المعجم العربي الجامع
سَبيبٌ
المعنى: الخُصْلَة من الشَّعر.؛-: النّاحِيَة.؛- الشَّخْص: سبُّه.؛- الفَرَس: شَعَر ذَنَبه وعُرْفه وناصِيَته.
المعجم: القاموس سَبيبَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) سَبائبُ الخُصْلَة من الشَّعْر.؛-: الثَّوْب الرَّقيق؛ الطَّريقَة.؛اِمْرَأَة طَويلة السَّبائِب: طَويلة الذَّوائِب.
المعجم: القاموس غدفل
المعنى: رجل غِدَفْلٌ: طويل. وبعير غِدَفْلٌ: سابغُ شعر الذنب؛ وأَنشد الأَزهري في ترجمة عزهل: يَتْبَعْـنَ زَيّـافَ الضُّحَى عُزاهِلا يَنْفُــجُ ذا خَصــائلٍ غُـدافِلا وقال: غُدافِل كثير سبيب الذَنَب. أَبو عمرو: كبش غُدافل كثير سبيب الذنب. وغَدافِلُ الثياب: خُلْقانُها. وفي المثل: غَرَّني بُرْداكِ من غَدافِلِي؛ وذلك أَن رجلاً سأَل رجلاً أَن يكسوه، فوعده فأَلقى خُلْقانَه ثم لم يكسه. وعيش غَدْفَلٌ وغِدَفْلٌ وغِدْفِل ودَغْفَلِيٌ ودَغْفِلِيٌّ: واسع، قال الشاعر: رَعَثات عُنْبُلِها الغِدَفْلِ الأَرْعَل ورحمة غِدَفْلةٌ: واسعة. ومُلاءة غِدَفْلة: واسعة.
المعجم: لسان العرب سبه
المعنى: ـ سَبَّهُ: قَطَعَه، ـ وطَعَنَه في السَّبَّةِ، أي: الاسْتِ، وشَتَمَه سَبًّا وسِبِّيبَى، كَخِلِّيفَى، ـ كسبَّبَه، وعَقَرَهُ. ـ والسَّبَّابَةُ: تَلي الإِبْهامَ. ـ وتَسَابَّا: تَقاطعا. ـ والسُّبَّةُ، بالضم: العارُ، ومَنْ يُكْثِرُ النَّاسُ سَبَّهُ، وبالكسرِ: الإصْبَعُ السَّبَّابَةُ، وبِلا لامٍ: جدُّ محمدِ بنِ إسماعيلَ القُرَشِي المُحَدِّثِ، وبالفتحِ مِنَ الحَرِّ والبَرْدِ والصَّحْوِ: أن يَدُومَ أيَّاماً، والزَّمَنُ مِنَ الدَّهْرِ، وبِلا لامٍ: ابنُ ثَوْبانَ في حَضْرَمَوْت. ـ والمِسَبُّ، كَمِكَرٍّ: الكثيرُ السِّبابِ، ـ كالسِّبِّ، بالكسرِ، ـ والمَسَبَّةِ، بالفتحِ. وكهُمَزَة: يَسُبُّ الناسَ. ـ والسِّبُّ، بالكسرِ: الحَبْلُ، والخِمَارُ، والعِمامَةُ، والوَتِدُ، وشُقَّةٌ رَقِيقَةٌ، ـ كالسَّبِيبَة، ج: سُبوبٌ وسَبائِبُ. ـ وسَبِيبُكَ وسِبُّكَ، بالكسرِ: منْ يُسابُّكَ. ـ وإبلٌ مُسَبَّبَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: خيارٌ. ـ وبينهم أُسْبُوبَةٌ، بالضم، يَتَسابُّون بها. ـ والسَّبَبُ: الحَبْلُ، وما يُتَوَصَّلُ به إلى غيرِه، واعْتِلاقُ قَرابَةٍ، ـ وـ مُقَطَّعات الشِّعْرِ: حَرْفٌ مُتَحَرِّكٌ وحَرْفٌ ساكِنٌ، ـ ج: أسْبابٌ. ـ وأسْبابُ السماءِ: مَراقِيها أو نَواحيها أو أبوابُها. ـ وقَطَع اللَّهُ به السَّبَبَ: الحَيَاةَ. ـ والسَّبِيبُ، كأمِيرٍ، مِنَ الفَرَسِ: شَعَرُ الذَّنَبِ والعُرْفِ والنَّاصِيَةِ، والخُصْلَةُ مِنَ الشَّعَرِ، ـ كالسَّبِيبَةِ. والسبِيبَةُ: العِضاهُ تَكْثُرُ في المَكَانِ، ـ و ع، وناحِيَةٌ مِنْ عَمَلِ إفريقيَّةَ. وذُو الأَسْبابِ: المِلْطاطُ بنُ عَمْروٍ، مَلِكٌ. وكَحَتَّى: ماءٌ لِسُلَيْمٍ. ـ وتَسَبْسَبَ الماءُ: جَرَى، وسالَ. ـ وسَبْسَبَهُ: أسالَهُ. ـ والسَّبْسَبُ: المَفَازَةُ، أو الأرضُ المُسْتَوِيَةُ البَعِيدَةُ، بَلَدٌ سَبْسَبٌ وسَباسِبُ. ـ وسَبْسَبَ بَوْلَه: أَرْسَلَهُ. ـ والسَّباسِبُ: أيَّامُ السَّعانِينِ. ـ وسَبَّابُ العَراقِيبِ: السَّيْفُ. ومحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ سَبُّوبَةَ المُجَاوِرُ: مُحَدِّثٌ، أو هو بِمُعْجَمَةٍ. وسَبُّوبَةُ: لَقَبُ عبدِ الرحمنِ بن عبدِ العَزيزِ المُحَدِّثِ.
