ابن دريدٍ: الزَّوْغُ مثل الزَّيْغِ، يقال: زَاغَ يَزُوْغُ زَوْغًا: وهو الميل عن القصْدِ، وزاغَ عن الطريق يَزُوْغُ ويَزيْغُ؛ والياء أفصَحُ.؛وزاغَ قلبه يَزُوغُه: أماله، جاء مُتعديًا؟ أيضًا-، وقرأ نافع في الشّواذ: ربنا لا تَزُغ قلوبنا بفتح التاء وضم الزاي.؛وقال اليَزيدي: يقال: زَاغَ في كل ما جرى في المنطق يَزُوْغ زَوَغانًا: أي جارَ، وزُغْتُ به.؛وقال ابن عبّاد: زاغَ النّاقة يَزُوْغُها زَوْغًا: جذبها بالزِّمام؛ من قول ذي الرُّمَّة: "ولا مَنْ زَاغَها بالخَزَائِم"، قال: والعين أعرف. قال الصَّغاني مؤلف هذا الكتاب: أما اللغة فبالعين المهملة لا غير، وأما ما ذكر لذي الرُّمة فلم أجده في ميميَّته التي أوّلها؛خَلِيْلِيَّ عُوْجا النَّاعِجاتِ. فَسَلِّما *** على طَلَلٍ بَيْنَ النَّقي والأخَارِمِ