المعجم العربي الجامع
سين
المعنى: السين: حرف هجاء من حروف المعجم وهو حرف مهموس، يذكرويؤنث، هذه سين هذا سين، فمن أنث فعلى توهم الكلمة، ومن ذكر فعلى توهم الحرف، والسين من حرف الزيادات، وقد تخلص الفعل للاستقبال تقول سيفعل، وزعم الخليل أنها جواب لن. أبو زيد: من العرب من يجعل السين تاء، وأنشد لعلباء بن أرقم: يا قبح الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا أعفاء ولا أكيات يريد النناس والأكياس، قال: ومن العرب من يجعل التاء كافا، وسنذكره في الألف اللينة. قال أبو سعيد: وقولهم فلان لا يحسن سينه، يريدون شعبة من شعبه وهوذو ثلاث شعب. وقوله تعالى: يس، كقوله عز وجل: ألم، حم، وأوائل السور، وقال عكرمة، معناه يا إنسان لأنه قال: إنك لمن المرسلين. وطور سننيين وسينا وسناء جبل بالشام، قال الزجاج: إن السيناء حجارة وهو، والله أعلم، اسم المكان، فمن قرأ سيناء على وزن صحراء فإنها لا تنصرف، ومن قرأ سيناء فهو على وزن علباء إلا أنه اسم للبقعة فلا ينصرف، وليس في كلام العرب فعلاء بالكسر ممدود.والسينينية: شجرة، حكاه أبو حنيفة عن الأخفش، وجمعها سينين مضاف إليه، قال: ولم يبلغني هذا عن احد غيره، الجوهري: هو طور أضيف إلى سينا، وهي شجر، قال الأخفش: السينين واحدتها سينينية قال: وقرئ طور سيناء وسيناء، بالفتح والكسر، والفتح أجود في النحو لأنه بني على فعلاء، والكسر رديء في النحو لأنه ليس في أبنية العرب فعلاء ممدود بكسر الأول غير مصروف إلا أن تجعله أعجميا، قال أبو علي: إنما لم يصرف لأنه جعل اسما للبقعة. التهذيب: وسينين اسم جبل بالشأم.
المعجم: لسان العرب السِّينُ
المعنى: هو الحرف الثاني عشر من حروف الهجاء. مخرجه من بين طرف اللسان وفويق الثنايا العليا. وهو مهموس رخو من حروف الصفير.؛والسينُ المفتوحة: تدخل على المضارع فتخلصه للاستقبال. وتقرب وقوعه، ويقال لها سين التنفيس. ومنه في التنزيل العزيز: (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ).
المعجم: الوسيط السين
المعنى: ـ السِّينُ: حرفٌ مَهْموسٌ من حُرُوفِ الصَّفيرِ، ويَمْتازُ عن الصادِ بالإِطْباق، وعن الزاي بالهَمْس، ويُزادُ، وتُبْدَلُ منه التاءُ، وجَبَلٌ، ـ وة بأَصْفَهانَ، منها: أبَوَا منصورٍ المُحَمَّدانِ، ابنُ زَكَرِيَّا، وابنُ سَكْرَوَيْهِ السِّينِيَّانِ، سَمِعَا ابنَ خُرْشِيدَ قُولَةَ. ـ ومحمدُ بنُ عبدِ الله بنِ سِينٍ: مُحَدِّثٌ. ـ و {يس} ، أي: يا إِنْسانُ، أو يا سَيِّدُ. ـ وسِينا، مَقْصورَةً: جَدُّ أبي عَلِيٍّ الحُسَيْنِ بنِ عبدِ الله، ـ وبالمدِ: حِجَارَةٌ م. ـ وسِينانُ: ة بمَرْوَ، وجَدُّ محمدِ بنِ المغِيرةِ، وجَدٌّ لِعلِيِّ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الله، صاحِبِ الطَّبَرَانِيِّ. ـ وطُورُ سِينينَ وسِيناءَ، ويُفْتَحُ، ـ وسِينا، مقصورةً: جبلٌ بالشام. ـ والسِينِيِنِيَّةُ: شجرةٌ ـ ج: سِينينَ.
