المعجم العربي الجامع
جارودٌ
المعنى: المَشؤوم كأنّه يَجرُد الخيرَ لشُؤمه.؛سَنَةٌ جارود وجارودة: شَديدة المَحْل.
المعجم: القاموس جاروديَّة [مفرد]
المعنى: • الجاروديَّة: (سف) مذهب مَنْ قالوا بالنَّصّ من النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الإمامة على عليّ رضي الله عنه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة سرحوب
المعنى: ـ فَرَسٌ سُرحوبٌ، بالضمِّ: طَويلةٌ، ويُقالُ: رَجُلٌ سُرْحُوبٌ. ـ والسُّرْحُوبُ: ابنُ آوى، أو شَيْطانٌ (أعْمى يَسْكُنُ البَحْرَ، ولَقَبُ أبي الجارُودِ إمامِ الجارُودِيَّةِ، لَقَّبَهُ به الباقِرُ) ـ وسُرْحُوبْ سُرْحوبْ: إشْلاءٌ للنَّعْجَةِ عِندَ الحَلْبِ.
المعجم: القاموس المحيط سرحب
المعنى: سرحب : (فَرَسٌ سُرْحُوبٌ. بالضَّمِّ) أَي طَوِيلَةٌ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، وَقيل: فَرَسٌ سُرْحُوبٌ: سُرُح اليَدَيْنِ بالعَدْوِ. قَالَ الأَزهَرِيّ: وأكْثَر مَا يُنْعَتُ بِهِ الخَيْل، وخصَّ بَعْضُهُم بِهِ الأُنْثَى، وَفِي الصَّحَاحِ تُوصَفُ بِهِ الإِنَاثُ دُونَ الذُّكُورِ. وَقَالَ غَيْرُه: السُّرْحُوبَةُ مِن الإِبِل: السَّرِيعَةُ الطَّوِيلَةُ، وَمن الخَيْل: العَتِيقُ الخَفِيفُ. (وَيُقَال: رَجُلٌ سُرْحُوبٌ) أَي طَوِيلٌ حَسَن الجِسْمِ، والأُنْثَى سُرْحُوبَةٌ، وَلم يَعْرِفْه الكِلَابِيُّونَ فِي الإِنْسِ (والسُّرْحُبُ: ابْنُ آوَى) ، نَقَلَه الأَصْمَعِيُّ عَن بَعْضِ العَرَب. (وشَيْطَانٌ أَعْمَى يَسْكُن) فِي (البَحْرِ) . (ولَقَبُ أَبِي الجَارُودِ إِمَامِ) الطَّائِفَة (الجَارُودِيَّة) من غُلَاة الزَّيْدِيَّة، يَتَجَاهَرُون بِسَبّ الشَّيْخَيْن، بَرَّأَهُما اللهُ ممَّا قَالُوا، وهم مَوجُودُونَ بِصَنْعَاء اليَمَن (لقَّبَه بِهِ) الإِمامُ أَبُو عَبْد الله مُحَمَّدٌ الباقِرُ بنُ الإِمَام عَلِيّ السّجّاد ابْنِ السِّبْطِ الشَّهِيدِ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِم أَجْمَعِين. (وسُرْحُوبْ سُرْحُوبْ) بالتَّسْكِين: (إِشْلَاءٌ للنَّعْجَة عِنْد الحَلْب) .
المعجم: تاج العروس غيم
المعنى: أغامت السماء وتغيمت وغيّمت. وتقول: هو كالسماء غيّمت فديّمت. وفلان عيمان غيمان. قال مالك بن نويرة: لعمري إني وابن جارود كالذي أراق شـعيب الماء والآل يبرق فلمـا بغـاه خيّـب الله سعيه فأمسى يغضّ الطرف غيمان يشهق وفي الحديث: أنه كان يتعوّذ من العيمة والغيمة والأيمة. ويقولون: أفاق غيم الإبل إذا ذهب عطشها، ورجعت من الورد بغيمها إذا لم ترو. ومن المجاز: غيّم علينا الليل إذا أظلم.
