المعجم العربي الجامع
ذُو الحِجَّةِ
المعنى: الشَّهْرُ الثَّانِي عَشَرَ، مِنَ الشُّهورِ القَمَريَّةِ، يَأْتِي بَعْدَ شَهْرِ ذِي القِعْدَةِ وَيَلِيهِ شَهْر مُحَرَّم، عَدَدُ أيَّامِهِ (29) أو (30) يَوْمًا.
صيغة الجمع: ذَواتُ الحِجَّة
المعجم: معجم الغني ذو
المعنى: اِسْمٌ بمَعْنى صاحِبٍ، وهْوَ مِنَ الأَسْماءِ الخَمْسَةِ ويَكونُ بالواوِ رَفْعًا * هُوَ ذُو مالٍ، وبالأَلِفِ نَصْبًا * أُحِبُّ ذا الأَخْلاقِ الفاضِلَةِ، وبالياءِ جَرًّا * مَرَرْتُ بذِي مالٍ. «ذو الحِجَّةِ»: آخِرُ الشُّهورِ القَمَرِيَّةِ، أَيَّامهُ «29». «ذو القِعْدَةِ»: الشَّهْرُ الحادي عَشَرَ من السَّنَةِ القَمَرِيَّةِ، أَيّامَهُ «30».
صيغة الجمع: (مث) ذَوانِ وذَوَيْنِ (ج) ذَوُونَ وذَوِينَ (وجَميعُها لا تُسْتَعْمَلُ إلّا مُضافَةً فيُقالُ: «ذَوو عِلْمٍ»)
المعجم: القاموس ذو
المعنى: اِسم بمعنى صاحب «ذو مال/ذو فَضْل». يُعرَب إعراب الأسماء الخَمْسة فيُرفَع بالواو ويُنصَب بالألف ويُجَرّ بالياء، نحو: طَعَنه فخَرَجَ ذو بَطنه: أي أمعاؤه؛ وأتيتُه ذا صباح: وَقْت الصّبح؛ وجاء من ذي نَفْسه: طائعًا. مُثنّاه «ذَوا» كقوله تَعالى: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ} [المَائدة:95] (جـ. «ذَوُون» كقوله تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ} [الطّلَاق:2]. ولا يُستعمَل ه?ذا الاسم إلّا مضافًا إلى نكِرة مَوْصوفًا به نكِرة، نحو: جاء رجلٌ ذو مال، فإن وُصِفَ به معرفة أُضيفَ إلى مُعرَّف باللّام الجِنْسيّة ليَبقى على شَرْطه، فيقال: جاء الرجلُ ذو المال وجاء الرَّجُلان ذَوا المال والرِّجالُ ذَوو المال.؛- بالٍ: ذو شأنٍ، هامٌّ، مُهِمّ.؛- الأوتاد: فرعون.؛- انتقام: منتقم.؛- دُعاء: صاحب نَداء وتوسُّل.؛- حظ: محظوظ.؛- لِسانَين: مُنافِق، مُخادِع.؛الذَّوُون والأذْواء: مُلوك اليمن وحِميرَ الذين تَبْدأ أسماؤهم بكلمة «ذو»، وكان منهم ذو يَزَن وذو نُواس وذو رُعَين وذو نَفَر وذو كَلاع وذو القَرنَين وذو سَدَد.؛- الحِجّة: الشَّهْر الثّاني عَشَر من السَّنَة القَمَريّة، أيّامه (29) يُضاف إليه يوم فيَصير (30)، وتكون تلك الإضافة إحدى عَشْرَة مَرّة كلّ ثَلاثين سنة. يَقَع بعد ذي القِعْدة، وهو شَهْر الحَجّ (جـ. ذواتُ الحِجّة).؛- القِعْدَة: الشَّهر الحادي عشر من السَّنة القَمَريّة، أيامه (30). يقع بين شَوّال وذي الحِجّة. سُمّيَ بذ?لك لأنّهم يَقعدون فيه عن الأسفار والغَزْو والميرة (جـ. ذواتُ القِعْدة).؛- القرنين: لقب الإسكندر الأكبر المقدوني، قيل: سُمّيَ بذلك لأنه كان على جانبي رأسه خصلتان عظيمتان من الشعر تشبهان قرني الحيوان، أو لأنه بلغ قُطري الأرض.
المعجم: القاموس حِجَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ذوات الحِجّة المَرَّة الواحدة من الحَجّ (جـ. حِجَجٌ).؛-: السَّنة. قال تعالى: {عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ} [القَصَص:27].؛-: شَحْمة الأُذُن.؛- الوَداع: آخر حِجّة للرَّسول الأعظم (ص) للبيت الحَرام.؛ذو الـ-: آخِر الشُّهور العَرَبيّة، وهو شَهْر الحَجّ.