المعجم: القاموس المحيط سين
المعنى: سين : (} السِّينُ) ، بالكسْرِ: (حَرْفٌ) هجاءِ من حُرُوفِ المعْجمِ، وَهُوَ (مَهْموسٌ) يُذَكَّر ويُؤَنَّث، هَذَا {سِينٌ، وَهَذِه سِينٌ، فَمن أَنَّثَ فعَلَى توَهُّمِ الكَلِمَةِ، وَمن ذَكَّر فعَلَى توهُّمِ الحرْفِ وَهُوَ (مِن حُرُوفِ الصَّفيرِ، ويَمْتازُ عَن الصَّادِ بالاطْباقِ، وَعَن الزَّاي بالهَمْسِ، ويُزادُ) وَقد يخلصُ الفِعْل للاسْتِقبالِ تقولُ سَيَفْعَل، وزَعَمَ الخَليلُ أَنَّها جوابُ لنْ؛ (وتُبْدَلُ مِنْهُ التَّاءُ) ، حَكَاه أَبو زَيْدٍ أَنْشَدَ: يَا قَبَّحَ الّلهُ بَني السعْلاتِعَمْرو بن يَرْبُوعٍ شِرارَ الناتِليسوا أَعِفَّاء وَلَا أَكْياتِيُريدُ الناسَ والأَكْياسَ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. قلْتُ: ويقُولُونَ: هَذَا سنه وتنَّه، أَي قرْنُه، ويُريدُونَ السنين والتنين. (و) } السِّينُ: (جَبَلٌ. (و) أَيْضاً: (ة بأَصْبَهانَ، مِنْهَا: أَبَوَا مَنْصورٍ المُحَمَّدانِ ابنُ زَكَرِيَّا) بنِ الحَسَنِ بنِ زَكرِيَّا بنِ ثابِتِ بنِ عامِرِ بنِ حكيمٍ الأديبُ مَوْلى الأنْصارِ؛ (و) أَبو مَنْصورِ (بنُ سَكْرَوَيْه) ، كعَمْرَوَيْه، (! السِّينِيَّانِ سَمِعَا) مِن أَبي إسْحق إبراهيمَ (بن خُرْشِيدَ قُولَةَ) التَّاجِرِ. قالَ الذَّهبيُّ: ووَلِيَ الأخيرُ بَلَد قَضَائِه سِيْن. (ومحمدُ بنُ عبدِ اللهاِ بنِ سِينٍ) أَبو عبْدِ اللهاِ الأصْبَهانيُّ (مُحدِّثٌ) عَن مُطّين. (و) قوْلُه تعالَى: {يس} (أَي يَا إنْسانُ) ، لأنَّه قالَ: إنَّك لمن المُرْسَلِين؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن عكرمَةَ. وقالَ ابنُ جنيِّ فِي المُحْتسبِ: ورَوَى هَارُون عَن أَبي بكْرٍ الهُذَليِّ عَن الكَلْبيّ يللهس بالرَّفْع، قالَ: فلَقِيْت الكَلْبيّ فسَأَلْته فقالَ: هِيَ بلُغَةِ طيِّىءٍ يَا إنْسانُ، ثمَّ قالَ: وَمن ضمَّ نُون يللهس احْتَمَل أَمْرَيْن أَحَدهما: أَن يكونَ لالْتِقاءِ السَّاكِنَيْن كحوب فِي الزَّجْرِ، وهيت لَك؛ والآخَرُ: أَنْ يكونَ على مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابنُ الكَلْبيّ ورَوَينا فِيهِ عَن قطْرُب: فيا لَيْتَني من بعد مَا طافَ أَهْلُهاهلكتُ وَلم أسمع بهَا صوتَ ياسينوقالَ: معْناهُ صَوْت إنْسانٍ؛ قالَ: ويحْتَملُ ذَلِك عنْدِي وَجْهاً ثَالِثا، وَهُوَ أَنْ يكونَ أَرادَيا إنْسانُ؛ (أَو يَا سَيِّدُ) ، إلاَّ أَنَّه اكْتَفَى مِن جميعِ الاسْمِ {بالسِّيْن فقالَ:} ياسِيْن، فيا فِيهِ حَرْف نِدَاء كقوْلِكَ: يَا رَجُل؛ ونَظِيرُ حَذْفِ بعضِ الاسْمِ قوْلُ النَّبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (كَفَى بالسَّيْف شا) ، أَي شاهِداً، فَحَذَف العَيْن