فَضَرَبَ بنفسِه (الأرضَ) شِقَّهُ الأَيْسَرَ، فنامَ سَبْعَ سِنينَ، ثم هَبَّ من نَوْمَتِه وهو لا يرى إلاَّ أنَّه نامَ ساعةً من نَهارٍ، فاحْتَمَلَ حُزْمَتَه، فأَتَى القريَةَ، فَباعَ حَطَبَه، ثم أتى الحُفْرَةَ فلم يَجِد النبيَّ فيها، وقد كان بَدَا لِقَوْمِه فيه، فأخْرَجوهُ، فكانَ يسألُ عن الأَسْوَدِ، فيقولون: لا نَدْري أينَ هو " ، فَضُرِبَ به المثَلُ لمَنْ نامَ طويلاً. ـ وابنُ عَبُّودٍ: محدِّثٌ. وكمِنْبَرٍ: المِسْحاةُ. ـ والعَبابيدُ والعَباديدُ، بلا واحدٍ من لفْظهِما: الفِرَقُ من الناسِ والخَيْلِ الذَّاهبونَ في كُلِّ وجْهٍ، والآكامُ، والطُّرُقُ البعيدَةُ. ـ والعَباديدُ: ع. ـ ومَرَّ راكباً عَباديدَهُ، أي: مِذْرَوَيْهِ. ـ وعابودُ: د قُرْبَ القُدْسِ. ـ وعابِدٌ: جَبَلٌ، وابنُ عُمَرَ بنِ مَخْزومٍ، ومن ولَدِهِ: عبدُ اللّهِ بنُ السَّائِبِ الصَّحابِيُّ، وعبدُ اللّهِ بنُ المُسَيِّبِ المُحَدِّثُ العابِدِيَّانِ. ـ والعِبادُ، بالكسر، والفتحُ غَلَطٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ: قَبائِلُ شَتَّى اجْتَمَعوا على النَّصْرانِيَّةِ بالحيرةِ. ـ وأعْبَدَنِي فلانٌ فلاناً، أي: مَلَّكَنِي إيَّاهُ، واتَّخَذَنِي عَبْداً، ـ وـ القومُ بالرَّجُلِ: ضَرَبوهُ. ـ والعَبَّادِيَّةُ، مُشَدَّدَةً: ة بالمرجِ. ـ وعَبَّادانُ: جَزيرةٌ أحاطَ بها شُعْبتا دِجْلَةَ ساكِبَتَيْنِ في بَحْرِ فارِسَ. ـ وعَبَّادَةُ: جارِيَةٌ، ومُخَنَّثٌ. ـ وعَبَدْتُ به أُوذِيهِ: أُغْريتُ. ـ والمُعَبَّدُ، كمُعَظَّمٍ: المُذَلَّلُ من الطَّريقِ وغيرهِ، والمُكْرَمُ، ضِدٌّ، والوَتِدُ، والمُغْتَلِمُ من الفُحُولِ، وبَلَدٌ ما فيه أثَرٌ ولا عَلَمٌ ولا ماءٌ، والمَهْنوءُ بالقَطرانِ. ـ وعَبَّدَ تعْبيداً: ذَهَبَ شارداً. ـ وما عَبَّدَ أن فَعَلَ: ما لبِثَ. ـ وأعْبَدوا: اجْتَمَعوا. ـ والاعْتبادُ والاسْتِعْبادُ: التَّعْبيدُ. ـ وتَعَبَّدَ: تَنَسَّكَ، ـ وـ البَعيرُ: امْتَنَعَ، وصَعُبَ، ـ وـ البَعيرَ: طَردَهُ حتى أعْيا، ـ وـ فلاناً: اتَّخَذَهُ عبْداً، ـ كاعْتَبَدَهُ. ـ والمُعَبَّدَةُ: السَّفينَةُ المُقَيَّرةُ. ـ وأُعْبِدَ به: أُبْدِعَ، وكَلَّتْ راحِلتُهُ. وعَبْدَةُ بنُ الطَّبيبِ، بالفتح، وعَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ، بالتحريك. ـ والعَبْدِيُّ: نِسْبَةٌ إلى عبْدِ القَيْسِ، ويقالُ: عَبْقَسِيٌّ أيضاً. ـ والعَبْدانِ: عبدُ اللّهِ بنُ قُشَيْرٍ، وهو الأَعْوَرُ، وهو ابنُ لُبَيْنَى، وعبدُ اللّهِ بنُ سَلَمَةَ بن قُشَيْرٍ، وهو سَلَمَةُ الخَيْرِ. ـ والعَبيدَتانِ: عَبيدَةُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ قُشَيْرٍ، وعَبيدَةُ بنُ عَمْرِو بن مُعاوِيَةَ. ـ والعَبادِلَةُ: ابنُ عَبَّاسٍ، وابنُ عُمَرَ، وابنُ عَمْرو بنِ العاصِ (بنِ وائِلٍ) وليسَ منهم ابنُ مَسْعودٍ، وغَلِطَ الجوهريُّ. ـ وعَبْدَلُ، باللامِ: اسمُ حَضْرَمَوْتَ. ـ وذو عَبْدانَ: قَيْلٌ من الأُعْبودِ بنِ السَّكْسَكِ. وسَمَّوْا: عِباداً وعُباداً ومَعْبَداً وعِبْديداً وأعْبُداً وعَبَّاداً وعابِداً وعَبيداً وعُبَيداً وعُبَيْدَةَ وعَبيدَةَ وعَبْدَةَ وعُبْدَةَ وعُبادَةَ، بضمِّهما، وعَبْدَلاً وعَبْدَكاً وعَبْدوساً.
المعجم: القاموس المحيط