المعجم: القاموس حِجَّةٌ
المعنى: جذ.: (حجج) | (الاِسْمُ مِنْ حَجَّ). 1. "في تِلْكَ الحِجَّةِ": تِلْكَ السَّنَةِ، لأَنَّ الْحَجَّ يُقْضَىكُلَّ سَنَةٍ. 2. "ذو الحِجَّةِ هُوَ شَهْرُ الْحَجِّ": مِنَ الشُّهورِ القَمَرِيَّةِ وَهُوَ آخِرُها، أي الشَّهْرُ الثَّانِي عَشَرَ، عَدَدُ أَيَّامِهِ (29) أَوْ (30) يَوْمًا، يَأْتِي بَعْدَ ذِي القِعْدَةِ وَيَليهِ مُحَرَّم.
صيغة الجمع: حِجَجٌ
المعجم: معجم الغني حَجَّ
المعنى: إليه ـُ حِجًّا: قَدِم. وـ المكانَ: قصده. وـ البيتَ الحرامَ: قَصَده للنُّسك. وفي التنزيل العزيز: (وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ). ويقال: حَجَّ بنو فلانٍ فلاناً: أكثَروا التردُّد عليه. وـ الجرحَ: سَبَرَه ليعرِفَ غَوْرَه ويُعالِجَه. وـ فلاناً: أصاب حِجاجَ عينيه. وـ غلَبه بالحُجَّة. يقال: حاجَّهُ فحَجَّهُ.؛(أحَجَّ) فلاناً: بعثه ليحجَّ البيتَ الحرام.؛(حاجَّه) مُحاجَّة، وحِجاجاً: جادله. وفي التنزيل العزيز: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيْمَ في رَبِّهِ).؛(احْتَجَّ) عليه: أقامَ الحجَّة. وـ عارَضَه مُستنكراً فعله. (مو).؛(تَحاجُّوا): تجادَلوا.؛(الحاجّ): مَن يحجُّ البيت الحَرَام. (ج) حُجَّاج، وحَجِيج. وقد يُفَكُّ الإدغام فيقال: حاجِجٌ.؛(الحاجَّة): مؤنث الحاجّ. وـ شحمة الأذن.؛(الحَِجَاج) من كلِّ شيء: حرفه وناحيته. وـ عَظْمُ الحاجب. (ج) أحِجَّة. وحَِجَاجَا الشيء: جانباه.؛(الحَِجُّ): أحد أرْكان الإسْلام الخَمسة. وهو القَصْد في أشْهُرٍ معْلُومات إلى البيت الحرام للنُّسُك والعبادة.؛و(الحَجُّ الأكبر): هو الذي يَسبِقه الوقوف بعرفة. وفي التنزيل العزيز: (وَأَذَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ).؛و(الحجّ الأصْغَر): الذي ليسَ فيه وقوفٌ بعرفة، ويسمَّى: العُمْرة.؛(الحَجَّة): المرَّة من الحج. وـ شَحْمة الأذن. وـ خرزة أو لؤْلُؤَة تعلَّق في الأذن.؛(الحُجَّة): الدَّليل والبُرْهان. وـ صَكُّ البيع. وـ العالِم الثَّبَت. وـ (عند المُحَدِّثِين): من أحاط علمه بثلاثِ مئةِ ألفِ حديثٍ مَتْناً وإسناداً، وبأحوال رُواته جَرحاً وتعديلاً وتأريخاً. (ج) حُجَج، وحِجاج.؛(الحِجَّة): الاسم من حَجَّ. والمرة من الحجّ (على غير قياس). وحجَّة الوَداع: آخر حجَّة للرَّسول (صلَّى الله عليه وسلَّم) للبيت الحرام. وـ السَّنَة. (ج) حِجج، وفي التنزيل العزيز: (عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ).؛و(ذو الحِجّة): آخر شهور السنة الهجرية الاثني عشر، يأتي بعد ذي القعدة. وهو ثاني الأشهر الحُرُم الثلاثة المتتابعة، وهو شهرُ الحجّ. (ج) ذوات الحِجّة.؛(المِحْجاج): الذي يُكثر الجَدل. وـ المِسْبار يعرف به الطَّبيبُ غَوْرَ الجُرْح.؛(المَحَجَّة): الطَّريق المستقيم. (ج) مَحاجُّ.
المعجم: الوسيط ذو القِعْدةِ
المعنى: الشَّهْرُ الْحَادِي عَشَرَ، مِنَ الشُّهورِ القَمَرِيَّةِ، يَأْتِي بَعْدَ شَهْرِ شَوَّال، ويلِيهِ شَهْرُ ذِي الحِجَّةِ، عَدَدُ أيَّامِهِ (29) أَوْ (30) يَوْمًا.