واللاَّمِ، وكذلِكَ حَذَف مِن إنْسان الفَاءَ والعَيْن، غير أنَّه جَعَل مابَقِي مِنْهُ اسْماً قائِماً برأْسِه وَهُوَ السِّيْن، فقيلَ: يللهس، كقوْلِكَ: لَو قسْت عَلَيْهِ فِي نِداء زيد يَا رَاء، ويُؤَكِّد ذلِكَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابنُ عبَّاسٍ فِي حم عسق ونحْوهِ أنَّها حُرُوفٌ مِن جمْلَةِ أَسْماء اللهاِ سبْحانَه وتعالَى وَهِي رَحِيمٌ وعَلِيمٌ وسَمِيعٌ وقَدِيرٌ ونَحْو ذلِكَ، وشَبِيه بِهِ قوْلُه: قُلْنا لَهَا قِفِي لنا قالَتْ قَاف أَي وَقَفْت فاكْتَفي بالحَرْف عَن الكَلِمَةِ. ( {وسِيْنا، مَقْصورَةً: جَدُّ) الرَّئِيس (أَبي عليَ الحُسَيْنُ بنُ عبدِ الله) الحَكِيم المَشْهور كانَ أَبُوه مِنْ أَهْلِ بَلَخ، فانْتَقَل مِنْهَا إِلَى بُخارَى ووُلِدَ لَهُ ولدُه هَذَا فِي بعضِ قُراها فِي سَنَة 370، ولمَّا بَلَغ عُمره عَشْرَ سِنِيْن حصَّل الفُنُون كُلّها، وصارَ يُدِيم النّظر، وجَالَ فِي البِلادِ وخَدَمَ الدَّولَة السَّامَانِية، وتُوفي بهَمَذَان سَنَة 438 بالقُولَنج، وقيلَ بالصَّرَع، ويقالُ إنَّه ماتَ فِي السِّجْنِ مُعْتقلاً؛ وَمِنْه قوْلُ الشاعِرِ: رأَيْت ابْن سِينا يُعادِي الرِّجال وَفِي السِّجْن ماتَ أخس المَمَات فَلم يشف مَا نابَه بالشّفاء وَلم يَنْج من مَوْتِه بالنَّجات ومِن مُؤَلَّفاتِه: القانون والشّفاء. (و) سِيْناءُ، (بالمدِّ؛ حِجارَةٌ م) مَعْروفَةٌ؛ عَن الزَّجَّاج، قالَ: وَهُوَ، وَالله أَعْلَم، اسمُ المَكانِ. (} وسِينانُ) ، بالكسْرِ: (ة بمَرْوَ) ، مِنْهَا: أَبو عبْدِ الله الفضْلُ بنُ موسَى المَرْوَزيُّ عَن الأَعْمش وعبْدِ المُؤْمن بنِ خَلَف، وثَّقَه ابنُ مُعِين، وُلِدَ سَنَة 115، وماتَ سَنَة 152، يُقالُ تبرم أَهْلُ! سِينان مِن كثْرةِ طَلَبته فوَضَعُوا عَلَيْهِ امْرأَةً تقولُ إنَّه رَاوَدَها، فانْتَقَل إِلَى رامانشاه فيَبِسَ زَرْع سِينانَ، تلْكَ السَّنَةِ فسَألُوه الرّجُوع، فقالَ: حَتَّى تَقرُّوا بالكَذِبِ ففَعَلوا، فقالَ: لَا حاجَةَ لي فيمَنْ يكْذِب؛ وأَخُوه أَحْمدُ. قالَ ابنُ مَاكُولَا: غَزِيرُ الحديِثِ. ومحمدُ بنُ بكْرٍ السِّينانيُّ المَرْوَزيُّ عَن بُنْدار وطَبَقَتِه. ومُفَلّسُ بنُ عبدِ الله الضَّبِّيُّ {السِّينانيُّ شيْخٌ لأبي نُمَيْلة. وَذكر الحافِظُ فِي التَّبْصيرِ ضابطاً فِيهِ. قالَ أَبو عَمْرو بنُ حبوية: مَنْ جاءَ مِن الكُوفَةِ فَهُوَ شيباني بالمعْجَمَةِ، ومَنْ جاءَ مِنَ الشامِ فَهُوَ سِيبانيٌّ بالمهْمَلَةِ، ومَنْ جاءَ مِن خُرَاسان فَهُوَ} سِينانيٌّ بنَوْنَيْن. (و) {سِينانُ: (جَدُّ محمدِ بنِ المغيرةِ) الهَمَدانيّ الرَّاوِي عَن بكْرِ بنِ إبراهيمَ. (و) أَيْضاً: (جَدٌّ لعليِّ بنِ محمدِ بنِ عبْدِ الله) بنِ الهَيْثم الأَصْبهانيّ (صاحِبِ) أَبي القاسِمِ (الطَّبْرَانيِّ) ، كَذَا فِي التَّبْصيرِ، ويقالُ لَهُ ابنُ سِين أَيْضاً. (وطُورُ} سِنينَ و) طُورُ ( {سِيناءَ) ، مَمْدوداً (ويُفْتَحُ،} وسِينَا، مَقْصورَةً: جَبَلٌ بالشَّامِ) . قالَ الزَّجَّاجُ: فَمن قَرَأَ {سِينَاءَ على وَزْنِ صَحْراءَ فإنَّها لَا تَنْصَرِف، وَمن قَرَأَ} سِيناء فَهُوَ على وَزْن عِلْباء إلاّ أنَّه اسمٌ للبُقْعةِ فَلَا يَنْصَرِف، وَلَيْسَ فِي كَلامِ العَرَبِ فَعْلاء بالكسْرِ مَمْدوداً. وقالَ الجَوْهرِيُّ: قالَ الأخْفَش: وقُرِىءَ: {طُور سَيْناءَ} وسِينَاءَ، بالفتْحِ والكسْرِ، والفَتْحِ أَجْودُ فِي النَّحْو، لأنَّه مَبْنيٌّ على فِعْلاء، والكَسْر رَدِىءٌ فِي النّحْوِ لأنَّه ليسَ فِي أَبْنيةِ العَرَبِ فِعْلاء مَمْدود بكسْرِ الأوَّل غَيْر مَصْروفٍ، إلاَّ أَن تَجْعَلَه أَعْجمِيّاً. وقالَ أَبو عليَ: لم يُصْرَف لأنَّه جُعِل اسْما للبُقْعةِ. ووَجَدْت فِي نسخةِ الصِّحاحِ للميدانيّ زِيادَةً فِي المَتْن مَا نَصّها: وكانَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ يَخْتارُ الكَسْر ويَعْتَبرُهُ بطور {سِينِين، وَهُوَ أَكْثَر فِي القِراءَةِ، واخْتَارَ الكِسائيُّ الفتْحَ وَهُوَ أَصَح فِي النَّحْو؛ انتَهَى. (} والسِّينِينِيَّة) بالكسْرِ: (شَجَرةٌ) ، حَكَاه أَبو حَنِيفَةَ عَن الأَخْفش، (ج {سِينينَ) ؛ قالَ: وزَعَمَ أَنَّ طُورَ سِينِين مُضافٌ إِلَيْهِ، وَلم يبلغِني هَذَا عَن أَحدٍ غيرِهِ. ونَقَلَ الجَوْهرِيُّ أَيْضاً قوْلَ الأَخْفَشِ المَذْكُور. وَالَّذِي نَقَلَه الأزْهرِيُّ وغيرُهُ أَنَّ} سِينِين جَبَلٌ بالشامِ أُضِيفَ إِلَيْهِ الطُّور، وتقدَّمَ للمصنِّفِ قَرِيباً. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: قالَ أَبو سعيدٍ: قوْلُهم: فلانٌ لَا يُحْسِن سِينه، يُريدُونَ شُعْبَةً مِن شُعَبِه، وَهُوَ ذُو ثلاثِ شُعَبٍ؟ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. والطرة {السينية الَّتِي على هَيْئةِ} السِّين؛ وَمِنْه قَوْلُ الحَرِيريّ: لَو لم تبْرزْ جَبْهصلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُالسِّين لما قَنْفَشَت الخَمْسِين. ! وسِينانُ: قَرْيةٌ على بابِ هرَاةَ، مِنْهَا: أَبو نَصْر أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ مَنْصورِ بنِ أَحْمدَ بنِ محمدِ بنِ لَيْثٍ {السِّينانيُّ الهَرَوِيُّ عَن أَبي سعيدٍ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبْدِ الله المخلديّ، وَعنهُ عبدُ الله بنُ أحمدَ السَّمَرْقَنْديُّ وأَبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ الله بنِ الهَيْثمِ بنِ} سِيْن، ويقالُ {سِينانيٌّ رَوَى عَنهُ الطَّبْرانيّ وَقد تقدَّمَ
