المعجم العربي الجامع
زَيْفٌ
المعنى: (صيغة الجمع) زُيوفٌ وأزيافٌ وزِيافٌ تَزييف.؛- (من الدَّراهم) الزّائف. (دِرهَمٌ زَيْفٌ).؛-: الطُّنُف الذي يَقي الحائط من المَطَر وغيره.؛-: الشُّرَف في القُصور ونحوها.؛-: الدَّرَج من المَراقي.
المعجم: القاموس زاف
المعنى: ـ زافَ يَزيفُ زَيْفاً وزَيفاناً: تَبَخْتَرَ في مِشْيَتِه، ـ وـ الحَمامُ: جَرَّ الذُّنابَى، ودَفَعَ مُقَدَّمَهُ بمؤَخَّرِه، واسْتَدارَ عليها، ـ وـ الدَّراهمُ زُيوفاً: صارتْ مَرْدودةً لِغِشٍّ، دِرْهَمٌ زَيْفٌ وزائِفٌ، أو الأُولَى رَديئَةٌ، ـ ج: زِيافٌ وأزْيافٌ، ـ وـ فلانٌ الدَّراهِمَ: جَعَلَها زُيوفاً، كَزَيَّفَها، ـ وـ الحائِطَ: قَفَزَهُ. ـ والزَّيْفُ: الطَّنَفُ الذي يَقِي الحائِطَ، والدَّرَجُ من المَراقِي، والشُّرَفُ، الواحدةُ: بهاءٍ. ـ والزائِفُ والزَّيَّافُ: الأَسَدُ.
المعجم: القاموس المحيط زيف
المعنى: دراهم زيوف وزيف، ودرهم زيف وزائف، وقد زافت عليه الدراهم، وهي تزيف عليه، وزيفتها عليه. وزاف البعير يزيف وهي سرعة فيها تمايل، وجمل زياف، وناقة زيافة. وزافت المرأة في مشيها كأنها تستدير. والحمامة تزيف عند الذكر إذا مشت بين يديه مدلة.
المعجم: أساس البلاغة عرهـل
المعنى: عرهـل الْعِرْهَلُّ، كَإِرَدَبٍّ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَفِي العُبابِ: هُوَ الشَّدِيدُ مِنَ الإِبِلِ، قالَ: وأَعْطَاهُ عِرْهَلاًّ مِنَ الصُّهْبِ دُوْسَراً وقالَ ابنُ بَرِّيٍّ: الْعُرَاهِلُ: كُعُلاَبِطِ: الْكَامِلُ الْخَلْقِ، زادَ الصَّاغانِيُّ: مِنَ الْخَيْلِ، قالَ: يَتْبَعْنَ زَيَّافَ الضُّحَى عُرَاهِلاَ يَنْفَحُ ذَا خَصَائِلٍ غُدَافِلاَ كالْبُرْدِ رَيَّانَ الْعَصا عَثَاكِلاَ والْعَرَاهِيلُ: الْجَماعَةُ الْمُهْمَلَةُ مِنَ الإِبِلِ، والزَّايُ لُغَةٌ فِي الْكُلِّ، كَما سَيَأْتِي.
المعجم: تاج العروس غدفل
المعنى: رجل غِدَفْلٌ: طويل. وبعير غِدَفْلٌ: سابغُ شعر الذنب؛ وأَنشد الأَزهري في ترجمة عزهل: يَتْبَعْـنَ زَيّـافَ الضُّحَى عُزاهِلا يَنْفُــجُ ذا خَصــائلٍ غُـدافِلا وقال: غُدافِل كثير سبيب الذَنَب. أَبو عمرو: كبش غُدافل كثير سبيب الذنب. وغَدافِلُ الثياب: خُلْقانُها. وفي المثل: غَرَّني بُرْداكِ من غَدافِلِي؛ وذلك أَن رجلاً سأَل رجلاً أَن يكسوه، فوعده فأَلقى خُلْقانَه ثم لم يكسه. وعيش غَدْفَلٌ وغِدَفْلٌ وغِدْفِل ودَغْفَلِيٌ ودَغْفِلِيٌّ: واسع، قال الشاعر: رَعَثات عُنْبُلِها الغِدَفْلِ الأَرْعَل ورحمة غِدَفْلةٌ: واسعة. ومُلاءة غِدَفْلة: واسعة.