المعجم: أساس البلاغة جَرَدَه
المعنى: ـُ جَرْداً: قَشَره وأزال ما عليه. ويقال: جرده من ثوبه: عَرَّاه. وجرد الجِلْدَ: نزع عنه الشعر. وجرد الجرادُ الأرضَ: أكل ما عليها من النبات وأتى عليه فلم يبق منه شيئاً. وجَرَد القحطُ الأرضَ: أذهب نباتها. وـ السيفَ من غمده: سَلَّه. وـ القطنَ: حَلَجه. وـ القومَ: سألهم فمنعوه أو أعطَوْه كارهين. وـ ما في المخزن أو الحانوت: أحصى ما فيه من البضائع وقيمتها. (مج).؛جَرِدَ ـَ جَرَداً: خلا جسمه من الشعر. فهو أجرد. (ج) جُرْد. وفي حديث أهل الجنة: (جُرْد مُرْد مُتَكحِّلون). وـ المكانُ: خلا من النبات. فهو أجرد، وجَرِد، وجَرْد. وأرض جَرِدَة، وجَرْداء. ويقال: سماء جرداء: لا غيم فيها. وـ شعرُ الفرس: كان قصيراً رقيقاً. فهو أجرد. وـ الرجلُ: شَرِيَ جلده من أكله الجراد. فهو جرِد. وـ الثوبُ: أخلق. وـ الشهرُ أو اليومُ: تم. فهو أجرد، وجَرِيد.؛جُرِد: اشتكى بطنه من أكل الجراد. وـ الزرعُ: أصابه الجراد. فهو مجرود. ويقال: أرض مجرودة: كثيرة الجراد.؛جَرَّدَه: قشره وأزال ما عليه. ويقال: جَرَّدَ فلاناً الثوبَ ومن الثوب: عرَّاه. وـ الكتابَ: عرَّاه من الضَّبط. وـ الجلدَ: نزع عنه الشعر. وـ السيفَ من غمده: سلَّه. وـ القحطُ الأرضَ: أذهب ما فيها.؛انْجَرَد من ثوبه: تَعَرَّى. وـ الإبلُ من أوبارها: سقطت عنها. وـ السُّنبلةُ: خرجت من لفائفها. وـ الثوبُ: أخلق. وـ شعرُ الفرس: كان قصيراً. وـ في سيره: جدَّ. وـ به السير: امتدَّ وطال. وـ الفرسُ: تقدم الحَلْبَة فخرج منها.؛تَجَرَّد من ثوبه وعنه: تَعَرَّى. وـ السنبلةُ: انجردت. وـ للأمر: جدَّ فيه. وـ في سيره: انجرد. وـ الفرسُ: انجرد.؛الأجْرَد يقال: فرس أجرد: سَبَّاق. ولَبَن أجرد: لا رغوة فيه. وقلب أجرد: ليس فيه غِلٌّ ولا غِشٌّ. ورُمي فلان على أجْرَده: ظهره. (ج) أجارد.؛التَّجْرِيد: عزل صفة أو علاقة عزلاً ذهنيًّا، وقصر الاعتبار عليها، أو ما يترتب على ذلك. (مج).؛التجريديَّة (من الناحية الفنية): اتجاه حديث يقوم على تصوير فكرة الفنان أو شعوره تصويراً لا يعتمد على محاكاة لموضوع معين مع استخدام الألوان أو الأشكال الهندسية، أو الأنغام الموسيقية. (مج).؛الجارُود: سَنَة جارُود: مُقحِطة شديدة المَحْل. ورجل جارود: مشئوم.؛الجارُودِيَّة: فرقة من الزيدية من غلاة الشيعة، تنسب إلى أبي الجارود زياد بن المنذر الهمذاني.؛الجَرَاد: فصيلة من الحشرات المستقيمات الأجنحة. واحده: جرادة للذكر والأنثى. وفي المثل: (ما أدري أيُّ الجراد عارَه): يضرب للشيء يذهب ولا يوقف له على خبر.؛الجُرادة: ما قُشِر من الشيء.؛الجَرْداء: مؤنث الأجرد. وصخرة جرداء: ملساء. وناقة جرداء: أكول.؛الجَرَد من الأرض: فضاء لا نبت فيه. (ج) أجارِد.؛الجَرْد: التُّرْس. وـ البقيَّة من المال.؛الجَرْدَة: البُرْدَة الخَلَق. وـ الخرقة البالية.؛الجَرَّاد لِصٌّ جرَّاد: يعرِّي الناس من ثيابهم وينهبها. وـ جَلاَّء آنية الصُّفْرِ.؛الجَرُود ناقةٌ جَرُودٌ: أكولٌ.؛الجَرِيدة سَعَفة طويلة تُقَشَّر من خُوصها. وـ البقيَّة من المال. وـ خَيْل لا رَجَّالة فيها. وـ دفتر أرزاق الجيش في الديوان. وـ صحيفة يومية تنشر أخباراً ومقالات. (ج) جرائد. (مج).؛المَجْرَد: مَحلَج القطن.؛المُجَرَّد: ما يُدْرَك بالذِّهن دون الحواسّ. (مج).
