المعجم العربي الجامع
زَيَّتَ
المعنى: جذ.: (زيت) | (ف: ربا. لازمتع). زَيَّتْتُ، أُزَيِّتُ، زَيِّتْ، (مص. تَزْيِيتٌ). 1. "زَيَّتَ الزَّيْتونُ": جاءَ زَيْتُهُ. 2. "زَيَّتَ الطَّعامَ": وَضَعَ فيهِ الزَّيْتَ. 3. "زَيَّتَ الآلاتِ الميكانِيكِيَّةَ": طَلاها بِالزَّيْتِ. 4. "زَيَّتَ السِّراجَ": وَضَعَ فيهِ الزَّيْتَ.
المعجم: معجم الغني زَيْتِيٌّ
المعنى: ما هو من طَبيعة الزَّيْت (سائِلٌ زَيْتِيٌّ).؛-: ما يُستخرَج منه الزَّيت (نَباتٌ زَيْتِيٌّ).؛-: مَنسوب إلى الزَّيت (لوحة زيتيّة).
المعجم: القاموس زَيْتِيٌّ
المعنى: جذ.: (زيت) | (مَنْسوبٌ إلى الزَّيْتِ). 1. "نَباتٌ زَيْتِيٌّ": نَباتٌ يُعْطِي زَيْتًا. 2. "لَوْحَةٌ زَيْتِيَّةٌ": لَوْحَةٌ رُسِمَتْ بِمادَّةٍ مُلَوَّنَةٍ مَمْزوجَةٍ بِالزَّيْتِ.
المعجم: معجم الغني زَيَّتَ
المعنى: تَزييتًا الشَّيْءَ: طَلاه بالزَّيْت.؛- السِّراجَ: وضَعَ فيه زيتًا.؛- الزَّيتونُ: جاء زَيتُه.
المعجم: القاموس زيت
المعنى: (زَاتَ) الطَّعَامَ جَعَلَ فِيهِ (الزَّيْتَ) فَهُوَ طَعَامٌ (مَزِيتٌ) وَ (مَزْيُوتٌ) . وَ (زَاتَ) الْقَوْمَ جَعَلَ أُدْمَهُمُ الزَّيْتَ وَبَابُهُمَا بَاعَ. وَ (زَيَّتُّهُمْ تَزْيِيتًا) زَوَّدْتُهُمُ الزَّيْتَ. وَهُمْ (يَسْتَزِيتُونَ) بِوَزْنِ يَسْتَعِينُونَ أَيْ يَسْتَوْهِبُونَ الزَّيْتَ.
المعجم: مختار الصحاح زيت
المعنى: الزيت مخ الزيتون، والحواشي محخة المتون. وطعام مزيت ومزيوت: جعل فيه الزيت. قال أبو ذؤيب: أتتكـم بعيـر لـم تكـن هجرية ولا حنطة الشأم المزيت خميرها وسوبق مزيوت، بالزيت ملتوت. وزت رأس الصبيّ: دهنته. وتقول خيراً زدتني، متى ما زتني. وزيته: زوّده الزيت. وجاؤوا يستزيتون: يطلبون الزيت. وجاءنا في ثياب الزيات: في ثياب وسخة.
المعجم: أساس البلاغة زَيْتٌ
المعنى: جذ.: (زيت) | 1. مادَّةٌ سائِلَةٌ تُسْتَخْرَجُ مِنَ الزَّيْتونِ أَوْ مِنْ بَعْضِ النَّباتاتِ (كَنَوَّارةِ الشَّمْسِ والفُسْتُقِ والسِّمْسِمِ) أَوِ الْحَيَواناتِ، تُسْتَعْمَلُ في الطَّبْخِ. 2. "مَعْصَرَةُ الزَّيْتِ": الْمَعْمَلُ الَّذِي يُعْصَرُ فيهِ الزَّيْتونُ. 3. "سَكَبَ زَيْتَ الوَقودِ في مُحَرِّكِ سَيَّارَتِهِ": مادَّةٌ زَيْتِيَّةٌ مِنَ الْمَحْروقاتِ، النَّفْطُ، البِتْرولُ. 4. "قِنْديلُ زَيْتٍ": سائِلٌ زَيْتِيٌّ يُسْتَعْمَلُ للإِضاءةِ.
