المعجم العربي الجامع
زوغ
المعنى: زوغ {زاغَ} يَزُوغُ {زَوْغاً و زَيْغ اً: مالَ عنِ القَصْدِ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ. } وزاغَ عنِ الطَّرِيقِ! زَوْغاً: وزَيْغاً: عَدَلَ، والياءُ أفْصَحُ وأنْشَدَ ابنُ جِنِّي فِي الواوِ: (صَحَا قَلْبِي وأقْصَرَ واعِظَايَهْ ... وعُلِّقَ وَصْلَ {أزْوغَ منْ عَظَايَهْ) جَعَلَ الزَّيَغَانَ للعَظايَةِ. وزاغَ قَلْبَه} يَزُوغُه: أمالَ جاءَ مُتَعَدِّياً أيْضاً وقَرَأَ نافِعٌ فِي الشَّواذِّ: ربَّنَا لَا {تَزُغْ قُلُوبَنَا بفَتْحِ التاءِ وضَمِّ الزّايِ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: زاغَ النَّاقَةَ} يَزُوغُها {زَوْغاً: جَذَبَها بالزِّمامِ وأنْشَدَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ:. وَلَا منْ} زاغَها بالخَزائِمِ قالَ: والعَيْنُ أعْرَفُ، قالَ الصّاغَانِيُّ أمّا اللُّغَةُ فبالعَيْنِ المُهْمَلَةِ لَا غَيْرُ، وأمّا مَا ذَكَرَ لذِي الرُّمَّةِ فلمْ أجِدْه فِي مِيمَّتِه الّتِي أوَّلُهَا: (خَلِيلَيَّ عُوجا النّاعِجَاتِ فسَلِّما ... على طَلَلٍ بَيْنَ النَّقَى والأخارِمِ) قلتُ: والبَيْتُ المَذْكُورُ لذِي الرُّمَّةِ تَقَدَّمَ إنْشَادُه على الكَمَالِ فِي زوع فراجِعْه. وقالَ اليزِيدِيُّ: زاغَ فِي كُلِّ مَا جَرَى فِي المَنْطِقِ {يَزُوغُ} زَوَغَاناً مُحَرَّكَةً، أَي: جارَ. وممّا يستدْرَكُ عليهِ: {أزاغَهُ فِي المَنْطِقِ} إزاغَةً، وَأَنا {أُزِيغُه،} وزاوَغْتُه {مُزَاوَغَةً} وزِوَاغاً،! وزُغْتُ بهِ. ثُمَّ هَذَا الحَرْفُ مَكْتُوبٌ عِنْدَنا بالأسْوَدِ، وَهَكَذَا فِي غالبِ النُّسَخِ، وقالَ الصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَةِ: زوغ أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ونَقَلَ قَولَ اليَزِيدِيِّ الّذِي أوْرَدْنَاهُ، فتأمَّل.
المعجم: تاج العروس زوغ
المعنى: ابن دريدٍ: الزَّوْغُ مثل الزَّيْغِ، يقال: زَاغَ يَزُوْغُ زَوْغًا: وهو الميل عن القصْدِ، وزاغَ عن الطريق يَزُوْغُ ويَزيْغُ؛ والياء أفصَحُ.؛وزاغَ قلبه يَزُوغُه: أماله، جاء مُتعديًا؟ أيضًا-، وقرأ نافع في الشّواذ: ربنا لا تَزُغ قلوبنا بفتح التاء وضم الزاي.؛وقال اليَزيدي: يقال: زَاغَ في كل ما جرى في المنطق يَزُوْغ زَوَغانًا: أي جارَ، وزُغْتُ به.؛وقال ابن عبّاد: زاغَ النّاقة يَزُوْغُها زَوْغًا: جذبها بالزِّمام؛ من قول ذي الرُّمَّة: "ولا مَنْ زَاغَها بالخَزَائِم"، قال: والعين أعرف. قال الصَّغاني مؤلف هذا الكتاب: أما اللغة فبالعين المهملة لا غير، وأما ما ذكر لذي الرُّمة فلم أجده في ميميَّته التي أوّلها؛خَلِيْلِيَّ عُوْجا النَّاعِجاتِ. فَسَلِّما *** على طَلَلٍ بَيْنَ النَّقي والأخَارِمِ
المعجم: العباب الزاخر زَوَغَانٌ
المعنى: (مصدر زاغ)؛-: (الفَلَك) الفَرق بين مَحَلّ السّيّارات الحَقيقيّ والظّاهِر.؛-: اِخْتِلاف مَنْظَر الكواكب.
المعجم: القاموس زوغ
المعنى: زاغَ الطريق زَوْغاً وزَيْغاً: عَدَلَ، والياء أَفصح؛ أَنشد ابن جني في الواو: صَحا قَلْبي وأَقْصَرَ واعِظايَهْ وعُلِّقَ وصْلَ أَزْوَغَ مِنَ عَظايَهْ جعل الزَّيَغانَ للعَظايةِ. ويقال: زاغَ في كلّ ما جرى في المَنْطِقِ يَزُوغُ زَوَغاناً، وتقول: أَنت أَزَغْتَه في كلّ ما جرى في المَنْطِقِ، وأَنا أُزِيغُه إزاغةً، وزاوَغْتُه مُزاوَغَةً وزِواغاً وزُغْتُ به زَوَغاناً.