المعجم: لسان العرب زيف
المعنى: زاف يَزِيْفُ زَيْفًا وزَيَفانًا: إذا تبختر في مشيته، قال عنترة بن شداد؛يَنْبَاعُ من ذِفرى غضوبٍ جَسرَةٍ *** زَيَّافَةٍ مثل الفَتِيْقِ المُكْدَمِ؛وكذلك الحَمَام عند الحَمَامة إذا جر الذُّنابى ودفع مقدمته بمؤخره واستدار عليها. ويقال للأسد: الزّائف والزَّيّافُ: أي يتبختر في مشيته مثل البعير؛ والتشديد للمبالغة، قال عمرو بن معدي كَرِب؟ رضي الله عنه- يصف أسدًا شبه نفسه به؛يَزِيْفُ كما يَزِيْفُ الفَحْ *** لُ فوق شؤونه زَبَدُهْ؛ودرهم زائفٌ وزيفٌ. وقال اللحيانيُّ: زافَ الدرهم يَزِيْفُ وهو زَيْفٌ وزائفٌ. وقال ابن دريد: الزّائفُ: الرديء من الدراهم، فأما الزَّيْفُ فمن كلام العامة، قال مزرد؛وقالوا أقيموا سُنَّةَ لأخيكم *** بني عبد غنم ليس عنها مُخالِفُ؛فكانت سراويلٌ وجردُ خميصةٍ *** وخمسُ مئىٍ منها قسيٌّ وزائف؛ويروى: "وسَحْقُ خَمِيْصةٍ".؛وزافَتْ عليه دراهمه تَزِيْفُ زُيُوْفًا. ودراهم أزْيافٌ وزِيَافٌ: أي صارت مردودةً لغشٍ فيها. وفي حديث عمر -رضي الله عنه-: مَنْ زافَتْ معليه دراهمه فليأتِ بها السوق وليَشْتَرِ بها سحق ثوبٍ ولا يحالف الناس عليها أنها جِيَادٌ.؛وقال اللحياني: زِفْتُ الدراهم: جعلتها زُيُوْفًا.؛وزِفْتُ الحائط: أي قفزته.؛فأما قول عدي بن زيد العبادي؛تركوني لدى حديدٍ وأعْرا *** ض قصورٍ لزَيْفِهِنَّ مراقِ؛فيقال: إن الزَّيْفَ الطنف الذي يقي الحائط، وقيل: الزَّيْفُ الدرج من المَراقي. والأعراض: الأوساط، وقيل: الجَوَانب. يريد أنهم إذا مشوا فيها فكأنما يصعدون في درج ومراق، وإنما عنى السجن الذي كان حُبِسَ فيه.؛وقيل: الزَّيْفُ الشُّرَفُ الواحدة: زَيْفَةٌ.؛وزَيَّفْتُ الدراهم تَزْييفًا: مثل زِفْتُها.؛وتَزَيَّفَتِ المرأة: أي تزينت.
