المعجم العربي الجامع
حَتَّامُ
المعنى: حَتّى الجارَّةُ وما الاسْتِفْهامِيَّةُ، بمَعْنى إلى مَتى؟ * حَتّامَ أَنتَظِرُكَ؟ (حُذِفَتِ الأَلِفُ مِن «ما» الاستِفهامِيَّةِ لأَنَّها جاءَت في مَوْقِعِ الجَرِّ). [حتّى]
المعجم: القاموس حَتَّامَ
المعنى: كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ "حَتَّى" وَ"ما". حُذِفَتْ أَلِفُ "ما" الاسْتِفْهامِيَّةِ وَهِيَ في مَحَلِّ جَرٍّ مَجْرورَةٌ بـ "حَتَّى" وَمَعْناهُ إلى مَتَى: "حَتَّامَ أَسْألُكَ وَلَا تُجيبُ".
المعجم: معجم الغني حَتَمَ
المعنى: بكذا ـِ حَتْماً: قضَى وحَكم. وـ الأمرَ: أحْكَمَه. وـ عليه الأمرَ: أوْجَبَه. فهو حَتْم. (ج) حُتُوم.؛(أحْتَمَ) من طعامِه: أبْقَى الحُتَامَة.؛(انْحَتَم) الأمر: وجب وُجُوباً لا يُمكِن إسقاطه.؛(تَحَتَّم) الأمرُ: انْحتم. وـ فلان: أكَل الحُتَامَة. وـ الأمرَ: جعله حَتْماً.؛(الحاتِم): القاضِي. وـ الغراب؛ لزعْمِهم أنه يَقضي بالفراق إذا نَعَب. قال المرقش؛ولقد غدوت وكنت لا؛أغدُو على واقٍ وحاتِمِ؛(الحُتَامَة): ما بَقِيَ من الطَّعام على المائدة. وـ ما سَقَط منه حين الأكل من فُتَات ونحوه.؛(الحَتْم): القضاءُ. وفي التنزيل العزيز: (كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا). (ج) حُتُوم. وقال أميةُ بنُ أبي الصَّلت؛عبادك يُخطِئون وأنت رَبٌّ؛بكفَّيك المنايا والحُتُومُ؛وـ الخالص النقيّ. ويقال: هو الأخ الحَتْم.؛(الحَتَمَة): يقال: قارورة حَتَمَة: مفتَّنَة.؛(الحَتْميَّة): حَتْمِيَّة الأمر: كونه واجباً لا مفرَّ منه. (مو).
المعجم: الوسيط تَحَتَّمَ
المعنى: تَحَتُّمًا الأَمْرُ: وَجَبَ وُجوبًا لا يُمكِن إسقاطه.؛- الأمرَ: جَعَلَه عليه حَتْمًا.؛- عليه: وَجَبَ عليه.؛- لفلانٍ بخَيْر: تَمَنَّى له خيرًا، تَفاءل له بخَيْر.؛- الشَّيْءَ على نَفْسه: جعله حَتْمًا أي لازِمًا.؛- لكذا: هَشَّ له وأظهر ارْتِياحه.؛- الزُّجاجُ: تَكَسَّرَ بَعْضُه على بَعْض.؛- الثُّؤْلولُ: تَفَتَّتَ إذا جَفَّ.؛- فلانٌ: أكَلَ الحُتامَة.