صيغة الجمع: زُيوتٌ
المعجم: معجم الغني الزيت
المعنى: ـ الزَّيْتُ: فَرَسُ مُعاوِيَةَ بنِ سَعْدٍ، ودُهْنٌ. ـ والزَّيْتُونُ: شَجَرَتُهُ، ومسجدُ دِمَشْقَ، أو جِبالُ الشَّام، ـ ود بالصِّينِ، ـ وة بالصَّعيدِ، واسْمٌ. ـ والزَّيْتُونَةُ: بِباديَةِ الشَّامِ، ـ وعيْنُ الزَّيْتُونَةِ بإِفْرِيقِيَّةَ، ـ وأحْجارُ الزَّيْتِ بالمدينةِ، ـ وقَصرُ الزَّيْتِ بالبَصْرَةِ: مَواضعُ. ـ وزِتُّ الطَّعامَ أزِيتُه زَيْتاً: جَعَلْتُ فيه الزَّيْتَ، فهو مَزِيتٌ ومَزْيوتٌ. ـ وازْداتَ: ادَّهَنَ به. ـ وزاتَهُمْ: أطْعَمَهُمْ إيَّاهُ. ـ وأزاتُوا: كَثُرَ عندهم. ـ واسْتَزاتَ: طَلَبَه. ـ والزَّيْتِيَّةُ: فَرَسُ لَبِيدِ بنِ عمرٍو الغَسَّانِيِّ.
المعجم: القاموس المحيط الزَيْتُ
المعنى: دُهْنُ الزَّيْتُونِ المُصَفَّى مِنَ الماءِ وغَيْرِهِ، دُهْنُ بعْضِ النَّباتاتِ الأُخْرى كبُذورِ القُطْنِ والسِّمْسِمِ ودَوّارِ الشَّمْسِ وغِيْرِها بَعْدَ أن يُنَقَّى من الماءِ والشَّوائِبِ * تُطَيَّبُ الأَطْعِمَةُ بصَبِّ قَليلٍ مِنَ الزَّيْتِ عَلَيْها. «الزَّيتُ المَعْدِنِيُّ»: زَيْتٌ مُسْتَخْرَجٌ من باطِنِ الأَرْضِ.
صيغة الجمع: (ج) زُيُوتٌ
المعجم: القاموس زَيَّتَ
المعنى: تَزْيِيتًا: الطَّعامَ أَوْ غَيْرَهُ: وَضَعَ لَهُ الزَّيْتَ. - مُحَرِّكَ السَّيّارَةِ: وَضَعَ لَهُ زَيْتًا مَعْدِنِيًّا * تُزَيَّتُ المُحَرِّكاتُ الآلِيَّةُ دَوْرِيًّا. [زيت]
المعجم: القاموس زيت
المعنى: ابن سيده: الزَّيتُ معروف، عُصارة الزَّيْتون. والزَّيْتُون: شجر معروف، والزَّيْتُ: دُهْنه، واحدته زَيْتُونة، هذا في قول من جعله فَعْلوتاً؛ قال ابن جني: هو مثالٌ فائتٌ، ومن العَجب أَن يفوت الكتابَ، وهو في القرآن العزيز، وعلى أَفواه الناس، قال الله، عز وجل: والتينِ والزيتونِ؛ قال ابن عباس: هو تِينُكم هذا، وزَيْتُونكم هذا. قال الفراء: يقال إِنهما مسجدان بالشأْم؛ وقيل: الذي كلم الله تعالى عنده موسى، عليه السلام؛ وقيل: الزيتون جبال الشأْم. ويقال للشجرة نفسها: زيتونة، ولثَمرتها: زيتونة، والجمع: الزَّيْتون، وللدهن الذي يستخرج منه: زيت.ويقال للذي يبيع الزيت: زَيَّاتٌ، وللذي يَعْتَصِره: زَيَّات.وقال أَبو حنيفة: الزيتون من العِضاءِ. قال الأَصمعي: حدثني عبد الملك بن صالح بن علي، قال: تَبْقَى الزيتونةُ ثلاثةَ آلافِ سنة. قال: وكلُّ زَيْتُونةٍ بفلَسْطِينَ من غَرْس أُمَم قبل الرُّوم، يقال لهم اليُونانِيُّون.