المعجم العربي الجامع
تَوَدَّسَ
المعنى: تَوَدُّسًا - تِ الأَرْضُ: أنْبَتَت ما غطّى وجهَها.؛- تِ الماشيةُ: رَعَت ما أخرَجَتْه الأرضُ من النَّبات.
المعجم: القاموس ودس
المعنى: ـ ودَسَ، كَوَعَدَ: خَفِيَ، كَوَدَّسَ، ـ وـ به: خَبَأَهُ، وذَهَبَ، ـ وـ الأرضُ: ظَهَرَ نَبْتُها، ولم يَكْثُرْ، ـ كودَّسَتْ، والنَّبْتُ وادِسٌ، والأرضُ مَوْدُوسةٌ، ـ وـ إليه بكلامٍ: طَرَحَهُ، ولم يَسْتَكْمِلْهُ. ـ والوَديسُ: النباتُ الجافُّ. ـ والتَّوَدُّسُ: رَعْيُ الوِداس، ككتابٍ، وهو ما غَطَّى وجْهَ الأرضِ، ولَمَّا تَتَشَعَّبْ شُعَبُهُ بعدُ، إلا أنه في ذلك كثيرٌ مُلْتَفٌّ.
المعجم: القاموس المحيط ودس
المعنى: وَدَسَ عليهِ الشَّيْءَ وَدْسًا: أي خَفِيَ. وأينَ وَدَسْتَ به: أي أينَ خَبَأْته. وما أدري أينَ وَدَسَ: أي أينَ ذَهَبَ. ؛ وقال ابن دريد: وَدَسَتِ الأرضُ تَدِسُ وَدْسًا: إذا ظَهَرَ فيها النَّبْتُ ولم يَكْثُر. ؛ ووَدَسْتُ إلى فلان بكَلام: إذا طَرَحْتَ إليه كلامًا لم تَسْتَكْمِلْهُ. ؛ قال: والنَّبْتُ وادِسٌ، والأرضُ مَوْدوسَة. ؛ وقال ابن فارِس: الوَديس: النَّبات الجاف. ؛ وقال الليث: الوِدَاسُ من النَّبات: ما قد غَطّى وَجْهَ الأرض ولمّا تَتَشّعَب شُعَبُه بَعْدُ، إلاّ أنَّه في ذلك كثير مُلْتَف. ؛ والوَدْس: أوَّل نبات الأرض، يقال: ما أحْسَنَ وَدْسَها. ؛ وقال أبو زيد: إذا أخْرَجَت الأرضُ نَباتَها قيلَ: أَوْدَسَت. ؛ وقال أبو زيد: أوْدَسَتِ الأرضُ: إذا وَضَعَت الماشِيَة رُؤوسَها تَرْعى النَّبْتَ. ؛ وقال الأصمعيّ: وَدَّسَتِ الأرضُ تَوْدِيْسًا، وهي أرضٌ مُوَدَّسَةٌ: أوَّلُ ما يَظْهَرُ نَباتُها، وأنشد للبَعِيْثِ ؛ كأنَّ قَتُودي فوقَ جَأْب خَلاله *** بِيَنْبُوْته القُصْوى عَدَابٌ مُوَدِّسُ ؛ وقال ابن فارِس: وَدَّسَ عَلَيَّ الشَّيْءُ: أي خَفِيَ، وأيْنَ وَدَّسْتَ به: أي أيْنَ خَبَأته، مثلُ وَدَسْتَ به. ؛ وما أدري أيْنَ وَدَّسَ: أي أيْنَ ذَهَبَ. ؛ وقال الليث: التَوَدُّسُ: رَعْيُ الوِدَاسِ. ؛ ورتنس: وَرْتَنِيْس: بلدة من نواحي إفريقية.