المعجم: القاموس حَتَّى
المعنى: حرْفٌ يكون جارًّا مثلُ (إلى) في انتهاء الغاية نحو: (حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ). وعاطفة للغاية، نحو: قدم الحُجَّاج حتَّى المشاةُ، ويكون للابتداء يستأنف به ما بعده، كقول الشاعر؛* فَوَا عَجَباً حتَّى كليب تسُبُّني *؛وتكون بمعنى كي إذا وقعت قبل المضارع المستقبل، وفي التنزيل العزيز: (ولا يَزَالُونَ يُقَاتِلُوْنَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوْكُمْ عَنْ دِينِكُمْ).؛وقد ترد بمعنى إلاّ، كقول المُقَنَّع الكِنديّ؛ليس العطاء من الفضول سماحة؛حتَّى تجودَ وما لديك قليلُ؛وقولهم: حَتَّامَ أصله حَتَّى ما، حُذِفت ألِف ما الاستفهامية تخفيفاً، ومعناه إلى متى؟
المعجم: الوسيط حتت
المعنى: (الْحَتُّ) حَتُّكَ الْوَرَقَ مِنَ الْغُصْنِ وَالْمَنِيَّ مِنَ الثَّوْبِ وَنَحْوِهِ وَبَابُهُ رَدَّ. قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْحَتُّ الْفَرْكُ وَالْحَكُّ وَالْقَشْرُ. قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَ (حَتَّى) بِوَزْنِ فَعْلَى وَهِيَ حَرْفٌ تَكُونُ جَارَّةً كَإِلَى فِي انْتِهَاءِ الْغَايَةِ وَعَاطِفَةً كَالْوَاوِ وَحَرْفَ ابْتِدَاءٍ يُسْتَأْنَفُ بِهَا مَا بَعْدَهَا كَقَوْلِهِ: حَتَّى مَاءُ دِجْلَةَ أَشْكَلُ وَقَوْلُهُمْ (حَتَّامَ) أَصْلُهُ حَتَّى مَا حُذِفَتْ أَلِفُ مَا الِاسْتِفْهَامِيَّةُ تَخْفِيفًا. وَكَذَا الْكَلَامُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَبِمَ تُبَشِّرُونَي} [الحجر: 54] وَ {فِيمَ كُنْتُمْ} [النساء: 97] وَ {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} [النبأ: 1] وَنَحْوِ ذَلِكَ.
المعجم: مختار الصحاح الحتم
المعنى: ـ الحَتْمُ: الخالِصُ، قَلْبُ المَحْتِ، والقَضاءُ، وإيجابُهُ، وإحْكامُ الأَمْرِ ـ ج: حُتومٌ، وقد حَتَمَهُ يَحْتِمُهُ. ـ والحاتِمُ: القاضي ـ ج: حُتومٌ، والغُرابُ الأَسْوَدُ، وغُرابُ البَيْنِ، وهو أحْمَرُ المِنقارِ والرِجْلَيْنِ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ سَعْدٍ الطائِيُّ. ـ وتَحَتَّمَ: جَعَلَ الشيءَ حَتْماً، وأكَلَ شَيئاً هَشّاً في فيه. ـ والحُتْمَةُ، بالضمِّ: السَّوادُ، وبالتحريكِ: القارورَةُ المُفَتَّتَةُ. ـ والحُتامَةُ: ما يَبْقَى على المائِدَةِ من الطّعامِ، أو ما سَقَطَ منه إذا أُكِلَ. ـ وتَحَتَّمَ: أكَلَها، ـ وـ لفُلانٍ بخَيْرٍ: تَمَنَّى له خَيراً، وتَفاءَلَ له، ـ وـ لكَذا: هَشَّ. ـ وهو ذو تَحَتُّمٍ: هَشَّاشٌ، ـ وهو غَضُّ المُتَحَتَّمِ. ـ والحُتومَةُ: الحُموضَةُ. ـ واحْتأمَّ، كاطْمأنَّ: قَطَعَ. ـ والأَحْتَمُ: الأَسْوَدُ.