المعجم: القاموس المحيط فنن
المعنى: أخذ في أفانين الكلام. وافتنّ في الحديث وتفنن فيه. وجرى الفرس أفانين من الجري، وافتنّ في جريه، ورجل وفرس مفنّ. وفنّن فلان رأيه: لوّنه ولم يستقم على واحد. والخيل ينفن افنان السّبيب وأفانينه وهي خصله. ورجل فينان الشعر. وغصن فينان: كثير الأفنان، وهو في ظل عيش فينان.
المعجم: أساس البلاغة خضلف
المعنى: الأَزهري: الخِضْلافُ شجر المُقْلِ. وقال أَبو عمرو: الخَضْلَفةُ خِفّة حَمْل النخيل؛ وأَنشد: إذا زُجِـرَتْ أَلْـوَتْ بِضافٍ سَبيبُه أَثِيثٍ كقِنْوانِ النخيلِ المُخَضْلَفِ قال أَبو منصور: جَعل قِلَّةَ حَمْل النخِيلِ خَضْلَفةً لأَنه شبه بالمُقل في قِلة حَمله؛ وقال أُسامة الهذلي: تُتِـرُّ برجْلَيْهـا المُـدِرَّ كـأَنه بِمشـرفةِ الخِضْلافِ، بادٍ وُقُولُها تُتِرُّه: تَدْفَعُه. والوُقُول: جمع وَقْلٍ وهو نوى المُقْل.
المعجم: لسان العرب خضلف
المعنى: الدينوري: زعم بعض الرواة أن الخضلاف: جر المقل؛ وهو الدوم؛ قال أسامة الهذلي يصف ناقة؛تُنِزُّ بِرِجْلَيْها المُدِرَّ كأنَّهُ *** بِمُشْرِفَةِ الخِضْلافِ بادٍ وُقُوْلُها؛تنز: تدفع وتؤخر.؛وقال أبو عمرو: الخصلفة: خفة حمل النخيل، وأنشد؛إذا زُجِرَتْ ألْوَتْ بِضَافٍ سَبِيْبُهُ *** أثِيْثٍ كقِنْوَانش النَّخِيْلِ المُخَضْلِفِ؛قال الأزهري: جعل قلة حمل النخيل خضلفة؛ لأنه شبه بالمقل في قلة حمله.