وزِتُّ الثَّريدَ والطعامَ أَزِيتُه زَيْتاً، فهو مَزِيتٌ، على النَّقْصِ، ومَزْيُوتٌ، على التَّمام: عَمِلْتُه بالزَّيت؛ قال الفرزدق في النُّقصان يهجو ذا الأَهْدام: ولـم أَرَ سـَوَّاقِينَ غُبْـراً، كَسـاقة يَســُوقونَ أَعْـدالاً، يُـدِلُّ بَعِيرُهـا جـاؤُوا بِعِيـرٍ، لـم تَكُـنْ يَمَنِيَّةً، ولا حِنْطـة الشـأْمِ المَزِيتِ خَميرُها هكذا أَنشده أَبو عليّ؛ والرواية: أَتَتْهــم بِعِيـرٍ لـم تكـنْ هَجَرِيَّـةً لأَنه لما أَراد أَن يَنْفِي عن عِيرِ جعفرٍ أَن تَجْلِبَ إِليهم تمراً أَو حِنْطة، إِنما ساقتْ إِليهم السلاحَ والرجالَ فقتلوهم؛ أَلا تراه يقول قبل هذا: ولـم يـأْتِ عِيرٌ قبلَها بالذي أَتتْ به جَعْفَراً، يومَ الهُضَيْباتِ، عِيرُها أَتَتْهـم بعَمْـرو، والدُّهَيْمِ، وتِسْعةٍ وعِشـْرينَ أَعْـدالاً، تَمِيـلُ أُيُورُها؟ أَي لم تكن هذه الأَعْدالُ التي حَمَلَتْها العِيرُ من ثيابِ اليَمن، ولا من حنطة الشام. ومعنى يُدِلّ: يَذْهَبُ سَنامُه لثِقَلِ حِمْلِه.اللحياني: زِتُّ الخُبْزَ والفَتُوتَ لتَتُّه بزَيْتٍ. وزِتُّ رأْسي ورأْسَ فلانٍ: دَهَنْتُه بالزيت. وازَّتُّ به: ادَّهَنْتُ. وزِتُّ القَومَ: حعلتُ أَديمهم الزَّيتَ. وزَيَّتُّهم إذا زَوَّدْتَهم الزيتَ. وزاتَ القومَ يَزيتُهم زَيْتاً: أَطعمهم الزيتَ؛ هذه رواية عن اللحياني.وأَزاتُوا: كثُر عندهم الزيتُ، عنه أَيضاً، قال: وكذلك كل شيء من هذا إذا أَردت أَطعمتهم، أَو وهبت لهم، قُلْتَه: فَعَلْتهم، وإِذا أَردتَ أَنَّ ذلك قد كثُر عندهم، قلتَ: قد أَفْعَلُوا.وازْداتَ فلانٌ إذا ادَّهَنَ بالزَّيْتِ، وهو مُزْداتٌ؛ وتصغيره بتمامه: مُزَيْتِيتٌ.وجاؤوا يَسْتَزِيتون أَي يَسْتَوْهِبُون الزيتَ.
المعجم: لسان العرب زَيْتونٌ
المعنى: جذ.: (زيت) | 1. شَجَرَةٌ مِنْ فَصيلَةِ الزَّيْتونِيَّاتِ، لَها جِذْعٌ صَلْبٌ، بِهِ عُقَدٌ، أَوْراقُها خَضْراءُ شاحِبَةٌ، تُعْطِي ثَمَرًا زَيْتِيًّا، تَخْتَلِفُ أَلْوانُهُ حَسَبَ نُضْجِهِ وَفَتَراتِ قَطْفِهِ مِنْ أَخْضَرَ وأَصْفَرَ إلى أَحْمَرَ بَنَفْسَجِيٍّ. {فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا • وَعِنَبًا وَقَضْبًا • وَزَيْتُونًا وَنَخْلاً} (عبس: 27-29) (قرآن) • "ما طَعامُكَ؟ قالَ: الْخُبْزُ والزَّيْتونُ". 2. "بَساتينُ الزَّيْتونِ": مَزارِعُ أَشْجارِ الزَّيْتونِ. 3. "غُصْنُ الزَّيْتونِ": يُرْمَزُ بِهِ إلَى السَّلامِ تَذْكارًا بِالْحَمامَةِ الَتِي حَمَلَتْ بِمِنْقارِها غُصْنَ الزَّيْتونِ إلى سَفينَةِ نوحٍ عِنْدَ انْتِهاءِ الطُّوفانِ.
المعجم: معجم الغني