المعجم: الوسيط الجرد
المعنى: ـ الجَرَدُ، محركةً: فَضَاءٌ لا نباتَ فيه. ـ مكانٌ جَرْدٌ وأَجْرَدُ وجَرِدٌ، كفَرِحٍ، ـ وأرضٌ جَرْدَاءُ وجَرِدَةٌ، كفَرِحَةٍ، ـ وجَرَدَها القَحْطُ، ـ وسَنَةٌ جَارُودٌ. ـ وجَرَدَهُ وجَرَّدَهُ: قَشَرَهُ، ـ وـ الجِلْدَ: نَزَعَ شَعْرَهُ، ـ وـ القَوْمَ: سَأَلَهُمْ فَمَنَعُوهُ، أو أعْطَوهُ كارِهِينَ، ـ وـ زَيْداً من ثَوْبِهِ: عَرَّاهُ فَتَجَرَّدَ، ـ وانْجَرَدَ، ـ وـ القُطْنَ: حَلَجَهُ. ـ وثَوْبٌ جَرْدٌ: خَلَقٌ. ـ ورجلٌ أَجْرَدُ: لا شَعْرَ عليه. ـ وفرسٌ أجْرَدُ: قصيرُ الشَّعَر رقيقُه، ـ جَرِدَ كفَرِحَ، ـ وانجرد. ـ والأجْرَدُ: السَّبَّاقُ. ـ وجَرَدَ السَّيْفَ: سَلَّهُ، ـ وـ الكِتَابَ: لم يَضْبِطْهُ، ـ وـ الحَجَّ: أفْرَدَهُ ولم يَقْرِنْ، ـ ولَبِسَ الجُرُودَ: لِلْخُلْقَانِ. ـ وامرأةٌ بَضَّةُ الجُرْدَةِ والمُجَرَّدِ والمُتَجَرَّدِ، أي: بَضَّةٌ عِنْدَ التَّجَرُّدِ. ـ المُتَجَرَّدُ: مَصْدَرُ، فإنْ كَسَرْتَ الراء: أَرَدْتَ الجِسْمَ. ـ وتَجَرَّدَ العَصِيرُ: سَكَنَ غَلَيَانُهُ، ـ وـ السُّنْبُلَةُ: خَرَجَتْ من لَفَائِفِهَا، ـ وـ زَيْدٌ لأمْرِهِ: جَدَّ فيه، ـ وـ بالحَجِّ: تَشَبَّهَ بالحاجِّ. ـ وخَمْرٌ جَرْداءُ: صافِيَةٌ. ـ وانْجَرَدَ به السَّيْلُ: امْتَدَّ، وطالَ، ـ وـ الثَّوْبُ: انْسَحَقَ. ـ والجَرْدُ: الفَرْجُ، والذَّكَرُ، والتُّرْسُ، والبَقِيَّةُ من المالِ، ـ وبالتحريكِ: د بِبِلاَدِ تميمٍ، ـ وعَيْبٌ م في الدَّوابِّ، أو هو بالذالِ. ـ والجارُودُ: المَشْؤُومُ، ولَقَبُ بِشرِ بنِ عَمْرٍو العَبْدِيِّ الصحابيِّ، لأنه فَرَّ بإبِلِهِ الجُرْدِ إلى أخْوَالِهِ، فَفَشَا الداءُ في إبِلِهِمْ، فَأَهْلَكَها. ـ والجَارُودِيَّةُ: فِرْقَةٌ من الزَّيْدِيَّةِ نُسِبَتْ إلى أبي الجارُودِ زِيادِ بنِ أبي زياد. ـ والجَرِيدَةُ: سَعَفَةٌ طويلَةٌ رَطْبَةٌ أو يابِسَةٌ، أو