ذَوَى العُودُ والبَقْلُ، بالفتح، يَذْوِي ذَيّاً وذُوِيّاً، كلاهما: ذَبَلَ، فهو ذَاوٍ، وهو أَن لا يُصِيبَه رِيُّه أَو يَضْرِبَه الحَرُّ فيَذْبُلَ ويَضْعُفَ، وأَذْواهُ العَطَشُ؛ قال ابن بري: وشاهد الذُّوِيّ المَصْدَر قول الراجز:
مــا زِلْـتُ حَـوْلاً فـي ثَـرىً ثَرِيِّـ،

بَعْـدَكَ مِـنْ ذَاكَ النَّـدَى الوَسـْمِيِّ،

حَتَّــى إذا مــا هَــمَّ بالــذُّوِيِّ،

جِئْتُــكَ واحْتَجْــتُ إلــى الـوَلِيِّ؛

لَيْـــسَ غَنِـــيٌّ عَنْــكَ بــالغَنِيِّ،

وفي حديث عمر: أَنّه كانَ يَسْتَاكُ وهو صائِمُ بِعُودٍ قَدْ ذَوَى أَي يَبِسَ. وقال الليث: لُغَةُ أَهلِ بُثَيْنَة ذَأَى العُودُ؛ قال: وذَوِيَ العُودُ يَذْوَى، قال أَبو عبيدة: وهي لغةٌ رديئَة. قال الجوهري: ولا يقال ذَوِيَ البقلُ، بالكسر؛ وقال يونس: هي لغة. وأَذْوَاهُ الحَرُّ أَي أَذْبَلَهُ. والذِّوَى: النِّعاجُ الضِّعافُ.والذَّوَاةُ: قشرة العِنَبة والبِطِّيخة والحَنْطَلة، وجَمْعُها ذَوىً.ابن بري: الذَّاوي الذي فيه بَعضُ رُطُوبَةٍ؛ قال الشاعر:
رَأَيْتُ الفَتَى يَهْتَزُّ كالغُصْنِ ناعِماً،
تَـرَاهُ عَمِيّـاً ثـم يُصـْبِحُ قَـدْ ذَوَى
قال: وقال ذو الرمة:
وأَبْصـَرْتُ أَنَّ القِنْـعَ صـارَتْ نِطافُهُ
فَراشـاً، وأَنَّ البَقْـل ذَاوٍ ويَـابِسُ
قال: فهذا يدل على صحة ما ذكرناه.