المعجم: تاج العروس حَرْفٌ
المعنى: جذ.: (حرف) | (مص. حَرَفَ). 1. "وَقَفَ على حَرْفِ الْجَبَلِ": على حافَتِهِ العُلْيا.{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} (الحج: 11) (قرآن). 2. "جَلَسَ الصَّيَّادُ على حَرْفِ النَّهْرِ": على جانِبِهِ. 3. "يَبْلُغُ عَدَدُ حُروفِ هِجاءِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ ثَمانِيَةً وَعِشْرينَ حَرْفًا هي: ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي. وَهُوَ ما يُسَمَّى بِحُروفِ الْمَبانِي. 4. "الكَلامُ لَفْظٌ مُرَكَّبٌ وَأَقْسامُهُ: اِسْمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ": الْحَرْفُ هُوَ ما دَلَّ على مَعْنَى في غَيْرِهِ، والْحُروفُ هِيَ: أ. أُحادِيَّةٌ: الباءُ والتَّاءُ والسِّينُ والغَيْنُ والكافُ واللَّامُ والواوُ. وَكُلُّ حَرْفٍ مِنْ هَذِهِ الْحُروفِ لَهُ مَعْناهُ وَعَمَلُهُ (ن.المعجم). ب. ثُنائِيَّةٌ: أل، أَمْ، أَنْ، إِنْ، أَوْ، أَيْ، بَلْ، عَنْ، في، قَدْ، كَيْ، لا، لَمْ، لَوْ، ما، وَا. ج. حُروفُ العِلَّةِ وَهِيَ: ا، و، ي. 5. "والْحُروفُ قِسْمانِ: أ. حُروفٌ عامِلَةٌ: وَهِيَ ما أَحْدَثَتْ إِعْرابًا وَتَغْيِيرًا في غَيْرِها مِنَ الكَلِماتِ بِحُروفِ الْجَرِّ والنَّصْبِ والْجَزْمِ "وَإِنْ" الشَّرْطِيَّة، والأحْرُفِ الْمُشَبَّهَةُ بِالفِعْلِ والْمُشَبَّهَةِ بـ "ليس". ب. الْحُروفُ العاطِلَةُ: وَهِيَ ما لَمْ تُحْدِثْ إِعْرابًا في غَيْرِها كـ "هَلْ". ج. الْحُروفُ الثُّلاثِيَّةُ: أَلا، إلى، إِذا، أنَّ، إِنَّ، أَيا، بَلَى، ثَمَّ، جَيْرِ، خَلا، رُبَّ، سَوْفَ، على، لَيْتَ، مُنْذُ، نَعَمْ. د. الْحُروفُ الرُّباعِيَّةُ: أَلَّا، أَمَّا، إِمَّا، حاشا، حَتَّى، كَأنَّ، كَلَّا، لَعَلَّ، لَكِنَّ، لَمَّا، لَوْلَا، هَلَّا. هـ. الْحُروفُ القَمَرِيَّةُ: كُلُّ كَلِمَةٍ مُعَرَّفَةٍ بِأَلْ تَظْهَرُ لامُها في النُّطْقِ: الْـ قَمَرُ وهي: أ، ب، ج، ح، خ، ع، غ، ف، ق، ك، م، و، ي، هـ، س، ش. و. الْحُروفُ الشَّمْسِيَّةُ: كُلُّ كَلِمَةٍ مُعَرَّفَةٍ بِأَلْ تُدْغَمُ فيها اللَّامُ مِثْلَ "الشَّمْسُ". وهي: ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن. 6. "لَمْ أَجِدْ هَذا الْحَرْفَ في الْمُعْجَمِ": بِمَعْنَى الكَلِمَة. 7. "هَذا ما أَكَّدَهُ بِالْحَرْفِ الواحِدِ": أي كَلِمَة كَلِمَة. 8. "نَزَلَ القُرْآنُ على سَبْعَةِ أَحْرُفٍ": اللُّغَة، اللَّهْجَة. 9. "تَمَّتِ الْمُوافَقَةُ على الْمُعاهَدَةِ وَجَرَى تَوْقيعُها بِالأَحْرُفِ الأُولَى": صيغَةٌ تُسْتَعْمَلُ للتَّوْقيعِ على بَيانٍ أَو مُعاهَدَةٍ.