المعجم: القاموس المحيط حَتَّى
المعنى: حَرْف جَرٍّ بمعنى (إلى) في انْتِهاء الغاية وعلامتها أن يَصحَّ وَضْع إلى موضعها وتجرَّ الاسم الصريح، نحو: «أكلتُ السَّمَكةَ حتى رأسِها» أي أكلتُها إلّا رأسَها فلم آكله؛ وحرف عَطف بمعنى (الواو)، نحو: «أكلتُ السَّمَكَةَ حتى رأسَها» أي وأكلتُ رأسَها أيضًا؛ وحرف ابْتِداء، نحو: «حتى أنتِ يا ناديا»؛ وتكون بمعنى (إلى أن) قبل الماضي أو المُضارِع، ويُنصَب المضارعُ بعدها، نحو قوله تعالى: {قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى} [ط?ه:91]؛ وابتدائيّةٌ تُستأنَف بعدها الجُمل، نحو:«أكلتُ السَّمكةَ حتى رأسُها»؛ وحرف تَعليل بمعنى (كي) يدخل على المُضارِع فينصبه بِـ (أن) مُضمَرة، نحو قوله تعالى: {وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ} [البَقَرَة:217]؛ وتكون بمعنى (إلى حَدّ)، نحو:«قد بَرَّحَ بنا العَوَزُ حتّى صارَ أطفالُنا يَتَضوَّرون جُوعًا»؛ وقد ترِد بمعنى (إلّا) الاسْتِثنائيّة، كقول الشّاعر: «ليس العَطاءُ من الفُضولِ سَماحةً؛حتّى تَجودَ وما لديكَ قليلُ». أي إلّا أن تجودَ؛ وكما قال تعالى: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ} [البَقَرَة:102]؛ وتكون بمَعنى الظَّرْفيّة إذا سبقه نَفي، نحو: «ما إن حاوَلَ السَّرِقَة حتّى اعْتَقَلَه الشُّرْطِيُّ»؛ ويُستعمَل مُقترِنًا بِـ (إذا) كقوله تعالى: {حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُون} [الأنعَام:44]. وقد تَتَّصِل بها (ما) الاسْتِفهاميّة فتُحذَف ألفها تَخفيفًا، نحو: «حَتّامَ تَتوانى؟» أي إلى متى؟؛- لا: لِئَلّا، لكي لا (تَبرَّعَ بألف دينار حتّى لا يُتَّهَم بالبُخْلِ).؛- أنَّ: لدَرَجَة أنَّ.
المعجم: القاموس حتم
المعنى: الحَتْمُ: القضاء؛ قال ابن سيده: الحَتْمُ إِيجاب القَضاء. وفي التنزيل العزيز. كان على ربك حَتْماً مَقْضِيّاً؛ وجمعه حُتُومٌ؛ قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْتِ: حَنَـــــانَيْ رَبِّنــــا، ولــــه عَنَوْنَــــا، بكَفَّيْــــــهِ المَنايــــــا والحُتُــــــومُ وفي الصحاح: عِبــــــادُك يُخْطِئونَــــــ، وأَنــــــتَ رَبٌّ بكَفَّيْــــــكَ المَنايــــــا والحُتــــــومُ وحَتَمْتُ عليك الشيءَ: أَوْجَبْتُ. وفي حديث الوِتْر: الوِتْرُ ليس بحَتْمٍ كصلاة المَكْتوبة؛ الحَتْمُ:؛ اللازم الواجب الذي لا بد من فعله.وحَتَمَ اللهُ الأَمرَ يَحْتِمُه: قضاه. والحاتِمُ: القاضي، وكانت في العرب امرأَة مُفَوَّهَةٌ يقال لها صَدُوفُ، قالت: لا أَتَزَوَّج إِلا مَنْ يَرُدُّ عليّ جَوابي، فجاء خاطب فوقف ببابها فقالت: مَنْ أَنتَ؟ فقال: بَشَرٌ وُلِدَ صغيراً ونشأَ كبيراً، قالت: أَين منزلك؟ قال: على بِساطٍ واسع وبلد شاسِعٍ، قريبُهُ بعيدٌ وبعيدُهُ قريبٌ، فقالت: ما اسْمُكَ؟ قال: مَنْ شاء أَحْدَثَ اسْماً، ولم يكن ذلك عليه حَتْماً، قالت: كأَنه لا حاجة لك، قال: لو لم تكن حاجةٌ لم آتِكِ، ولم أَقِفْ ببابِكِ، وأَصِلْ بأَسبابك، قالت: أَسِرٌّ حاجتك أَمْ جَهْرٌ؟ قال: سِرٌّ وسَتُعْلَنُ، قالت: فأَنتَ خاطب؟ قال: هو ذاك، قالت: قُضِيَتْ، فتزوَّجها. والحَتْمُ: إِحْكام الأَمرِ.والحاتِمُ: الغُراب الأَسود؛ وأَنشد لمُرَقِّش السَّدوسي، وقيل هو لخُزَرِ بن لَوْذان: لا يَمْنَعَنَّكَ، من بِغا_ءِ الخَيْرِ، تَعْقادُ التَّمائِمْ ولقـــــــد غَـــــــدَوْتُ، وكنـــــــتُ لا أَغْـــــــدُو، علـــــــى واقٍ وحــــــاتِمْ فـإِذا الأَشـائِمُ كالأَيا_مِنِ، والأَيامِنُ كالأَشائِمْ وكــــــــــــذاكَ لا خَيْـــــــــــرٌ، ولا شــــــَرٌّ علــــــى أَحــــــدٍ بـــــدائِمْ قـد خُـطَّ ذلـك في الزُّبو_رِ الأَوَّليَّاتِ القَدائِمْ قال: والحاتِمُ المَشْؤوم. والحاتِمُ: الأَسْود من كل شيء. وفي حديث الملاعنة: إِن جاءتْ به أَسْحَمَ أَحْتَمَ أَي أَسود. والحَتَمَةُ، بفتح الحاءوالتاء: السواد، وقيل: سُمِّي الغراب الأَسود حاتِماً لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق إذا نَعَبَ أَي يَحْكم.والحاتِمُ: الحاكِم الموجِبُ للحُكْم. ابن سيده: الحاتِمُ غراب البَيْن لأَنه يَحْتِمُ بالفِراق، وهو أَحمر المِنْقار والرجلين؛ وقال اللحياني: هو الذي يُولَعُ بنتف ريشه وهو يُتشاءم به؛ قال خُثَيْمُ بن عَدِيٍّ، وقيل الرقَّاص الكَلْبُّي، يمدح مسعود بن بَحْرٍ، قال ابن بري وهو الصحيح: وليــــس بَهَيَّــــابٍ، إذا شــــدَّ رَحْلَــــهُ يقـــولُ: عَـــداني اليـــومَ واقٍ وحـــاتِمُ وأَنشده الجوهري: ولسْتُ بَهيَّابٍ؛ قال ابن بري: والصحيح وليس بَهَيَّابٍ لأَن قبله: وجَـــدْتُ أَبـــاكَ الحُـــرَّ بحْــراً بنجْــدَةٍ، بَناهــــا لـــه مَجْـــداً أَشـــَمُّ قُمـــاقِمُ وليــــس بِهَيَّــــابٍ، إذا شــــَدَّ رحلَــــه يقـــول: عَـــداني اليـــومَ واقٍ وحـــاتِمُ ولكنــــه يَمْضــــي علـــى ذاكَ مُقْـــدِماً، إِذا صـــَدَّ عــن تلــك الهَنــاتِ الخُثــارِمُ وقيل: الحاتِمُ الغراب الأَسود لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق؛ قال النابغة: زَعَــــمَ البَـــوارِحُ أَن رِحْلَتَنـــا غَـــداً، وبِــــذاكَ تَنْعــــابُ الغــــرابِ الأَســـودِ قول مُلَيْحٍ الهُذلي: وصـــــَدَّقَ طُــــوَّافٌ تَنــــادَوْا بِرَدِّهِــــمْ لَهـــامِيمَ غُلْبـــاً، والســـَّوامُ المُســـَرَّحُ حُتــــوم ظِبــــاءٍ واجَهَتْنــــا مَرُوعَـــة، تَكــــادُ مَطايانــــا عليهِــــنَّ تَطْمَــــحُ يكون حُتومٌ جمعَ حاتِمٍ كشاهِدٍ وشُهود، ويكون مصدر حَتَمَ. وتَحَتَّم: جعَل الشيء عليه حَتْماً؛ قال لَبيد: ويَـــوْمَ أَتانـــا حَـــيُّ عُـــرْوَةَ وابنِـــهِ إِلـــى فاتِـــكٍ ذي جُـــرْأَةٍ قـــد تَحَتَّمــا والحُتامةُ: ما بقي على المائدة من الطعام أَو ما سقط منه إذا أُكِلَ، وقيل: الحُتامةُما فضل من الطعام على الطَّبَق الذي يؤكل عليه.