المعجم: العباب الزاخر زيف
المعنى: الزَّيفُ: من وصْفِ الدَّراهم، يقال: زافَتْ عليه دَراهِمُه أَي صارت مَرْدُودةً لغِشٍّ فيها، وقد زُيِّفَتْ إذا رُدَّتْ. ابن سيده: زافَ الدِّرهمُ يَزيفُ زُيُوفاً وزُيُوفةً: رَدُؤَ، فهو زائِفٌ، والجمع زُيَّفٌ؛ وكذلك زَيْفٌ، والجمع زُيُوفٌ؛ قال امرؤ القيس: كــــأَنَّ صــــَلِيلَ المَــــرْوِ، حِيــــنَ تُشـــِدُّه صـــــَلِيلُ زُيُـــــوفٍ يُنْتَقَـــــدْنَ بِعَبْقَـــــرا وقال: تـــرى القـــوم أَشـــْباهاً إذا نَزَلُــوا مَعــاً وفـــي القَـــوْمِ زَيْــفٌ مِثــلُ زَيْــفِ الــدَّراهم وأَنشد ابن بري لشاعر: لا تُعْطِــــــــه زَيْفـــــــاً ولا نَبَهْرجـــــــا واسْتَشْهَدَ على الزائِف بقول هُدْبةَ: تَـــــرى ورَقَ الفِتْيــــانِ فيهــــا كــــأَنهم دَراهِمُـــــ، منهـــــا زاكِيـــــاتٌ وزُيَّـــــفُ وأَنشد أَيضاً لِمُزَرِّدٍ: ومــــا زَوَّدُونــــي غَيْــــرَ ســــَحْقِ عِمامـــةٍ وخَمْســـــــِمِئ، منهـــــــا قَســـــــِيٌّ وزائفُ وفي حديث ابن مسعود: أَنه باع نُفايَة بيتِ المالِ وكانت زُيوفاً وقَسِيّةً أَي رَديئةً. وزافَ الدراهم وزَيّفَها: جعلها زُيُوفاً، ودِرْهَمٌ زَيْفٌ وزائفٌ، وقد زافَتْ عليه الدَّراهِمُ وزَيَّفْتُها أَنا. وزَيَّفَ الرجلَ: بَهْرَجَه، وقيل: صغّر به وحقَّر، مأْخوذ من الدرهم الزائف وهو الرَّديء. وروي عن عمر، رضي اللّه عنه، أَنه قال: من زافَتْ عليه دراهِمُه فليأْتِ بها السّوق، وليشترِ بها سَحْق ثوب ولا يُحالِفِ الناسَ عليها أَنها جِيادٌ. وزافَ البعيرُ والرجل وغيرهما يَزِيفُ في مِشْيَتِه زَيْفاً وزُيُوفاً وزَيَفاناً، فهو زائفٌ وزَيْفٌ؛ الأَخيرة على الصفة بالمصدر: أَسْرَعَ، وقيل: هو سُرْعةٌ في تمايُل؛ وأنشد: أَنْكَـــــبُ زَيّـــــافٌ ومــــا فيــــه نَكَــــبْ وقيل زافَ البعيرُ يَزِيفُ تَبَخْتَر في مِشْيَتِه. والزَّيّافةُ من النوق: المُخْتالة؛ ومنه قول عنترة: يَنْبــــاعُ مــــن ذِفْــــرَى غَضــــُوبٍ، جَســـْرَةٍ زَيّافَـــــةٍ مِثْـــــلِ الفَنِيـــــقِ المُكْـــــرَمِ وكذلك الحَمامُ عند الحَمامَة إذا جَرَّ الذُّنابَى ودَفَعَ مُقَدَّمه بمؤَخَّرِه واسْتَدار عليها؛ وقول أَبي ذؤيب يصف الحَرْب: وزافَـــتْ كمَـــوْجِ البَحـــرِ تَســـْمو أَمامَهـــا وقـــــامَتْ علـــــى ســـــاقٍ وآنَ التَّلاحُــــقُ قيل: الزَّيْفُ هنا أَن تدفع مقَدّمها بمؤخّرها. وزافَتِ المرأَةُ في مَشْيِها تَزِيفُ إذا رأَيتها كأَنها تستدير. والحَمامة تَزِيفُ بين يدي الحَمام الذكر أَي تمشي مُدِلَّةً. وفي حديث عليّ: بعد زَيُفَان وثَباته؛ الزَّيَفانُ، بالتحريك: التبختر في المشي من ذلك. وزافَ الجِدارَ والحائطَ زَيْفاً: قَفَزَه؛ عن كراع. وزافَ البناءُ وغيره زيفاً: طالَ وارْتَفَع.والزَّيْفُ: الإقْرِيزُ الذي في أَعْلى الدارِ، وهو الطَّنَفُ المُحِيط بالجدار. والزَّيْفُ: مِثْلُ الشُّرَفِ؛ قال عَدِيّ بن زيد: ترَكُوني لَدَى قُصُورٍ وأعْرا_ضِ قُصُورٍ، لِزَيْفِهنَّ مراقِيا الزَّيْف: شُرَفُ القُصُور، واحدته زَيْفةٌ، وقيل: إنما سمي بذلك لأَنَّ الحَمام يَزِيفُ عليها من شُرْفةٍ إلى شُرْفة.
المعجم: لسان العرب زيف
المعنى: زيف {زَافَ البَعِيرُ، والرَّجُلُ، وغيرُهما،} يَزِيفُ {زَيْفَاً،} وزَيَفَاناً، بالتَّحْرِيكِ، {وزُيُوفاً، بالضَّمِّ: إِذا تَبَخْتَرَ فِي مِشْيَتِهِ، فَهُوَ} زَائِفٌ، {وزَيْفٌ، الأَخِيرَةُ علَى الصِّفَةِ بالمَصْدَرِ، وَقيل: أَسْرَعَ فِي تَمَايَلٍ. كَذَلِك: زَافَ الْحَمَامُ عندَ الحَمَامةِ: إِذا جَرَّ الذُّنَابَي، ودَفَعَ مُقَدَّمَهُ بِمُؤَخَّرِهِ، واسْتَدَارَ عَلَيْهَا، هَذَا نَصُّ الصِّحاحِن والعُبَابِ، واللِّسَانِ، فقَوْلُ شيخِنَا: الصَّوابُ، أَو الظَّاهِرُ: الأَذْنَابَ، وإِن جازَ إِيقَاعُ المُفْرَدِ مَوْقِعَ الجَمْعِ، إِلى آخِرِ مَا قالَ، مُعْتَرِضاً علَى المُصَنِّف، مَحَلُّ تَأَمُّلٍ. وشَاهِدُ} الزَّيَفانِ، حديثُ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: بَعْدَ {زَيَفَانِ وَثَبَاتِهِ ويُقَال: الحَمَامَةُ} تَزِيفُ بينَ يَدَي الحَمَامِ الذَّكَرِ، أَي: تَمْشِي مُدِلَّةً، قَالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ. {وزَافَتِ المَرْأَةُ فِي مِشْيَتِها، تَزِيفُ: إِذا رَأَيْتَهَا كأَنَّهَا تَسْتَدِيرُ. وقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الحَرْبَ: (وزَافَتْ كَمَوجِ الْبَحْرِ تَسْمُو أَمَامَهَا ... وقَامَتْ عَلَى سَاقٍ وآنَ التَّلاحُقُ) قيل:} الزَّيْفُ هُنَا: أَن تَدْفَع مُقَدَّمَهَا بمُؤَخَّرِهَا، كَذَا فِي اللِّسَانِ، وَلم أَجِدْهُ فِي شِعْرِه. (و) {زَافَتِ الدَّرَاهِمُ،} زُيُوفاً، {وزُيُوفَةً، بضَمِّهِمَا: صَارَتْ مَرْدُودَةً لِغِشٍّ فِيهَا، وَفِي المُحْكَمِ: زَافَ الدَّرْهَمُ، يَزِيفُ: رَدُؤَ، يُقَال: دِرْهَمٌ} زَيْفٌ،! وزَائِفٌ، وشَاهِدٌ زَيْفٍ قَوْلُ الشَّاعِرِ: (تَرَى الْقَوْمَ أَشْبَاهاً إِذَا نَزَلُوا مَعاً ... وَفِي الْقَوْمِ زَيْفٌ مِثْلُ زَيْفِ الدَّرَاهِمِ) وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لشاعرٍ: لاَ تُعْطِهِ {زَيْفاً ولاَ نَبَهْرَجَا وشَاهِدُ} زَائِفٍ قَوْلُ المُزَرِّدِ: (ومَا زَوَّدُونِي غَيْرِ سَحْقِ عِمَامَةٍ ... وخَمْسُ مِئىً مِنْهَا قَسِيٌّ {وزَائِفُ) أَو الأُولَى رَدِيئَةٌ مِن كَلامِ العامَّةِ، كَمَا قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ: ج:} زِيَافٌ، بالكَسْرِ {وأَزْيَافٌ. (و) } زَافَ فُلانٌ الدَّرَاهِمَ: جَعَلَهَا زُيُوفاً، عَن اللِّحْيَانِيِّ، {كَزَيَّفَهَا،} تَزْيِيفاً. زَافَ الْحَائِطَ، {زَيْفَاً: قَفْزَهُ، عَن كُرَاعٍ. } والزَّيْفُ: الإِفْرِيزُ، وَهُوَ الطَّنَفُ الذِي يَقِي الْحَائِطَ، ويُحِيطُ بِهِ فِي اَعْلَى الدَّارِ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْد العِبَادِيِّ: (تَرَكُونِي لَدَى حَدِيدٍ وأَعْرَا ... ضِ قُصُورٍ {لِزَيْفِهِنَّ مَرَاقِي) يُقَال: الزَّيْفُ هُنَا: الدَّرَجث مِن المَرَاقِي، والأَعْرَاضُ: الأَوْسَاطُ، وقِيلَ: الجَوَانِبُ، يُرِيدُ أَنَّهُم إِذا مَشَوْا فِيهَا فكأَنَّمَا يَصْعَدُونَ فِي دَرَجٍ ومَرَاقٍ، وإِنَّمَا عَنَى السِّجْنَ الَّذِي كَانَ حُبِسَ فِيهِ. قيل:) الزَّيْفُ الشُّرَفُ فِي القُصُورِ، الْوَاحِدَةُ بِهَاءٍ، وَقيل: إِنَّمَا سُمِّيَ بذلك لأَنَّ الحَمَامَ} يَزِيفُ عَلَيْهَا مِن شُرْفَةٍ إِلَى شُرْفَةٍ. {والزَّائِفُ،} والزَّيَّافُ: الأَسْدُ، لِتَبَخْتُرِهِ فِي مِشْيَتِهِ كالبَعِيرِ، والتَّشْدِيدُ للمُبَالَغَةِ، قَالَ عمرُو بنُ مَعْدِي كَربَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، يذْكُر أسَداً شَبَّهَ نَفْسَهُ بِهِ: (يَزِيفُ كَمَا يَزِيفُ الفحْ ... لُ فَوْقَ شُؤُونِهِ زَبَدُهْ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:) {الزَّيَّافَةُ من النُّوقِ: المُخْتَالَةُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ قَوْلَ عَنْتَرَةَ: (يَنْبَاعُ مِنْ ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرَةٍ ... } زَيَّافَةٍ مِثْلِ الْفَنِيقِ الْمُكْدَمِ) {وزَافَ البِنَاءُ، وغيرُه: طَالَ، وارْتَفَعَ. ويُجْمَعُ} الزَّيْفُ مِن الدَّرَاهِم علَى: الزُّيُوفِ، وَمِنْه قَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ: (كَأَنَّ صَلِيلَ الْمَرْوِحِينَ تَشُدُّهُ ... صَلِيلُ {زُيُوفٍ يُنْتَقَدْنَ بِعَبْقَرَا) ويُجْمَعُ} الزَّائِفُ، على الزُيَّفِ، وَمِنْه قَوْلُ هُدْبَةَ بنِ الخَشْرَمِ: (تَرَى وَرَقَ الْفِتْيَانِ فِيهَا كَأَنَّهُمْ ... دَرَاهِمُ مِنْهَا زَاكِيَاتٌ {وزُيَّفٌ) } وزَيَّفَ فُلاناً: بَهْرَجَهُ، وَقيل: صَغَّرَ بِهِ، وحَقَّرَه، وَهُوَ مَجَازٌ، مَأْخُوذٌ مِن الدِّرْهِم {الزَّائِفِ، وَهُوَ الرَّدِيءُ. وَقيل: أَصْلُ التَّزْيِيفِ، تَميِيزُ الرَّائجِ مِن الزَّائِفِ، ثمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الرَّدِّ والإِبْطَالِ، كمافي المِصْبَاح والعِنَايةِ.
