المعجم العربي الجامع
ذُو
المعنى: مُثَنَّاهُ ذَوَانِ. إعْرَابُهُ كَإِعْرَابِ الأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، يُرْفَعُ بِالوَاوِ وَيُنْصَبُ بِالأَلِفِ وَيُجَرُّ بِاليَاءِ. 1. "ذُو سُلْطَةٍ": صَاحِبُ سُلْطَةٍ. {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِين} (الذاريات: 58) (قرآن). 2. "ذُو عَقْلٍ": الذَّكِيُّ. 3. "ذُو شَأْنٍ كَبِيرٍ": مَا هُوَ هَامٌّ وَخَطِيرٌ. 4. "ذُو القُرْبَى": مَنْ هُوَ مِنَ الأقَارِبِ. {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى} (البقرة: 177) (قرآن). 5. "ذَوُو الشَّأْنِ". {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ} (المائدة: 95) (قرآن). 6. "ذُو مَالٍ": الغَنِيُّ. 7. "ذَوُو الأرْحَامِ": الأَقارِبُ. 8. "ذُو السَّوَابِقِ": صاحِبُ السَّوَابِقِ.
صيغة الجمع: ذَوُونَ
المعجم: معجم الغني ذو
المعنى: اِسْمٌ بمَعْنى صاحِبٍ، وهْوَ مِنَ الأَسْماءِ الخَمْسَةِ ويَكونُ بالواوِ رَفْعًا * هُوَ ذُو مالٍ، وبالأَلِفِ نَصْبًا * أُحِبُّ ذا الأَخْلاقِ الفاضِلَةِ، وبالياءِ جَرًّا * مَرَرْتُ بذِي مالٍ. «ذو الحِجَّةِ»: آخِرُ الشُّهورِ القَمَرِيَّةِ، أَيَّامهُ «29». «ذو القِعْدَةِ»: الشَّهْرُ الحادي عَشَرَ من السَّنَةِ القَمَرِيَّةِ، أَيّامَهُ «30».
صيغة الجمع: (مث) ذَوانِ وذَوَيْنِ (ج) ذَوُونَ وذَوِينَ (وجَميعُها لا تُسْتَعْمَلُ إلّا مُضافَةً فيُقالُ: «ذَوو عِلْمٍ»)
المعجم: القاموس ذَوِيَ
المعنى: جذ.: (ذوي) | (ف: ثلا. لازم). يَذْوَى، (مص. ذَوِيٌّ). "ذَوِيَ النَّباتُ": يَبِسَ، ذَبَلَ. "ذَوِيَ العُودُ".
المعجم: معجم الغني ذَوَى
المعنى: جذ.: (ذوي) | (ف: ثلا. لازم). يَذْوِي، (مص. ذَوِيٌّ). 1. "ذَوَى النَّبَاتُ": ذَبُلَ، نَشَفَ، يَبِسَ. 2. "ذَوَى عُودُ الرَّجُلِ": شَاخَ، هَرِمَ.
المعجم: معجم الغني ذوى
المعنى: (ذَوَى) الْبَقْلُ يَذْوِي بِالْكَسْرِ (ذُوِيًّا) مَضْمُومٌ مُشَدَّدٌ فَهُوَ (ذَاوٍ) أَيْ ذَبَلَ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَلَا يُقَالُ ذَوِي بِكَسْرِ الْوَاوِ. وَقَالَ يُونُسُ: (ذَوِيَ) بِكَسْرِ الْوَاوِ لُغَةٌ وَ (أَذْوَاهُ) الْحَرُّ أَذْبَلَهُ.
المعجم: مختار الصحاح ذو
المعنى: كلمةٌ يُتَوَصَّلُ بها إِِلى الوصف بالأَجناس، ملازمة للإِضافة إِِلى الاسم الظاهر، ومعناها صاحِب. يُقال فلان ذو مالٍ، وذو فضل. ويُقال: أَتَيْتُهُ ذا صباحٍ وذا مساءٍ: وقت الصُّبح. ووقت المساء. ويُقال: جاء من ذي نفسه: طَيِّعاً. وطعنه فخرج ذو بَطْنه: أَمْعَاؤُه. وسمعت ذا فيه: كلامَه. ومُثَنَّاهُ: ذَوَا. (ج) ذَوُون. وتأْتي أَحياناً بمعنى الموصول. وذلك في لغة طيِّءٍ. كقوله؛(وبئري ذو حفرتُ وذو طويتُ).؛و تدخل في أَلقاب مُلُوك اليمن القُدامى، فيُقال: ذُو يزن، وذُو الكَلاَع. ونحو ذلك. (ج) أَذْوَاء، وذَوُون.