والتَّحَتُّم: أَكل الحُتامة وهي فُتات الخبز. وفي الحديث: من أَكل وتَحَتَّم دخل الجنة؛ التَّحَتُّم: أَكل الحُتامة، وهي فُتات الخبز الساقطُ على الخِوَان. وتَحَتَّم الرجلُ إذا أَكل شيئاً هَشّاً في فيه. الليث: التَّحَتُّم الشيء إذا أَكلته فكان في فَمِك هَشّاً. والحَتَمَةُ: السواد.والأَحْتَمُ: الأَسود. والتَّحتُّم: الهَشاشةُ. يقال: هو ذو تَحَتُّمٍ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّم. والتَّحَتُّم: تَفَتُّتُ الثُّؤْلول إذا جَفَّ.والتَّحتم: تَكسُّر الزجاج بعضه على بعضٍ.والحَتَمَةُ: القارورة المُفَتَّتةُ.وفي نوادر الأَعراب: يقال تَحَتَّمْتُ له بخير أَي تمنيتُ له خيراً وتَفاءلت له. ويقال: هو الأَخ الحَتْمُ أَي المَحْضُ الحقُّ؛ وقال أَبو خِراشٍ يرثي رجلاً فــواللهِ لا أَنســاكَ، مــا عِشــْتُ، لَيْلَــةً، صـــَفيِّي مـــن الإِخْــوانِ والولــدِ الحَتْــمِ وحاتِمٌ الطائيُّ: يُضْرَب به المَثَلُ في الجُود، وهو حاتِمُ بنُ عبد الله بن سَعْد بن الحَشْرَجِ؛ قال الفرزدق: علــى حالــةٍ لــو أَنَّ فـي القـومِ حاتِمـاً، علــى جــودِهِ، مــا جــادَ بالمـالِ، حـاتِمِ وإِنما خفضه على البدل من الهاء في جودِه؛ وقول الشاعر: وحــــــاتِمُ الطـــــائيُّ وَهَّـــــابُ المِئِي وهو اسم ينصرف، وإِنما تَرَكَ التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين، حذفَ النون للضرورة؛ قال ابن بري: وهذا الشعر لامرأَة من بني عقيل تَفْخَرُ بأَخوالها من اليمن، وذكر أَبو زيد أَنه للعامِرِيّة؛ وقبله: حَيْـــــدَةُ خـــــالي ولَقِيــــطٌ وعَلِيــــ، وحــــــاتِمُ الطـــــائيُّ وَهَّـــــابُ المِئِي ولـــم يَكُـــنْ كخالـــك العَبْـــدِ الــدَّعِي يأْكــــل أَزْمــــانَ الهــــزالِ والســـِّنِي هَيَّــــاب عَيْــــرٍ مَيْتــــةٍ غيـــرِ ذَكِـــي وتَحْتَمُ: موضع؛ قال السُّلَيْك بن السُّلَكة: بِحَمْـــدِ الإِلَـــه وامْـــرِئ هُـــوَ دَلَّنِيـــ، حَـــوَيْتُ النِّهـــابَ مـــن قَضــِيبٍ وتَحْتَمــا
المعجم: لسان العرب نَقَعَ