صيغة الجمع: حُروفٌ، أَحْرُفٌ
المعجم: معجم الغني حَرْفٌ
المعنى: طَرَف، حافَةٌ، جانِب، حَدٌّ، شَفير.؛- الجَبَل: أعلاه المُحدَّد.؛-: مَسيل الماء (جـ. حِرَفٌ).؛-: لغة، لَهْجَة. ومنه الحديث: «نَزَلَ القُرآنُ على سَبْعَةِ أحْرُفٍ كلُّها كافٍ شافٍ».؛-: كلمة (لَيْسَ ه?ذا الحَرْفُ من كَلامِهِم)، ومنه «لم أجِدْ ه?ذا الحَرْفَ في المُعْجَمِ».؛- (من الدَّوابّ) الضّامِرَة الصُّلْبَة.؛فلانٌ على - من أمره: ناحِيَة منه، إذا رأى شَيْئًا لا يُعجِبُه عَدَلَ عنه. قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} [الحَجّ:11] أي يَعْبُده في السَّرّاء لا في الضَّرّاء. إذا رأى ما لا يُحِبُّ انقَلَبَ على وَجْهه.؛قَعَدَ على - السَّفينة: على جانِبِها.؛-: كلّ واحد من حُروف المَباني الثَّمانِيَة والعِشرين التي تَتَركَّب منها الكلمات.؛-: كلّ واحِد من حُروف المَعاني، وهي أقسام الكَلام الثَّلاثَة.؛-: الطَّريقة والوَجْه (جـ. حُروفٌ وأحرفٌ).؛حُروف الهِجاء: ما تَتركَّب منها الألفاظ من الألِف إلى الياء، وتَرتيبها مُستَمدّ من تَرتيب الأبجديّة بوضع الحُروف المُتشابِهة في الرَّسْم، بعضها بجوار بعض.؛حُروف الزّيادة: الحُروف التي يُمكِن أن تُزاد على الحُروف الأصليّة في الكلمة وقد جُمِعت في «سَألتمونيها».؛الحُروف الأصليّة: هي الحُروف التي تُثبِت في تَصريف الكَلِمة لَفْظًا أو تَقديرًا.؛الحُروف القَمَريّة: هي التي تُلفَظ معها لام أل التَّعريف، كما في القَمَر.؛الحُروف الشَّمْسِيّة: هي التي لا تُلفَظ معها لام أل التَّعريف، كما في الشَّمْس.؛حُروف الجَرّ: هي التي توضَع لإيصال معنى الفِعل أو شِبْهه إلى الاسم بدُخولها عليها.؛الحُروف المُشبَّهة بالفِعل: هي حُروف اعتُبِر شَبَهها بالفِعْل للإعمال لَفْظًا ومَعنًى.؛حُروف الشَّرط: هي الحُروف الدّالّة على تَعليق حُصول مَضمون جُملة بحصول مَضمون جُملة أُخرى.؛والحُروف قِسمان: حُروف المَباني وهي حُروف الهِجاء، سُمِّيت به?ذا الِاسْم لأنّ الكلام المُفيد يُبنى منها، وحُروف المَعاني وهي ما كان لها مَعنًى لا يَظهرُ إلّا إذا انْتظَمَت في الجُملة كحُروف الجَرّ. وحُروف المَعاني قِسمان: عامِلة وعاطِلة. الحُروف العامِلة: هي ما أحدَثَتْ إعرابًا، أي تَغييرًا في غيرها من الكلمات كحُروف الجَرّ ونواصِب المُضارع وجوازمه، وإن الشَّرطِيّة، والأحْرُف المُشبَّهة بالفِعْل والمُشبَّهة بِـ (ليس)، الحُروف العاطِلة: هي ما لم تُحدِث إعرابًا في غيرها كـ (هل وهلّا ونعم ولولا). وتَنقسِم إلى مُختصَّة بالأفعال كأحْرُف التَّحضيض، ومُختَصَّة بالأسماء كحُروف الجَرّ، ومُشتَركة بين الأسماء والأفعال كـ (ما ولا) النّافيتين، والواو والفاء العاطفتين.