التي تُقَشَّرُ من خُوصِهَا، وخَيْلٌ لا رَجَّالَةَ فيها، ـ كالجُرْدِ، والبَقِيَّةُ من المالِ. ـ والجَرَادَةُ: امرأةٌ، وفرسُ عبدِ اللهِ بنِ شُرَحْبِيل، ولأبي قَتَادَةَ الحارِثِ بنِ رِبْعِيٍّ، ولِسَلاَمَةَ بنِ نَهارِ بنِ أبي الأَسْوَدِ، ولعامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ، وأخَذَهَا سَرْحُ بنُ مالِكٍ. ـ وجَرادةُ العَيَّارِ: فرسٌ أو العَيَّارُ أثْرَمُ أَخَذَ جرادَةً لِيَأْكُلَها، فَخَرَجَتْ من مَوْضِعِ الثَّرَمِ بعد مُكابَدَةِ العَناءِ. ـ والجَرادتَانِ: مُغَنِّيَتَانِ كانَتَا بمَكَّةَ، أو للنُّعْمَانِ. ـ ويومٌ جَرِيدٌ وأَجْرَدُ: تامٌّ. ـ والمُجَرَّدُ والجُرْدَانُ، بالضم، ـ والأَجْرَدُ: قَضِيبُ ذواتِ الحافِرِ، أو عامٌّ، ـ ج: جَرادينُ. ـ وما رأيتُهُ مُذْ أَجْردانِ وجَريدانِ: مُذْ يَوْمَيْنِ، أو شهرين. ـ والجَرَّادُ: جلاَّءُ آنِيَةِ الصُّفْرِ، ـ والإِجْرِدُّ، بالكسرِ، كإكْبِرٍّ، وقد يُخَفَّفُ، كإثْمِد: نَبْتٌ يَدُلُّ على الكَمْأَةِ. ـ والجَرادُ: م لِلذَّكَرِ والأُنْثَى، ـ وع، وجَبَل. ـ وأرضٌ مَجْرُودَةٌ: كَثيرتُهُ. وكفَرِحَ: شَرِيَ جِلْدُهُ عن أكْلِهِ. وكعُنِيَ: شَكَا بَطْنَهُ عن أكْلِهِ، ـ وـ الزَّرْعُ: أصابَهُ. وما أدْرِي أيُّ جَرادٍ عارَهُ، أي: أيُّ النَّاسِ ذَهَبَ به. ـ والجُرَادِيُّ، كغُرَابِيٍّ: ة بِصَنْعَاءَ. ـ والجُرَادَةُ، بالضم: رَمْلَةٌ. ـ وجُرادٌ: ماءٌ بِدِيارِ بني تَمِيمٍ. ـ ورُمِيَ على جَرَدِهِ، محركةً، ـ وأجْرَدِه، أي: ظَهْرِهِ. ـ ودَرابُ جِرْدَ: مَوْضِعَانِ. وابنُ جَرْدَةَ: كانَ من مَتَمَوِّلِي بَغْدَادَ. ـ وجُرَادَى، كفُعَالَى: ع. ـ وجُرْدَانُ: واد بينَ عَمْقَيْنِ. ـ والمُتَجَرِّدَةُ: اسم امرأةِ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ. ـ وجَرُودٌ: ع بِدِمَشْقَ. ـ وأُجارِدُ، بالضم، ـ وجارِدٌ: مَوْضِعَانِ.