المعجم: لسان العرب زُوْغيّاتٌ
المعنى: رُتْبَة من العَنكبوتيّات تَتميّز باستطالة الزَّوْج الأوّل من أرْجُلها.
المعجم: القاموس زاغَ
المعنى: جذ.: (زوغ) | (ف: ثلا. متعد). زُغْتُ، أَزوغُ، زُغْ، (مص. زَوْغٌ). 1. "زاغَ الشَّيْءَ": أَمالَهُ. 2. "زاغَ البَعيرَ": جَذَبَهُ بِالزِّمامِ.
المعجم: معجم الغني زاغَ
المعنى: جذ.: (زوغ) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). زُغْتُ، أَزوغُ، (مص. زَوْغٌ، زَوَغانٌ). 1. "زاغَ عَنِ الطَّريقِ": اِنْحَرَفَ، حادَ عَنْهُ. 2. "زاغَ عَنِ القَصْدِ": مالَ عَنْهُ. 3. "زاغَ بَصَرُهُ": ضَعُفَ، كَلَّ.
المعجم: معجم الغني زُيوغٌ
المعنى: جذ.: (زوغ) | (مص. زاغَ، يَزِيغُ). "زُيُوغُ الشَّيْءِ": مَيْلُهُ، اِنْحِرافُهُ. "اِنْتَبَهَ فَجْأَةً إلى زُيوغِ سَيَّارَتِهِ".
المعجم: معجم الغني زوأ
المعنى: روي في الحديث أَن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: إنَّ الإِيمانَ بَدَأَ غريباً وسَيَعُودُ كما بَدَأَ. فَطُوبَى للغُرَباءِ، إذا فسَد الناسُوالذي نَفْسُ أَبي القاسمِ بيدهِ لَيُزْوَأَنَّ الإِيمانُ بين هذَينِ المسجِدَينِ كما تأْرِزُ الحَيَّةُ في جُحْرها. هكذا روي بالهمز. قال شمر: لم أَسمع زَوَأْت بالهمز، والصواب: لَيُزْوَيَنَّ أَي لَيُجْمَعَنَّ ولَيُضَمَّنَّ، من زَوَيْت الشيءَ إذا جَمَعْته. وسنذكره في المعتل، إن شاءَ اللّه تعالى.وقال الأَصمعي: الزَّوْءُ، بالهمز، زَوْءُ المَنِيَّة: ما يَحْدُث مَنَ المنية.أَبو عمرو: زاءَ الدَّهْرُ بفلان أَي انقلب به. قال أَبو منصور: زاءَ فَعَلَ من الزَّوْءِ، كما يقال من الزَّوْغِ زاغَ.
المعجم: لسان العرب زوأ
المعنى: زوأ : ( {زَوْءٌ المَنِّية: مَا يَحْدُث مِنْهَا) قَالَ الأَصمعي:} الزَّوْءُ بِالْهَمْز. (و) قَالَ أَبو عَمْرو (! زَاءَ الدهْرُ بِهِ) أَي (انقلَبَ (بِهِ)) ، وَهَذَا دليلٌ على أَنه مهموزٌ، قَالَ أَبو منصورٍ: زَاءَ فَعَلَ من الزَّوْءِ، كَمَا يُقَال من الزَّوْغ زَاغَ (قَالَ أَبو عَمْرٍ و: فرِحْتُ بِهَذِهِ الكلمةِ) حَيْثُ وجدْتُها: قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: مَا كَانَ مِنْ سُوقَةٍ أَسْقَى عَلَى ظَمَإٍ خَمْراً بِمَاءٍ إِذَا ناجُودُهَا بَرَدَا مِن ابنِ مَامَةَ كَعْبٍ ثُمَّ عَيَّ بِهِ زَوْءُ المَنِيَّةِ إِلاَّ حِرَّةً وَقَدَا وجاءَ فِي الحَدِيث أَن النيب صلى الله عَلَيْهِ وسلمقال: إِنَّ الإِيمَانَ بَدَا غَرِيباً وسَيعُودُ كَما بَدَا، فَطُوبَى لِلْغُرَباءِ إِذا فَسَدَ الناسُ، وَالَّذِي نَفْسُ أَبِي القاسِمِ بِيَدِهِ {لَيُزْوَأَنَّ الإِيمانُ بَيْنَ هذَيْنِ المَسجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الحَيَّةُ فِي جُحْرِها) هَكَذَا رُوِي بِالْهَمْز، قَالَ شَمِرٌ: لم أَسمع} زَوَأْتُ، بِالْهَمْز، وَالصَّوَاب لَيُزْوَيَنَّ، أَي لَيُجْمَعَنَّ ولَيُضَمَّنَّ، من زَوَيْتُ الشيءَ إِذا جَمَعْتَه، وسيُذكر فِي المُعتلّ. قلت: وَفِي رِوايةٍ: لَيَأْرِزَنَّ بدل لَيُزْوَأَنَّ.
المعجم: تاج العروس