؛بالحَرْف/بالحَرْف الواحِد: نَصًّا (ه?ذا ما قالَهُ بالحَرْف الواحِد).؛حَرْفًا بحَرْف: كلمة بكلمة (نَقَلَ المَوْضوعَ حَرْفًا بِحَرْفٍ من كِتابِ المُؤَلِّفِ).؛وقَّعَ بالأحْرُف الأولى: بالأحْرُف الأولى من اسْمِه في سِياق التَّوقيع المَبدئيّ على مُعاهَدَة بين بَلَدَيْن.؛الحُروف الأسَلِيَّة: هي الصّاد، والسِّين، والزّاي.؛الحُروف الجَوْفِيّة الهَوائِيّة: هي حُروف المَدّ واللِّين الثَّلاثة: الألف، والواو، والياء.؛الحُروف الحَلْقيّة: هي الهَمْزَة، والهاء، والعَيْن، والحاء، والغين، والخاء.؛الحُروف الخَيْشومِيَّةُ: هي النون، والميم المَشدودتان، والميم إذا أُدغِمت في مِثْلها، أو أُخِفيت عند الباء.؛الحُروف الذَّلْقيّة: هي اللّام، والنّون المُظهَرة، والرّاء.؛الحُروف الشَّجَرِيَّة: هي الجيم، والشّين، والياء (والضادّ عند الزَّمخشري).؛الحُروف الشَّفَهيّة: هي الفاء، والباء، والميم، والواو المَدّيّة.؛الحُروف الصَّفيريّة: هي الطاء، والسِّين، والزّاي.؛حُروف العِلّة: هي الألف، والواو، والياء.؛الحُروف اللِّثَويّة: هي الظّاء، والذّال، والتّاء.؛الحُروف اللَّهَوية: هي القاف، والكاف (بصيغة الجمع، تَساوُقًا التَّسميات الأُخرى).؛حُروف المُعجَم: هي الحُروف الهِجائيّة سُمّيت بذ?لك من التَّعجيم أي إزالة العُجْمَة بالنُّقَط.؛الحُروف النَّطْعيّة: هي الطّاء، والدّال، والتّاء.
المعجم: القاموس ي، حرف الياء
المعنى: (الْيَاءُ) حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْمُعْجَمِ. وَهِيَ مِنْ حُرُوفِ الزِّيَادَاتِ وَمِنْ حَرْفِ الْمَدِّ اللَّيِّنِ. وَقَدْ يُكَنَّى بِهَا عَنِ الْمُتَكَلِّمِ الْمَجْرُورِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى كَقَوْلِكَ: ثَوْبِي وَغُلَامِي. إِنْ شِئْتَ فَتَحْتَهَا وَإِنْ شِئْتَ سَكَّنْتَهَا. وَلَكَ أَنْ تَحْذِفَهَا فِي النِّدَاءِ خَاصَّةً، تَقُولُ: يَا قَوْمِ وَيَا عِبَادِ بِالْكَسْرِ فَإِنْ جَاءَتْ بَعْدَ الْأَلِفِ فَتَحْتَ لَا غَيْرُ نَحْوُ عَصَايَ وَرَحَايَ وَكَذَا إِنْ جَاءَتْ بَعْدَ يَاءِ الْجَمْعِ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: {وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ} [إبراهيم: 22] وَكَسَرَهَا بَعْضُ الْقُرَّاءِ وَلَيْسَ بِوَجْهٍ. وَقَدْ يُكَنَّى بِهَا عَنِ الْمُتَكَلِّمِ الْمَنْصُوبِ مِثْلُ نَصَرَنِي وَأَكْرَمَنِي وَنَحْوِهِمَا. وَقَدْ تَكُونُ عَلَامَةً لِلتَّأْنِيثِ كَقَوْلِكَ: افْعَلِي