المعجم: تاج العروس زَافَتِ
المعنى: النقودُ ـِ زَيْفاً، وزُيوفاً، وزُيوفةً: ظهر فيها غِشٌّ ورَداءَة. وـ في مشيته زَيَفاناً: أسرع وتمايل. وـ اختال وتبختر. وـ الحمامة الذكر عند الحمامة الأنثى: نشر جناحيه وذنبه وسحبهما على الأَرض. وـ البناءُ وغيرُه، زَيفاً: طالَ وارتَفَع. وـ الغلام: وثَب على ركن مصطبة ونحوها واستدار ليتعوَّد ركوب الخيل. وـ النقود وغيرها: جعلها زُيوفاً. فهو زائف، وهي زائفة. ويُقال: قطعة من النقود زائفة. وحجّة زائفة: فيها زيف.؛(زَيَّفَ) النقودَ وغيرها: عَمِلها مغشوشة. وـ أظْهَرَ زَيْفَها وغِشَّها. ويُقال: زَيَّفَها عليه، وزيَّفَ قوله أَو رأيَهُ: فنَّدَه وأظهَرَ باطِله. وـ صَغَّرَه وحقّره.؛(الزَّيْفُ): مصدر، ويوصف به، فيُقال: درهمٌ زَيْفٌ. وـ الطُّنُف الذي يَقِي الحائطَ من المطرِ وغيْرِه. وـ الشُّرَف في القصور ونحوها. وـ الدَّرَج من المَرَاقي. (ج) زُيوفٌ، وأزْيافٌ، وزِيافٌ.
المعجم: الوسيط وطس
المعنى: الأصمعيّ: الوَطْسُ: الضَّرْبُ الشديد بالخُفِّ، وقال أبو الغَوْث: هو بالخُفِّ وغَيْرِه. ؛ وأصل الوَطْس: الكَسْرُ، يقال: وَطَسَه يَطِسُه وَطْسًا: إذا كَسَرَه، قال عَنتَرَة بن شدّاد العَبْسيّ ؛ خَطّارَة غِبَّ السُّرى زَيّافَة *** تَطِسُ الإكامَ بوَقْعِ خُفٍّ مِيْثَمِ ؛ ويروى: "مَوّارة تَطِسُ". ؛ والوَطيس: التّنور، ومنه قول النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- يومَ حُنَيْن لَمّا نَظَرَ إلى مُجْتَلَدِ القَوم: الآنَ حَمِيَ الوَطِيْس. أي اشْتَدَّت الحَرْبُ، قال الأفوَه الأودِيّ ؛ أُدِّبْنَ بالصَّبْرِ إذا ضَرَّمَتْ *** نِيْرانَها الحَرْبُ اضْطِرامَ الوَطِيْسْ ؛ والوَطِيسَة: شِدَّة الأمر. ؛ وأوْطَاسٌ: وادٍ في دِيار هَوَازِن، قال بِشْر بن أبي خازِم ؛ والتَّوْقِيْس: الإجْراب، وإبل مُوَقَّسَة. وقال الأزهري: سَمِعْتُ أعْرابِيَّةً من بَني نُمَيْرٍ كانت اسْتُرْعِيَتْ إبلًا جُرْبًا، فَلَمّا أراحَتْها سَأَلَت صاحِبَها فقالَت: إلى أينَ آوي هذه المُوَقَّسَة. آوَيْتُهُ -بالقصر- مِثل آوَيْتُهٌ بالمَدِّ.