المعجم: العباب الزاخر ذيب
المعنى: الأَذْيَبُ: الماءُ الكَثِيرُ. والأَذْيَبُ: الفَزَعُ.والأَذْيَبُ: النَّشاطُ. الأَصمعي: مَرَّ فلانٌ وله أَذْيَبُ، قال: وأَحْسِبُه يقال أَزْيَب، بالزاي، وهو النَّشاطُ.والذِّيبانُ: الشَّعَر الذي يكون على عُنُقِ البعير ومِشْفَرِه؛ والذيبان أَيضاً: بَقِيَّة الوَبَرِ؛ قال شمر: لا أَعْرِفُ الذِّيبانَ إِلاَّ في بَيْتِ كثير: عَســُوف لأَجْـوافِ الفَلا، حِمْيَرِيَّـة مَرِيش، بِذِيبانِ الشَّلِيلِ، تَلِيلُها ويُرْوَى السبيب؛ قال أَبو عبيد: هو واحِدٌ؛ وقال أَبو وجزة: تَرَبَّــعَ أَنْهِـيَ الرَّنْقـاءِ، حـتى نَفَىـ، ونَفَيْـنَ ذِيبـانَ الشـِّتاءِ
المعجم: لسان العرب خَضلف
المعنى: خَضلف ) الْخِضْلاَفُ، كَقِرْطَاسٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: زَعَمَ بعضُ الرُّوَاةِ أَنَّهُ شَجَرُ الْمُقْلِ، وَهُوَ الدَّوَامُ، قَالَ أُسَامَةُ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ نَاقَةً: (تُتِرُّ بِرِجْلَيْهَا الْمُدِرَّ كَأَنَّهُ ... بِمُشْرَفَةِ الْخِضْلاَفِ بَادٍ وُقُولُها) تُتِرُّه: تَدْفَعُه، والوُقُولُ: جَمْعُ وَقْل، وَهُوَ نَوَى المُقْلِ. وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: الْخَضْلَفَةُ: خِفَّةُ حَمْلِ النَّخْلِ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وصَوَابُهُ: حَمْل النَّخِيلِ، كَمَا هُوَ نَصُّ نَوَادِره، وأَنْشَدَ: (إِذَا زُجِرَتْ أَلْوَتْ بِضَافٍ سَبِيبُهُ ... أَثِيتٍ كَقِنوَانِ النَّخِيلِ الْمُخَضْلَفِ) قَالَ الأَزْهَرِيُّ: جَعَلَ قِلَّةَ حَمْلِ النَّخْلِ خَضْلَفَةً، لأَنَّهُ شُبِّه بالمُقْلِ فِي قِلَّةِ حَمْلِهِ.
المعجم: تاج العروس ذيب
المعنى: ذيب : ( {الأَذْيَبُ، كالأَحْمَرِ: المَاءُ الكثِيرُ، و) الأَذْيَبُ (: الفَزَعُ، و) قالَ الأَصمعيُّ: مَرَّ فُلاَنٌ ولَهُ} أَذْيَبُ، قَالَ: وأَحْسَبُهُ يُقَال: أَزْيَبُ بالزَّايِ، وَهُوَ (النَّشَاطِ) ، وَقد يأْتي فِي حرف الزَّايِ فِي كَلَام الْمُؤلف. {والذِّيبَانُ بالكَسْرِ: الشَّعَرُ الَّذِي يكون على عُنُقِ البَعِيرِ ومِشْفَرِه، والذِّيبَانُ أَيْضاً: بَقِيَّةُ الوَبَرِ، وَقَالَ شَمرٌ: لاَ أَعْرِفُ} الذِّيبَانَ إِلاَّ فِي بَيْتِ كُثَيِّرٍ وَهُوَ: عَسُوفٌ بأَجْوَازِ الفَلاَ حِمْيَرِيَّة مَرِيشٌ {بذِيبَانِ السَّبِيبِ تَلِيلُهَا قلتُ: وَقد تقدم هَذَا الشاهدُ فِي الذِّئْب كَمَا تقدَّم الذِّيبَانُ فِي ذوبٍ. (} والذَّيْبُ: العَيْبُ) وزْناً ومَعْنًى، كالذَّابِ والذَّامِ وَقد تَقَدَّمَ.
المعجم: تاج العروس سَبَّهُ
المعنى: ـُ سَبّاً: شتمه. و ـ الشيءَ: قطعه. و ـ الدابّةَ: عقرهَا.؛(سابَّهُ) مُسَابَّةً، وسِباباً: شاتمه.؛(سَبَّبَهُ): أَكثر سَبَّهُ. و ـ الأَسبابَ: أَوجدها. و ـ للماءِ مَجْرىً: سَوَّاه. و ـ الحكمَ ونحوَه: ذكر أَسبابه.؛(اسْتَبُّوا): سَبَّ بعضُهُم بعضاً.؛(تَسَابُّوا): تشاتموا. و ـ تقاطعوا.؛(تَسَبَّبَ) إِِليه: توصَّل بسبب.؛(اسْتَسَبَّ) له: عرّضه للسب. يُقال: استسبّ لأَبيه: سبّ أَبا غيره فجلب بذلك السبَّ إِِلى أَبيه.؛(الأُسْبُويةُ): ما يُتَسَابُّ به. (ج) أَسابيبُ.؛(السِّبّ): الكثير السِّباب. و ـ الخِمَار. و ـ العمامة. و ـ الحبل. و ـ الوَتِد. و ـ الثوب الرقيق. وسِبّ الشخص: من يُسَابّه. (ج) سُبُوب.