المعجم: القاموس المحيط جرد
المعنى: جرده من ثيابه، فمتجرد، وانجرد، وهي بضة المتجرد، والمجرد أيضاً، وفلانة حسنة الجردة. ومن المجاز: جرد السيف من غمده، وسيف مجرد، كقولهمسيف عريان. ورجل أجرد: لا شعر على جسده. "وأهل الجنة جرد مرد مكحلون" وفرس أجرد، وخيل جرد. ومكان أجرد، وأرض جرداء: منجردة عن النبات، وقد جردت جرداً، ونزلنا في جرد: في فضاء بلا نبات، وهي تسمية بالمصدر، وجردنا القحط. وناقة جرود: أكول، ورجل جارود: يجرد الخير بشؤمه، وجردهم اعلجارود، وجردتهم الجارودة أي العام أو السنة. وجرد الجراد الأرض، وبه سمي الجراد. وقيل للجرادة: اللحاسة. ومضى عليهم عام أجرد وجريد، وسنة جرداء: كاملة منجردة من النقصان. وما رأيته منذ أجردان، وجريدان أي نهاران كاملان. وتجرد لأمر كذا، وتجرد للعبادة، وجرد للقيام بكذا. وتجدرت السنبلة من لفائفها: خرجت. وانجرد بنا السير: امتد بنا من غير ليٍّ على شيء. وما أنت بمنجرد السلك أي لست بمشهور. ولبن أجرد: لا رغوة عليه. وضربه بجريدة أي سعفة جردت من الخوص. وجاءت جريدة من الخيل وهي التي جردت من معظم الخيل لوجه، وقيل: الخالية من الرجالة والسقاط. وياقل: تنق إبلاً جريدة أي خياراً. وما عليه إلا بردة جرد، وقد جردت، لأنها إذا خلقت انتقض زئبرها واملاست. قال: وجعلت أسعد للرماح دريئة هبلتـك أمسك أي جرد ترقع وفي مثل "ما أدري أي الجراد عاره" أي أيّ شيء ذهب به. وأشأم من جرادة وهي قينة كانت بمكة.
المعجم: أساس البلاغة زأر
المعنى: زَأَرَ الأَسدُ، بالفتح، يَزْئِرُ ويَزْأَرُ زَأْراً وزَئِيَراً: صاح وغضب. وزَأَرَ الفحلُ زَأْراً وزَئِيراً: ردّد صوته في جوفه ثم مَدَّه؛ قيل لابْنَةِ الخُسِّ: أَيُّ الفِحالِ أَحْمَدُ؟ قالت: حمر ضِرْغامَةٌ شديدُ الزَّئِير قليل الهَدِير. والزَّئيرُ: صوت الأَسد في صدره. وفي الحديث: فسمع زَئير الأَسد. ابن الأَعرابي: الزَّئِرُ من الرجال الغضبانُ المقاطع لصاحبه. قال أَبو منصور: الزَّايِرُ الغضبان، أَصله مهموز، يقال: زَأَرَ الأَسد، فهو زَائِرٌ، ويقال للعدوّ: زَائِرٌ وهم الزَّائرون؛ وقال عنترة: حَلَّتْ بأَرض الزائِرينَ، فأَصْبَحَتْ عَسـِراً علـيَّ طِلابُكِ ابْنَةَ مَخْرَمِ قال بعضهم: أَراد أَنها حلت بأَرض الأَعداء. والفحل أَيضاً يَزْئر في هَدِيره زَأْراً إذا أَوعد؛ قال رؤْية: يَجْمَعْـنَ زَأْراً وهَـدِيراً مَحْضـاً وقال ابن الأَعرابي: الزائر الغضبان، بالهمز، والزَّايِرُ: الحبيب، قال؛ وبيت عنترة يروى بالوجهين، فمن همز أَراد الأَعداء، ومن لم يهمز أَراد الأَحباب. الجوهري: ويقال أَيضاً زَئر الأَسد، بالكسر، يَزْأَرُ، فهو زَئِرٌ؛ قال الشاعر: مـا مُخْـدِرٌ حَرِبٌ مُسْتَأْسِدٌ أَسِدٌ، ضـُبارِمٌ خـادِرٌ ذو صَوْلَةٍ زَئِرُ؟ وكذلك تَزَأَّرَ الأَسدُ، على تَفَعَّل،بالتشديد. والزَّأْرَةُ: الأَجَمَةُ، يقال: أَبو الحرثِ مَرْزُبانُ الزَّأْرَةِ. وفي الحديث قِصَّةُ فتح العراق وذكر مَرْزُبان الزَّأْرَةِ؛ هي الأَجمة سميت بها لِزَئيرِ الأَسدِ فيها. والمَرْزُبانُ: الرئيس المُقَدَّمُ، وأَهل اللغة يضمون ميمه؛ ومنه الحديث: إِن الجَارُودَ لما أَسلم وثب عليه الحُطَمُ فأَخذه فشدّه وثَاقاً وجعله في الزَّأْرَةِ.
المعجم: لسان العرب سردق
المعنى: سردق السرُّادِقُ كعُلابِطٍ، وإِنما أَهْمَلَهُ لشهْرَتِه: الذِي يُمَد فَوْقَ صحْنِ البَيْتِ وَفِي الصِّحاح: صَحْن الدّارِ، وقالَ ابنُ الأثِيرِ: هُوَ كلًّ مَا أحاطَ بشَيء: من حائِط أَو مَضْرِب أَو خباءً ج: سُرادِقات قالَ سِيبَوَيهِ: جَمعوه بالتّاء وإِن كانَ مذَكرًا حِينَ لم يُكسَّر، وَفِي التَّنْزِيل: أَحاطَ بِهمْ سُرادِقُها قَالَ الزَّجّاجُ: أَي: صارَ عَلَيْهِم سُرادِقٌ من العَذابِ، أَعاذَنا الله تَعالَى مِنْهَا. والسُّرادِقُ: البَيْتُ من الكُرْسُفِ نَقَله الجَوْهَريُّ، وأَنْشدَ لرؤبَةَ، وَهَكَذَا وقَع فِي كتاب سِيبَوَيْهِ، قالَ الصاغانيُّ: وليسَ لَهُ، وإِنَّما هُو للكَذّابِ الحِرْمازِيِّ: يَا حَكَمُ بن المُنذِر بنِ الجارُودْ أَنْتَ الجَوادُ ابنُ الجَوادِ المَحْمُودْ سرُادِقُ المَجْدِ عَلَيْكَ مَمْدُودْ والسرادِقُ: الغُبار السّاطِعُ نَقَله الأزْهَرِيُّ، وأَنْشَد للَبِيدٍ رضِيَ الله عَنهُ يَصِفُ حُمُراً: (رَفَعْنَ سُرادِقاً فِي يَوْم رِيح ... يُصَفِّقُ بينَ مَيْلٍ واعْتِدالِ) وقِيلَ: هُوَ الدخانُ الشاخِصُ المُرْتَفِعُ المُحِيطُ بالشَّيءَ وَبِه فُسِّرَ أَيْضا قولُ لَبِيدٍ السّابِقُ يَصِفُ عَيْرًا يَطْرُدُ عانَةً. وَقَالَ اللّيْثُ: بَيْتٌ مُسَرْدَقٌ أَي: أَعْلاهُ وأَسْفَلهُ مَشْدُودٌ كُله قالَ سَلامَةُ بن جَنْدَلٍ السعْدِي يَذْكُرُ قَتْلَ كِسْرَى للنُّعْمانِ: (هُو المُدخِلُ النعْمانَ بَيْتاً سَماؤُه ... صُدُورُ الفُيُول بعدَ بَيتٍ مُسَرْدَقِ) ونَسَبه الجَوْهَرِي للأعْشَى يَذْكُر أبَرْوِيزَ وقَتْلَه النعْمانَ بنَ المُنْذِرِ تَحْت أرْجُل الفِيَلَةِ. قالَ شَيْخُنا: وأَغْفَلَ المُصَنِّفُ التَّنْبِيهَ عَلَى كَوْنِ السرادِقِ مُعَرَّباً تقصِيرًا، قالَ الجَوالِيقِي: هُو مُعَرَّبُ: سَرادار أَوْ سراطاق وقَدْ أَغْفَلَه الكِرْمانِي والحافِظُ بنُ حَجَرٍ وغَيْرُهما: الخَيْمَةُ، وَفِيه نَظَر.
