المعجم العربي الجامع
السابِغُ
المعنى: الوافي، الطَّويلُ والواسِعُ * لَبِسَ المُقاتِلُ دِرْعًا سابِغَةً. [سبغ]
صيغة الجمع: (م) سابِغَةٌ (ج) سَوابِغُ
المعجم: القاموس أَتَّبَ
المعنى: تأْتيبًا المَرأَةَ بالإتْب: ألْبَسَها الإتْب وهو قَمِيص بِغَيْر كمَّيْن.؛- ها الإتْبَ: ألْبَسَها الإتْبَ.؛- الثوبَ: صَيَّرَه إتْبًا.؛- الجارِيَة: درَّعها دِرْعًا.
المعجم: القاموس دَرَعَ
المعنى: دَرْعًا الذَّبيحةَ: سَلَخها من جهة عُنُقها.؛- الرَّقبةَ: أزالها من المَفصِل من غير كَسْرٍ.؛- في عُنُقه حَبلًا: شَدّه عليه فاخْتَنَق.
المعجم: القاموس اِدَّرَعَ
المعنى: اِدِّراعًا الرَّجُلُ: لَبِسَ الدِّرْعَ.؛- بالدِّرْع: لَبِسَها.؛- تِ المرأةُ: لَبِسَت دِرْعَها أي قَمِيصَها.؛- اللّيلَ: دَخَلَ في ظُلْمتِهِ كأنّه يَتَّخِذُها دِرْعًا.
المعجم: القاموس أَسْبَغَ
المعنى: جذ.: (سبغ) | (ف: ربا. لازمتع، م. بحرف). أَسْبَغْتُ، أُسْبِغُ، أَسْبِغْ، (مص. إِسْبَاغٌ). 1. "أَسْبَغَ اللهُ عَلَيْهِ النِّعَمَ": غَمَرَهُ بِهَا، أَتَمَّهَا عَلَيْهِ. 2. "أَسْبَغَ لَهُ النَّفَقَةَ": أَنْفَقَ وَوَسَّعَ عَلَيْهِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ. 3. "أَسْبَغَ الثَّوْبَ": وَسَّعَهُ. 4. "أَسْبَغَ الرَّجُلُ": لَبِسَ دِرْعًا سابِغَةً.
المعجم: معجم الغني أَسْبَغَ
المعنى: إسْباغًا على: أضفَى على.؛- اللهُ عليه النِّعمةَ: أتَمَّها عليه.؛- الثَّوْبَ: وَسَّعَه وأطاله.؛- الوُضوءَ: أبلَغَه مَواضِعَه ووَفَّى كُلَّ عُضْوٍ حَقَّه في الغَسْل.؛- له النَّفَقةَ: وَسَّعَ عليه في إنْفاق ما يحتاج إليه.؛- الرَّجُلُ: لَبِسَ دِرعًا سابِغَة.
المعجم: القاموس دَرِعَ
المعنى: (صيغة الجمع) دُرْعٌ دَرَعًا ودُرْعَةً الفَرَسُ: اِسْوَدَّ مُقدَّمه وابيَضَّ مؤخَّره، أو العكس، فهو أدرَعُ وهي دَرعاءُ (جـ. دُرْع). وفي حديث المِعراج: «فإذا نحن بقوم دُرْعٍ أنصافهم وأنصافهم سُود». ويُقال: «لَيْلَةٌ دَرْعاءُ»: سوداء الصَّدر بيضاء العَجُز من آخِرِ الشَّهر أو العكس، من أوّل الشَّهر.
المعجم: القاموس خَدْتَكْ عِوَازْ خَدْتَكْ لِوَازْ خَدْتَكْ أَكِيدِ الْعَوَاذِلْ كِدْتَ أَنَا رُوحِي
المعنى: أي: اتخذتك عونًا على الأعداء أعوذ به وألوذ فكنت عونًا لهم عليَّ، وأردت أن أكيد بك العُذَّال فكدت بك نفسي، وفي معناه قول ابن الرومي تَخِذْتُكُم دِرْعًا وَتُرْسًا لِتَدْفَعُوا نبالَ الْعِدَا عَنِّي فَكُنْتُم نِصَالَهَا١ وقول الآخر وإخوانٌ تَخِذْتُهُمُ دُرُوعًا فَكَانُوهَا ولكن للأعادي وخلتُهمُ سِهَامًا صائباتٍ فكانوها ولكن في فؤادي٢
المعجم: الأمثال العامية سَبَغَ
المعنى: الشيءُ ـُ سُبوغاً: تَمَّ. و ـ طال. و ـ اتسع. يُقال: سَبَغَت الدِّرعُ، وسبَغَ الشَّعرُ، وسَبغَ الذَّنَبُ، وسبغ المطرُ، وسبَغَت النِّعمةُ. فهو سابغٌ. وهي سابِغةٌ. (ج) سوابغُ.؛(أَسْبَغَ) الفارسُ: لبس دِرْعاً سابغةً. و ـ الشيءَ: جعله سابغاً. يُقال: أَسبغ ثوبه: وسَّعَه. وأَسبغ وضوءَهُ: وفَّى كلَّ عضوٍ حَقَّهُ في الغَسل. وأَسبغ له في النَّفَقةِ: وسَّع عليه. وأَسبغ الله عليك النعمةَ: أَكملها وأَتمها.؛(التَّسبِغَةُ): تسبِغَةُ الخُوذة: ما توصَلُ به من حلَقِ الدُّروع فتستُرُ العنُقَ. (ج) تسابِغُ.