المعنى: فلانٌ ـَ نُقُوعاً: صنع النَّقِيعَة. وـ السَّقْفُ ونحوه نَقْعاً، ونُقُوعاً: تسَرَّب منه الماء رَشْحاً. (مو). وـ المائعُ في مستقرِّه: طال مُكثُه. يقال: نقع الماءُ في الغدير، ونقع السُّمّ في أنياب الحيّة. وـ الظَّمآنُ من الماء وبالماء: رَوِيَ. يقال: شرِب حتى نقَعَ. ومن أمثالهم: (حَتَّام تكرع ولا تنقع). ويقال: نقَعَت بذلك نَفْسي: اطمأنَّت إليه ورويت. وما نَقَعْت بخَبر فلان: لم أشْتَف به، أو لم أعْبَأ به ولم أُصدِّقْه. وـ الشيءَ نَقْعاً: تركه في الماء ونحوه حتى انتقع. يقال: نقع الدَّواءَ، ونقع التَّمْر، ونقع الثَّوْب. ويقال: نقع له الشَّرّ: أدامه. وـ الجيبَ: شقَّه. وـ الماءُ العَطَشَ نَقْعاً، ونُقُوعاً، ومَنْقَعاً: أذهبه وسَكَّنَه.؛(أنْقَعَ) الشيءَ في الماء ونحوه: نَقَعَه. وـ اللَّبَنَ: برَّدَه. وـ السُّمَّ: عتَّقَه. وـ الشَّرَابَ فلاناً: أرواه. وـ الجزورَ: نَحرَه. وـ الصارِخُ صوتَه: رَفَعَه وتابعه.؛(انْتَقَعَ) الشيءُ: انحلّ من طول مُكْثِه في ماء أو نحوه. وـ النَّقيعَةَ: نحرها.؛(اسْتَنْقَعَ) الماءُ: تغيَّرَ واصفرّ من طول مكثه في مستقرِّه. وـ فلانٌ في النَّهْر: مكث فيه يتبرّد.؛(الأُنْقُوعَة): المكان يسيل إليه الماء ونحوه. ومنه أُنْقُوعة الميزاب، وأُنْقوعَة الثَّريد.؛(المُسْتَنْقَع): المكان يجتمع فيه الماء ويمكث طويلاً. وـ الموضع من الغدير يتبرّد بمائه.؛(المَنْقَع): المُسْتَنْقَع. وـ البَحْر. وـ الرِّيّ. (ج) مَنَاقِع.؛(المُنْقُعُ): بُرْمَة صغيرة يُطرح فيها اللَّبن والتمر ليغذَّى منها الصبيّ. (ج) مَنَاقِع.؛(المِنْقَعَة): الإناء ينقع فيه الشيء.؛(النَّاقِع): يقال: ماء ناقِع: ناجِع يطفئ الغُلَّة. وسُمّ ناقِع: بالغ قاتِل. ودم ناقِع: طَرِيّ. وموت ناقِع: كثير دائم.؛(النُّقَاع): إناء يُنقع فيه الزَّبيب ونحوه.؛(النُّقَاعَة): ما نُقِع من زبيب ونحوه. وـ ما نُقِعَ فيه الشيء من ماء ونحوه.؛(النَّقْعَاء): الأرض الحُرَّة الطِّين المستوية ليس فيها حُزُونة. وـ القاع يُمسك الماء.؛(النَّقْع): الماء المجتمع في الغدير. ونَقْع البئر: الماء المجتمع فيها قبل السَّقْي، أو فَضْل مائها. وـ النَّقْعَاء. (ج) نِقَاع، وأنْقُع. ويقال: فلان شَرَّاب بأنْقُع: جرَّب الأُمور ومارسَها حتَّى عرَفَها وخبَرَها. وـ الغُبَار السَّاطع. (ج) نِقَاع، ونُقوع.؛(النَّقَّاع): المتكثِّر بما ليس عنده، كمن يمدَح نفسه بالشَّجاعة وليس بشجاع.؛(النَّقُوع): صِبْغ يُمزَج به الطِّيب. يقال: صبَغَ ثوبه بنَقُوع. وـ ما يُنْقَع في الماء كالزَّبيب. ويقال: رَجُل نَقوع أُذُن: يُؤمِن بكل شيء.؛(النَّقِيع): المَحْض من اللبن يُبَرَّد. وـ شَرَاب يُتَّخَذ من زبيبٍ ينقع في الماء. وـ البئر الكثيرة الماء. ويقال: ماء نَقِيع، وسُمّ نقيع: ناقع. (ج) أنقعة.؛(النَّقِيعَة): اللَّبَن المَحْض يُبَرَّد. وـ ما يُذْبَح للضِّيافة. وـ الطَّعام يُصْنَع للقادم من السَّفر. وـ طعام الرجل ليلَة عُرْسِه. وما نُحِر من النَّهْب قبل القَسْم. (ج) نَقَائِع. ويقال: النَّاس نَقائِعُ الموت: بَجْزُرُهم الموت كما يجزُر الجزَّار النَّقيعَة.
المعجم: الوسيط