المعجم: تاج العروس قنبل
المعنى: قنبل القَنْبَلُ والقَنْبَلَةُ: الطائفةُ من النَّاس، وَمن الخَيل، قيل: هم مَا بينَ الثلاثينَ إِلَى الأرْبعينَ وَنَحْو ذَلِك، ج: قَنابِل، نَقله الجَوْهَرِيّ، قَالَ النابغةُ الذُّبْيانيُّ: (يَحُثُّ الحُداةَ جالِزاً برِدائِهِ ... على حاجِبَيْهِ مَا تُثيرُ القَنابِلُ) وَقَالَ غيرُه: شَذَّبَ عَن عاناتِهِ القَنابِلا أثناءَها والرُّبَعَ القَنادِلا القُنابِل، كعُلابِطٍ: حِمارٌ معروفٌ، قَالَ: زُعْبَةَ والشَّحَّاجَ والقُنابِلا أَيْضا: الرجلُ الغليظُ الشديدُ كالقُنْبُلِ، بالضَّمّ. قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: قِدْرٌ قُنْبُلانِيٌّ، بالضَّمّ، هَكَذَا فِي النسخِ والصوابُ قُنْبُلانِيَّةٌ، كَمَا هُوَ نصُّ ابْن الأَعْرابِيّ: تَجْمَعُ القَبيلةَ كَذَا فِي النّسخ، والصوابُ القَنْبَلَةَ من الناسِ أَي الجماعةَ، كَمَا هُوَ نصُّ ابْن الأَعْرابِيّ. القُنْبُل، كقُنْفُذٍ: الغلامُ الحادُّ الرأسِ، الخفيفُ الرّوحِ، كَمَا فِي العُباب. أَيْضا: شجَرٌ. أَيْضا: لقَبُ مُحَمَّد بن عبدِ الرحمنِ القارِئُ بقراءةِ ابنِ كَثيرٍ. القُنْبُلَةُ بهاءٍ: مَصْيَدَةٌ للنُّهَسِ كزُفَرٍ، أَي أبي بَراقِشَ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. وقَنْبَلَ الرجلُ: صارَ ذَا قَنْبَلةٍ، أَي جماعةٍ بعدَ الوَحْدَةِ. أَيْضا: أَوْقَدَ شَجَرَ القُنْبُلِ. والقِنْبيلُ، كزِنْبيلٍ: بُزورٌ رَمْلِيّةٌ تعلوها حُمرَةٌ، قابِضةٌ تَقْتُلُ الدِّيدانَ وتُخرِجُها، وتنفعُ الجَرَبَ والحِكَّةَ والسَّعَفَةَ مَنْفَعةً بَيِّنَةً، وَقَالَ داودُ الحكيمُ: هِيَ قِطَعٌ بَين حُمرَةٍ وصُفرَةٍ تَجِفُّ، وتُخالِطُ الرَّمْلَ، تُجَفِّفُ القُروحَ والجرَبَ والسَّعَفةَ وتُخرجُ الديدانَ بقُوّةٍ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القُنابِل، كعُلابِطٍ: العظيمُ الرأسِ، قَالَ أَبُو طالبٍ: (وَعَرْبَةُ أَرْضٍ لَا يُحِلُّ حَرامَها ... منَ الناسِ إلاّ الشَّوْتَرِيُّ القُنابِلُ) ويُروى الحُلاحِلُ وَقد تقدّم. وَأَبُو سَعدٍ أحمدُ بن عَبْد الله بن قُنْبُلٍ المَكِّيُّ، كقُنْفُذٍ: من قُدماءِ) أصحابِ الشافعيِّ، روى عَنهُ أَبُو الوليدِ مُوسَى بن أبي الْجَارُود. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس العجم