المعجم: الوسيط كحص
المعنى: ابن سيده: كَحَصَ الأَرضَ كَحْصاً أَثارَها. وكحَصَ الرجلُ يَكْحَصُ كَحْصاً: وَلَّى مُدبراً؛ عن أَبي زيد.والكَحْصُ: ضَرْبٌ من حَبّة النبات، وقيل: هو نبت له حب أَسود يشبَّه بعيون الجراد؛ قال يصف دِرْعاً: كأَنَّ جَنى الكَحْصِ اليَبِيس قَتِيرُها، إِذا نُثِلَتـ، سـالت ولـم تَتَجَمّـع الأَزهري: الكاحِصُ الضارب برجْلِهِ، فَحَصَ برجله وكَحَصَ برجله.وكَحَصَ الأَثر كُحُوصاً إذا دَثَرَ، وقد كَحَصَه البِلى؛ وأَنشد: والـــــــديار الكــــــواحِص وكَحَصَ الظَّلِيمُ إذا فَرَّ في الأَرض لا يُرى، فهو كاحِصٌ.
المعجم: لسان العرب البدن
المعنى: ـ البَدَنُ، مُحرَّكةً، من الجَسَدِ: ما سِوَى الرأسِ والشَّوَى، أو العُضْوُ، أو خاصٌّ بأَعْضاءِ الجَزورِ، والرَّجُلُ المُسِنُّ، والدِرْعُ القَصيرَةُ ـ ج: أبْدانٌ، والوَعِلُ المُسِنُّ ـ ج: أبْدُنٌ، ونَسَبُ الرَّجُلِ وحَسَبُه. ـ والبادِنُ والبَدينُ والمُبَدَّنُ، كمُعَظَّمٍ: الجَسيمُ، وهي بادِنٌ وبادِنَةٌ وبَدِينٌ ـ ج: ككُتُبٍ ورُكَّعٍ، ـ وقد بَدُنَتْ، ككَرُمَ ونَصَرَ، بَدْناً، ويُضَمُّ، وبَداناً وبَدانَةً، بفتحِهِما. ـ وبَدَّنَ تَبْديناً: أسَنَّ، وضَعُفَ، ـ وـ فُلاناً: ألْبَسَهُ دِرْعاً. ـ والمِبْدانُ: الشَّكورُ السَّريعُ السِمَنِ. ـ والبَدَنَةُ، محَرَّكةً، من الإِبِلِ والبَقَرِ: كالأُضْحِيَةِ من الغَنَمِ، تُهْدَى إلى مكةَ، للذَكَرِ والأنْثَى ـ ج: ككُتُبٍ ـ وبادَنُ، كهاجَرَ: ة ببُخاراءَ، منها أبو عبدِ الله البادِنِيُّ الشاعِرُ المُجَوِّدُ.
المعجم: القاموس المحيط عُكَن
المعنى: عُكَن : (العُكْنَةُ، بالضمِّ: مَا انْطَوَى وتَثَنَّى من لحْمِ البَطْنِ سِمَناً، ج) عُكَنٌ، (كصُرَدٍ. (وجارِيَةٌ عَكْناءُ ومُعَكَّنَةٌ، كمعَظَّمَةٍ) : ذاتُ عُكَنٍ، وذلِكَ إِذا (تَعَكَّنَ بَطْنُها. (والعَكْنانُ، ويُحَرَّكُ، الإِبِلُ الكثيرَةُ) العَظيمَةُ؛ قالَ أَبو نُخَيْلَة السَّعْديُّ: هَل باللِّوَى مِن عَكَرٍ عَكْنانِأَمْ هَل تَرَى بالخَلِّ من أَظْعانِ؟ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ: وصَبَّحَ الماءَ بوِرْدٍ عَكَنان (والعَكْنانُ: النَّاقَةُ الغليظةُ الأَخْلافِ) ولحْمِ الضَّرَّةِ، وكذلِكَ الشَّاة. (و) العِكَانُ، (ككِتابٍ: العُنُقُ) ، كأَنَّه لُغَةٌ فِي العجان يمانيَّةٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الأَعْكانُ: العُكَنُ. وتَعَكَّنَ الشيءُ تعَكُّناً: رُكِمَ بعضُه على بعضٍ وانْثَنَى. وعُكَنُ الدِّرْعِ: مَا تَثَنَّى مِنْهَا. يقالُ: درْعٌ ذاتُ عُكَنٍ، إِذا كانتْ واسِعَةً تَنْثَني على اللاَّبِسِ مِن سَعَتِها؛ قالَ الشاعِرُ يَصِفُ درْعاً: لَهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً وتَهْزَأُ بالمَعابِلِ والقِطاعِ
المعجم: تاج العروس