المعجم: العباب الزاخر وطس
المعنى: الأصمعيّ: الوَطْسُ: الضَّرْبُ الشديد بالخُفِّ، وقال أبو الغَوْث: هو بالخُفِّ وغَيْرِه.؛وأصل الوَطْس: الكَسْرُ، يقال: وَطَسَه يَطِسُه وَطْسًا: إذا كَسَرَه، قال عَنتَرَة بن شدّاد العَبْسيّ؛خَطّارَة غِبَّ السُّرى زَيّافَة *** تَطِسُ الإكامَ بوَقْعِ خُفٍّ مِيْثَمِ؛ويروى: "مَوّارة تَطِسُ".؛والوَطيس: التّنور، ومنه قول النبيّ -صلى الله عليه وسلّم- يومَ حُنَيْن لَمّا نَظَرَ إلى مُجْتَلَدِ القَوم: الآنَ حَمِيَ الوَطِيْس. أي اشْتَدَّت الحَرْبُ، قال الأفوَه الأودِيّ؛أُدِّبْنَ بالصَّبْرِ إذا ضَرَّمَتْ *** نِيْرانَها الحَرْبُ اضْطِرامَ الوَطِيْسْ؛والوَطِيسَة: شِدَّة الأمر.؛وأوْطَاسٌ: وادٍ في دِيار هَوَازِن، قال بِشْر بن أبي خازِم؛والتَّوْقِيْس: الإجْراب، وإبل مُوَقَّسَة. وقال الأزهري: سَمِعْتُ أعْرابِيَّةً من بَني نُمَيْرٍ كانت اسْتُرْعِيَتْ إبلًا جُرْبًا، فَلَمّا أراحَتْها سَأَلَت صاحِبَها فقالَت: إلى أينَ آوي هذه المُوَقَّسَة. آوَيْتُهُ -بالقصر- مِثل آوَيْتُهٌ بالمَدِّ.
المعجم: العباب الزاخر عزهل
المعنى: العَزْهَل والعِزْهِل: ذكَرُ الحَمام، وقيل: فَرْخُها، وجمعه العَزاهِلُ؛ وأَنشد: إِذا ســـَعْدانَةُ الشـــَّعَفاتِ نــاحَتْ عَزاهِلُهــا، ســَمِعْتَ لهــا عَرِينــا قال ابن الأَعرابي: العَرينُ الصَّوْت، وقال ابن بري: العِزْهِيلُ الذَّكَر من الحَمام. الأَزهري: رَجُلٌ عِزْهَلٌّ، مشدَّد اللام، إذا كان فارغاً، ويجمع على العَزاهل؛ وأَنشد: وقــد أُرَى فـي الفِتْيِـة العَزاهِلِـ، أَجــرُّ مــن خَــزِّ العِـراقِ الـذَّائلِ فَضْفاضـــةً تَضــْفو علــى الأَنامِــلِ وبعيرٌ عِزْهَلٌّ: شديد؛ وأَنشد: وأَعْطـاه عِـزْهَلاًّ مـن الصـُّهْبِ دَوسـَراً أَخا الرُّبْع، أَو قد كاد للبُزْل يُسدِسُ والعُزاهِلُ من الخَيْل: الكاملُ الخَلْق؛ وأَنشد: يَتْبَعْــنَ زَيَّــافَ الضــُّحى عُــزاهِلا يَنْفَــــحُ ذا خَصــــائلٍ غُـــدافِلا، كــالبُرْد رَيَّــانَ العَصــا عَثـاكِلا غُدافِل: كثير سَبِيب الذَّنَب. ابن الأَعرابي: المُعَبْهَلُ والمُعَزْهَل المُهْمَل. والعَزاهِيل: الجماعة المُهْمَلة؛ قال الشَّمَّاخ: حــتى اسـْتَغاثَ بـأَحْوَى فَـوْقَه حُبُـكٌ يَـدْعُو هَـدِيلاً بـه العُـزْفُ العَزاهِيل معناه استغاث الحمارُ الوحشي بأَحوى، وهو الماء، فَوْقَه حُبُكٌ أَي طرائق يَدْعو هَدِيلاً، وهو الفَرخ، به العُزْف، وهي الحَمام الطُّورانيَّة؛ والعَزاهِيل: الإِبل المُهْمَلة، واحدها عُزْهولٌ.والمُعَزْهَلُ: الحَسنُ الغِذاء. وعَزْهَلٌ: اسم. وعَزْهَل وعُزاهِل: موضع وقال: المُعَلْهَز الحَسَن الغِذاء كالمُعَزْهَل.
المعجم: لسان العرب