المعجم: الوسيط ذو
المعنى: اِسم بمعنى صاحب «ذو مال/ذو فَضْل». يُعرَب إعراب الأسماء الخَمْسة فيُرفَع بالواو ويُنصَب بالألف ويُجَرّ بالياء، نحو: طَعَنه فخَرَجَ ذو بَطنه: أي أمعاؤه؛ وأتيتُه ذا صباح: وَقْت الصّبح؛ وجاء من ذي نَفْسه: طائعًا. مُثنّاه «ذَوا» كقوله تَعالى: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ} [المَائدة:95] (جـ. «ذَوُون» كقوله تعالى: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ} [الطّلَاق:2]. ولا يُستعمَل ه?ذا الاسم إلّا مضافًا إلى نكِرة مَوْصوفًا به نكِرة، نحو: جاء رجلٌ ذو مال، فإن وُصِفَ به معرفة أُضيفَ إلى مُعرَّف باللّام الجِنْسيّة ليَبقى على شَرْطه، فيقال: جاء الرجلُ ذو المال وجاء الرَّجُلان ذَوا المال والرِّجالُ ذَوو المال.؛- بالٍ: ذو شأنٍ، هامٌّ، مُهِمّ.؛- الأوتاد: فرعون.؛- انتقام: منتقم.؛- دُعاء: صاحب نَداء وتوسُّل.؛- حظ: محظوظ.؛- لِسانَين: مُنافِق، مُخادِع.؛الذَّوُون والأذْواء: مُلوك اليمن وحِميرَ الذين تَبْدأ أسماؤهم بكلمة «ذو»، وكان منهم ذو يَزَن وذو نُواس وذو رُعَين وذو نَفَر وذو كَلاع وذو القَرنَين وذو سَدَد.؛- الحِجّة: الشَّهْر الثّاني عَشَر من السَّنَة القَمَريّة، أيّامه (29) يُضاف إليه يوم فيَصير (30)، وتكون تلك الإضافة إحدى عَشْرَة مَرّة كلّ ثَلاثين سنة. يَقَع بعد ذي القِعْدة، وهو شَهْر الحَجّ (جـ. ذواتُ الحِجّة).؛- القِعْدَة: الشَّهر الحادي عشر من السَّنة القَمَريّة، أيامه (30). يقع بين شَوّال وذي الحِجّة. سُمّيَ بذ?لك لأنّهم يَقعدون فيه عن الأسفار والغَزْو والميرة (جـ. ذواتُ القِعْدة).؛- القرنين: لقب الإسكندر الأكبر المقدوني، قيل: سُمّيَ بذلك لأنه كان على جانبي رأسه خصلتان عظيمتان من الشعر تشبهان قرني الحيوان، أو لأنه بلغ قُطري الأرض.
المعجم: القاموس ذَوَاتٌ
المعنى: جمع ذَات. هُوَ مِنَ الذَّواتِ: مِنَ الأَعِيَانِ، مِنْ أكَابِرِ القَوْمِ.
المعجم: معجم الغني ذوي
المعنى: ذَوَى العُودُ والبَقْلُ، بالفتح، يَذْوِي ذَيّاً وذُوِيّاً، كلاهما: ذَبَلَ، فهو ذَاوٍ، وهو أَن لا يُصِيبَه رِيُّه أَو يَضْرِبَه الحَرُّ فيَذْبُلَ ويَضْعُفَ، وأَذْواهُ العَطَشُ؛ قال ابن بري: وشاهد الذُّوِيّ المَصْدَر قول الراجز: مــا زِلْـتُ حَـوْلاً فـي ثَـرىً ثَرِيِّـ، بَعْـدَكَ مِـنْ ذَاكَ النَّـدَى الوَسـْمِيِّ، حَتَّــى إذا مــا هَــمَّ بالــذُّوِيِّ، جِئْتُــكَ واحْتَجْــتُ إلــى الـوَلِيِّ؛ لَيْـــسَ غَنِـــيٌّ عَنْــكَ بــالغَنِيِّ، وفي حديث عمر: أَنّه كانَ يَسْتَاكُ وهو صائِمُ بِعُودٍ قَدْ ذَوَى أَي يَبِسَ. وقال الليث: لُغَةُ أَهلِ بُثَيْنَة ذَأَى العُودُ؛ قال: وذَوِيَ العُودُ يَذْوَى، قال أَبو عبيدة: وهي لغةٌ رديئَة. قال الجوهري: ولا يقال ذَوِيَ البقلُ، بالكسر؛ وقال يونس: هي لغة. وأَذْوَاهُ الحَرُّ أَي أَذْبَلَهُ. والذِّوَى: النِّعاجُ الضِّعافُ.والذَّوَاةُ: قشرة العِنَبة والبِطِّيخة والحَنْطَلة، وجَمْعُها ذَوىً.ابن بري: الذَّاوي الذي فيه بَعضُ رُطُوبَةٍ؛ قال الشاعر: رَأَيْتُ الفَتَى يَهْتَزُّ كالغُصْنِ ناعِماً، تَـرَاهُ عَمِيّـاً ثـم يُصـْبِحُ قَـدْ ذَوَى قال: وقال ذو الرمة: وأَبْصـَرْتُ أَنَّ القِنْـعَ صـارَتْ نِطافُهُ فَراشـاً، وأَنَّ البَقْـل ذَاوٍ ويَـابِسُ قال: فهذا يدل على صحة ما ذكرناه.
المعجم: لسان العرب ذَوَى
المعنى: العُودُ وغيرُه ـِ ذَيّاً، وذُوِيّاً: ذَبَلَ. و ـ يَبِسَ وضَعُفَ. ويُقال: ذَوَى عُودُ فلانٍ: شاخ. فهو ذَاوٍ، وهي ذاوية.؛(أَذْوَاهُ): جَعَلَهُ يَذْوِي.؛(الذَّوَاةُ): قِشْرَةُ الحنظلة والبِطِّيخَة والعِنَبَة. (ج) ذَوىً.
المعجم: الوسيط ذوى
المعنى: ـ ذَوَى البَقْلُ، كَرَمَى ورَضِيَ، ذُوِيًّا، كصُلِيٍّ: ذَبَلَ، وأذْواهُ الحَرُّ. ـ والذَّواةُ: قِشْرَةُ الحَنْظَلَةِ أو العِنَبَةِ أو البِطِّيخَةِ. ـ والذِوَى، كإلَى: النِعاجُ الصِغارُ. ـ وذائِكَ الرجُلُ، أي: ذلك.
المعجم: القاموس المحيط