المعنى: ـ العُجْمُ، بالضم وبالتَّحْريكِ: خِلافُ العَرَبِ. رَجُلٌ وقَوْمٌ أعْجَمُ. ـ والأَعْجَمُ: مَنْ لا يُفْصِحُ، ـ كالأَعْجَمِيِّ، والأَخْرَسُ، وزِيادٌ الشاعِرُ، والمَوْجُ لا يَتَنَفَّسُ، فلا يَنْضَحُ ماءً، ولا يُسْمَعُ له صَوْتٌ. ـ والعَجَمِيُّ: مَنْ جِنْسُهُ العَجَمُ وإنْ أفْصَحَ ـ ج: عَجَمٌ، وبسكونِ الجيمِ: العاقِلُ المُمَيِّزُ. ـ وأعْجَمَ فُلانٌ الكَلامَ: ذَهَبَ به إلى العُجْمَةِ، ـ وـ الكِتابَ: نَقَطَهُ، ـ كعَجَمَهُ وعَجَّمَهُ. وقَوْلُ الجوهَرِيِّ: لا تَقُلْ عَجَمْتُ وَهَمٌ. ـ واسْتَعْجَمَ: سَكَتَ، ـ وـ القِراءةَ: لم يَقْدِر عليها لِغَلَبَةِ النُّعاسِ. ـ والعَجْمُ: أصْلُ الذَّنَبِ، ويُضَمُّ، وصِغَارُ الإِبِلِ، للذَّكَرِ والأُنْثَى ـ ج: عُجومٌ، وبالتحريكِ وكغُرابٍ: نَوى كُلِّ شيء. ـ وعَجَمَه عَجْماً وعُجُوماً: عَضَّهُ، أو لاكَه للأَكْلِ أو لِلْخِبْرَةِ، ـ وـ فلاناً: رازَهُ، ـ وـ السَّيْفَ: هَزَّهُ تَجْرِبَةً. ـ والعُـجمةُ، بالضم والكسر: ما تَعَقَّدَ من الرَّمْلِ، أو كَثْرَةُ الرَّمْلِ. ـ وبابٌ مُعْجَمٌ، كمُكْرَمٍ: مُقْفَلٌ. ـ والعَجْماء: البَهِيمَةُ، والرَّمْلَةُ لا شَجَر بها، ووادٍ باليَمامَةِ. وكشَدَّادٍ: الخُفَّاش الضَّخْمُ، والوَطواطُ. ـ والعَواجِمُ: الأَسْنانُ. ـ ورجلٌ صُلْبُ المَعْجَمِ، كمَقْعَدٍ، أي: عزيزُ النَّفْسِ. ـ وناقةٌ ذاتُ مَعْجَمَةٍ: قُوَّةٍ وسِمَنٍ وبَقِيَّةٍ على السَّيْرِ. ـ وحُروفُ المُعْجَمِ، أي: الإِعْجَامِ، مَصْدَرٌ كالمُدْخَلِ، أي: من شأنِهِ أن يُعْجَمَ. ـ وصلاةُ النَّهَارِ عَجْماءُ: لأنه لا يُجْهَرُ فيها. ـ والعَجْمَةُ: النَّخْلَةُ تَنْبُتُ من النَّواةِ، والصَّخْرَةُ الصُّلْبَةُ ـ ج: عَجَماتٌ. ـ والعَجُومةُ: الناقةُ القَوِيَّةُ على السَّفرِ، ـ كالعَجَمْجَمَةِ. ـ وبنو الأَعْجَمِ: بطْنانِ من العربِ. ـ والمَعْجُومُ: سَيْفُ الجارودِ بِشْرِ بنِ المُعَلَّى. ـ وما عَجَمَتْكَ عَيْني مُنْذُ كذا: ما أخَذَتْكَ. ـ وجَعَلْتَ عَيْني تَعْجُمُه: كأَنَّها تَعْرِفُهُ. ـ والثَّوْرُ يَعْجُمُ قَرْنَهُ: إذا ضَرَبَ به الشَّجرَةَ يَبْلُوهُ. ـ وذاتُ العَجْم: فَرَسُ حَنْظَلَةَ بنِ أوْسٍ السَّعْدِيِّ. وأبو العَجْماء الشيْبانِيُّ: تابِعِيٌّ. ـ وفي الحديث: "نهانا أن نَعْجُمَ النَّوَى " ، أي: إذا طُبخَ التَّمْرُ للدِبْسِ، يُطْبَخُ عَفْواً بِحَيْثُ لا يَبْلُغُ الطَّبْخُ النَّوى، فيُفْسِدُ طَعْمَ الحلاوةِ، أو لأنه قوتٌ للدواجِنِ، فلا يُنْضَجُ لِئَلاَّ يَذْهَبَ طَعْمُهُ.
المعجم: القاموس المحيط