؛(السَّبَبُ): الحبل. و ـ كل شيء يتوصل به إِِلى غيره. وفي التنزيل العزيز: (وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً * فَأَتْبَعَ سَبَباً). و ـ القرابة والمودّة. ويُقال: مالي إِليك سبب: طريق. و ـ (عند العروضيين): حرفان: متحرك فساكن، أَو متحركان. فالأَوّل يسمَّى السببَ الخفيف، والثاني يسمَّى الثقيل. و ـ (في الشرع): ما يوصِّل إِِلى الشيءِ ولا يؤثِّر فيه. كالوقت للصلاة. (ج) أَسباب. وأَسباب السماء: مراقيها أَو نواحيها. وفي التنزيل العزيز: (لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّماواتِ). ويُقال: تقطعت بهم الأَسبابُ: أَعيتهم الحيل. وأَسباب الحكم (في القضاء): ما تسوقه المحكمة من أَدلة واقعية وحجج قانونية لحكمها. (مج).؛(السَّبَّابَةُ): الإِصبع التي بينَ الإِبهامِ والوُسطَى.؛(السَّبَّةُ): الزمنُ من الدهر. تقول: مضَتْ سَبَّةٌ من الدهرِ. والدهرُ سَبَّاتٌ: أَحوال، حالٌ كذا، وحالٌ كذا. وأَصابتْنَا سَبَّةٌ من بَرْدٍ أَو حَرٍّ: إِِذا دام ذلك أَياماً، وهي التي يُقال لها اليوم: مَوْجة.؛(السُّبَّةُ): العارُ. و ـ مَنْ يُكثر الناسُ سبَّهُ.؛(السُّبَبَةُ): مَنْ يُكثِرُ سبَّ الناسِ.؛(السَّبَبِيَّةُ): العلاقة بين السّبب والمسبب.؛(السَّبيبُ): سبيبُ الشخصِ: سِبُّهُ. وسَبيب الفرِس: شعرُ ذنبِهِ وعُرفِهِ وناصيته.؛(السَّبِبيَةُ): الثوبُ الرقيقُ. و ـ الخُصْلَةُ منَ الشعرِ. و ـ الشُّقَّة الرقيقة من الكتَّان. (ج) سَبَائِبُ. يُقال: امرأَةٌ طويلَةُ السبائبِ: الذوائبِ. وسَبَائِبُ الدَّمِ: طرائقُهُ.؛(المِسَبُّ): كثيرُ السِّباب.؛(المسَبَّةُ): الإِصبع السبَّابة.
المعجم: الوسيط سبب
المعنى: بينهما سباب، والمزاح سباب النوكى، وقد سابه وتسابوا واستبوا. وفي الحديث "المستبان شيطانان" وهو سبة، وهذه سبة عليك وعلى عقبك، وأنت سبة على قومك. وإياك والمسبة والمساب. ولا تكن سببة ولا سبة كضحكة وضحكة. واستسب لأبويه. وبينهم أسبوبة وأسابيب. وتقول: ما هي أساليب، إنما هي أسابيب. وفرس ضافي السبيب، وقد عقدوا سبائب خيلهم، وأقبلت الخيل معقدات السبائب. وله سبيبة من ثوب وسبائب: شقق. وانقطع السبب أي الحبل. ومالي إليه سبب: طريق. ومن المجاز: خيل مسببة، يقال لها: قاتلها الله تعالى أو أخزاها إذا استجيدت. قال الشماخ: مســببة قــب البطــون كأنهـا رمـاح نحاهـا وجهة الريح راكز وأشار إليه بالسبابة والمسببة. وسيف سباب العراقيب كأنه يعاديها ويسبها. وامرأة طويلة السبائب وهي الذوائب. وعليه سبائب الدم: طرائقه. ونشر الآل سبائبه. قال ذو الرمة: فأصـبحن بالجرعـاء جرعاء مالك وآل الضحى يزهى الشبوح سبائبه وانقطع بينهم السبب والأسباب: الوصل. وجرى في سبب الصبا. قال مصرف بن الأعلم العقيليّ: فـزع الفـؤاد وطالمـا طـاوعته وجريـت فـي سبب الصبا ما تنزع تكف. وسبب الله لك سبب خير. وسببت للماء مجرى: سويته. واستسب له الأمر. وطعنه في سبته: في استه لأنها مذمومة. وعن بعض الفرسان طعنته في الكبه، فوضعت رمحي في اللبه، فأخرجته من السبة. ومضت سبة من الدهر. قال: والــدهر ســبات فحــر وخصــر لأن الدهر أبداً مشكو، ولقولهم: كان ذلك على است الدهر.
المعجم: أساس البلاغة