وَأَنْتِ تَفْعَلِينَ. وَتُنْسَبُ الْقَصِيدَةُ الَّتِي قَوَافِيهَا عَلَى الْيَاءِ يَاوِيَّةً. وَ (يَا) حَرْفٌ يُنَادَى بِهِ الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:" يَا لَكَ مِنْ قُبَّرَةٍ بِمَعْمَرِ هِيَ كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ. وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: «أَلَا يَا اسْجُدُوا لِلَّهِ» بِالتَّخْفِيفِ مَعْنَاهُ ألَا يَا هَؤُلَاءِ اسْجُدُوا فَحَذَفَ فِيهِ الْمُنَادَى اكْتِفَاءً بِحَرْفِ النِّدَاءِ كَمَا حَذَفَ حَرْفَ النِّدَاءِ اكْتِفَاءً بِالْمُنَادَى فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا} [يوسف: 29] لِأَنَّ الْمُرَادَ مَعْلُومٌ. وَقِيلَ: إِنَّ يَا هَاهُنَا لِلتَّنْبِيهِ كَأَنَّهُ قَالَ: أَلَا اسْجُدُوا فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ يَا لِلتَّنْبِيهِ سَقَطَتْ أَلِفُ اسْجُدُوا لِأَنَّهَا أَلِفُ وَصْلٍ وَسَقَطَتْ أَلِفُ يَا لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ الْأَلِفِ وَالسِّينِ. وَنَظِيرُهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ: ألَا يَا اسْلَمِي يَا دَارَ مَيَّ عَلَى الْبِلَى ... وَلَازَالَ مُنْهَلًّا بِجَرْعَائِكِ الْقَطْرُ
المعجم: مختار الصحاح رَخْوٌ/رِخْوٌ/رُخْوٌ
المعنى: هَشٌّ، لَيِّنٌ، طَرِيٌّ.؛عُقدةٌ - ةٌ: مُنْحَلَّة.؛حَرْفٌ -: حَرْف يَجري فيه الصَّوْت كالزّاي والسّين.؛شخصٌ -: مائع.
المعجم: القاموس لَثِغَ
المعنى: فلانٌ ـَ لَثَغاً: تحوّل لسانه من حرف إلى حرف غيره، كأن يجعل السين ثاء، أو الراء غيناً. فهو ألْثَغ، وهي لَثْغَاء. (ج) لُثْغ.؛(تَلاثَغَ): تكلَّف اللَّثَغ.؛(اللُّثْغَة): تحوُّل اللسان من حرف إلى حرف، كقلب السين ثاء، والراء غيناً.
المعجم: الوسيط أَلْثَغُ
المعنى: (صيغة الجمع) لُثْغٌ وهي لَثْغاءُ مَن يَتَحوّل لسانُه من حرف إلى حرف غيره، كأن يَنطِق السّين ثاءً، أو الرّاء غينًا.
المعجم: القاموس شَدَّةٌ
المعنى: جذ.: (شدد) | (الْمَرَّةُ مِن شَدَّ). 1. "قَامُوا بِشَدَّةٍ": بِحَمْلَةٍ، بِهَجْمَةٍ فِي الْحَرْبِ. 2. "عَلى الْحَرْفِ شَدَّةٌ": سِينٌ مُصَغَّرَةٌ (-ّ) تُوضَعُ فَوْقَ الْحَرْفِ لِتضْعِيفِهِ: كَّـ.
المعجم: معجم الغني الأَلْثَغُ
المعنى: مَنْ في لِسانِهِ لُثْغَةٌ (انْقِلابُ الحَرْفِ في النُّطْقِ إِلى حَرْفٍ آخَرَ كَأَنْ تَصيرَ السِّينُ ثاءً أوِ الرّاءُ غَيْنًا) * يَتَجَنَّبُ الأَلْثَغُ الحَرْفَ الّذي يَلْثَغُ فيهِ. [لثغ]
صيغة الجمع: (م) لَثْغاءُ (ج) لُثْغٌ
المعجم: القاموس