المعجم: معجم الغني حِجَّة [مفرد]
المعنى: ج حِجَج: 1- اسم مرَّة من حجَّ/ حجَّ إلى: على غير قياس. 2- سَنَة {عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ}. • حِجَّة الوداع: آخر حِجّة للرَّسول صلّى الله عليه وسلّم للبيت الحرام وهي الحِجّة الوحيدة التي حجَّها. • ذو الحِجَّة: الشّهر الثاني عشر والأخير من شهور السَّنة الهجريَّة، يأتي بعد ذي القعدة، وهو من الأشهُر الحُرم التي كان العرب يُحرِّمون فيها القتال، وهو شهر الحجّ في الإسلام.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مُسْبِلٌ
المعنى: الضَّبُّ؛ السّادسُ والخامسُ من قِداح المَيْسِر.؛-: ذو الحِجّة من الشُّهور العربيّة.
المعجم: القاموس عَميقٌ
المعنى: ذو العُمْق، بَعيد القَعْر. وفي القرآن: {وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيق} [الحَجّ:27].؛طَريقٌ -: طَويل.
المعجم: القاموس الحُرُمُ
المعنى: نِساءُ الرَّجُلِ. أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَمَرِيَّةٍ هِيَ: ذو القَعْدةِ وذو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ ورَجَبٌ * حُرِّمَ القِتالُ في الأَشْهُرِ الحُرُمِ.
المعجم: القاموس حجج
المعنى: (الْحَجُّ) فِي الْأَصْلِ الْقَصْدُ وَفِي الْعُرْفِ قَصْدُ مَكَّةَ لِلنُّسُكِ وَبَابُهُ رَدَّ فَهُوَ (حَاجٌّ) وَجَمْعُهُ (حُجٌّ) [ص:67] بِالضَّمِّ كَبَازِلٍ وَبُزْلٍ وَ (الْحِجُّ) بِالْكَسْرِ الِاسْمُ وَ (الْحِجَّةُ) بِالْكَسْرِ أَيْضًا الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ وَهِيَ مِنَ الشَّوَاذِّ لِأَنَّ الْقِيَاسَ الْفَتْحُ. وَالْحِجَّةُ بِالْكَسْرِ أَيْضًا (السَّنَةُ) وَالْجَمْعُ (الْحِجَجُ) بِوَزْنِ الْعِنَبِ. وَ (ذُو الْحِجَّةِ) بِالْكَسْرِ شَهْرُ الْحَجِّ وَجَمْعُهُ ذَوَاتُ الْحِجَّةِ وَلَمْ يَقُولُوا ذَوُو عَلَى وَاحِدِهِ. وَ (الْحَجِيجُ) الْحُجَّاجُ جَمْعُ حَاجٍّ مِثْلُ غَازٍ وَغَزِيٍّ وَعَادٍ وَعَدِيٍّ مِنَ الْعَدْوِ بِالْقَدَمِ وَامْرَأَةٌ (حَاجَّةٌ) وَنِسْوَةٌ (حَوَاجُّ) بَيْتِ اللَّهِ بِالْإِضَافَةِ إِنْ كُنَّ قَدْ حَجَجْنَ. وَإِنْ لَمْ يَكُنَّ قَدْ حَجَجْنَ قُلْتَ: حَوَاجُّ بَيْتَ اللَّهِ بِنَصْبِ الْبَيْتِ لِأَنَّكَ تُرِيدُ التَّنْوِينَ فِي حَوَاجَّ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَنْصَرِفُ كَمَا تَقُولُ: هَذَا ضَارِبُ زَيْدٍ أَمْسِ وَضَارِبٌ زَيْدًا غَدًا فَتَدُلُّ بِحَذْفِ التَّنْوِينِ مِنْ ضَارِبٍ عَلَى أَنَّهُ قَدْ ضَرَبَهُ وَبِإِثْبَاتِهِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَضْرِبْهُ. وَ (الْحُجَّةُ) الْبُرْهَانُ وَ (حَاجَّهُ فَحَجَّهُ) مِنْ بَابِ رَدَّ أَيْ غَلَبَهُ بِالْحُجَّةِ. وَفِي الْمَثَلِ لَجَّ فَحَجَّ فَهُوَ رَجُلٌ (مِحْجَاجٌ) بِالْكَسْرِ أَيْ جَدِلٌ وَ (التَّحَاجُّ) التَّخَاصُمُ وَ (الْمَحَجَّةُ) بِفَتْحَتَيْنِ جَادَّةُ الطَّرِيقِ.
المعجم: مختار الصحاح