المعجم: العباب الزاخر ودس
المعنى: وَدَسَ عليهِ الشَّيْءَ وَدْسًا: أي خَفِيَ. وأينَ وَدَسْتَ به: أي أينَ خَبَأْته. وما أدري أينَ وَدَسَ: أي أينَ ذَهَبَ.؛وقال ابن دريد: وَدَسَتِ الأرضُ تَدِسُ وَدْسًا: إذا ظَهَرَ فيها النَّبْتُ ولم يَكْثُر.؛ووَدَسْتُ إلى فلان بكَلام: إذا طَرَحْتَ إليه كلامًا لم تَسْتَكْمِلْهُ.؛قال: والنَّبْتُ وادِسٌ، والأرضُ مَوْدوسَة.؛وقال ابن فارِس: الوَديس: النَّبات الجاف.؛وقال الليث: الوِدَاسُ من النَّبات: ما قد غَطّى وَجْهَ الأرض ولمّا تَتَشّعَب شُعَبُه بَعْدُ، إلاّ أنَّه في ذلك كثير مُلْتَف.؛والوَدْس: أوَّل نبات الأرض، يقال: ما أحْسَنَ وَدْسَها.؛وقال أبو زيد: إذا أخْرَجَت الأرضُ نَباتَها قيلَ: أَوْدَسَت.؛وقال أبو زيد: أوْدَسَتِ الأرضُ: إذا وَضَعَت الماشِيَة رُؤوسَها تَرْعى النَّبْتَ.؛وقال الأصمعيّ: وَدَّسَتِ الأرضُ تَوْدِيْسًا، وهي أرضٌ مُوَدَّسَةٌ: أوَّلُ ما يَظْهَرُ نَباتُها، وأنشد للبَعِيْثِ؛كأنَّ قَتُودي فوقَ جَأْب خَلاله *** بِيَنْبُوْته القُصْوى عَدَابٌ مُوَدِّسُ؛وقال ابن فارِس: وَدَّسَ عَلَيَّ الشَّيْءُ: أي خَفِيَ، وأيْنَ وَدَّسْتَ به: أي أيْنَ خَبَأته، مثلُ وَدَسْتَ به.؛وما أدري أيْنَ وَدَّسَ: أي أيْنَ ذَهَبَ.؛وقال الليث: التَوَدُّسُ: رَعْيُ الوِدَاسِ.؛ورتنس: وَرْتَنِيْس: بلدة من نواحي إفريقية.
المعجم: العباب الزاخر ودس
المعنى: الوادِسُ من النبات: ما قد غَطَّى وجه الأَرض. ودَسَت الأَرض وَدْساً وَوَدَّسَتْ وتَوَدَّسَتْ: تغطت بالنبات وكثر نباتها، وقيل: إِنما ذلك في أَول إِنباتها. أَبو عبيد: تَوَدَّسَت الأَرض وأَوْدَسَتْ بمعنى أَي أَنبتت ما غطى وجهها، وما أَحسن وَدَسَها إذا خرج نباتها.وأَرض وَدِسَة: مُتَودِّسة ليس على الفعل ولكن على النسب، والوَدَس والوَدِيس والوِداسُ: ما غطاها من ذلك. وفي حديث خزيمة وذكر السنة فقال: وأَيبست الوديس؛ هو ما أَخرجت الأَرض من النبات، والوَدس: أَول نبات الأَرض، ودخان موَدِّس. والتَّوْدِيس: رعي الوادِس من النبات، والتَّوَدُّس: رعي الوِدَاس. وودَّسَ إِليه بكلمة: طرحها. وما أَدري أَين وَدَسَ من بلاد اللَّه ووَدَّس أَي أَين ذهب. ووَدَسَ عليَّ الشيءُ وَدْساً أَي خفي. وأَين وَدَسْت به أَي أَين خَبَأْته.والوَدِيس: الرقيق من العسل.والوَدَس: العَيْب؛ يقال: إِنما يأْخذ السلطان من به وَدَس أَي عيب.
المعجم: لسان العرب ودس
المعنى: ودس .} وَدَسَ عَلَيَّ الشَّيْءُ، كوَعَدَ، {وَدْساً: خَفِيَ، نقلَه الجَوْهَرِيّ،} كوَدَّسَ {تَوْدِيساً، عَن ابْن فَارِس. وَدَسَ بِهِ: خَبَأَه، ويُقَال: أَيْنَ} وَدَسْتَ بِه، أَي أَيْنَ خَبَأْتَه. وَمَا أَدْرِي أَيْنَ {وَدَسَ، أَيْ أَيْنَ ذَهَبَ. و} وَدَسَت الأَرْضُ {وَدْساً: ظَهَرَ نَبْتُهَا وكثُرَ حَتَّى تَغَطَّتْ بِهِ. وقِيل:} وَدَسَت، إذَا لَمْ يَكْثُرْ نَبَاتُهَا، إِنَّمَا ذَلِك فِي أَوّل إِنْبَاتِها، عَن ابْن دُرَيْد، كَمَا فِي النِّهاية والصّحاح، {كوَدَّسَت} تَوْدِيساً، قَالَه والأصْمَعِيُّ. قَالَ: وَهِي أرْضٌ {مُوِدَّسَة: أَوَّلَ مَا يَظْهَرُ نَباتُهَا، والنَبْتُ} وَادِسٌ، وَهُوَ الّذِي غَطَّى وَجْهَ الأَرْضِ، والأَرْضُ {مَوْدُوسَةٌ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: وَدَسَ إِلَيْهِ بكَلاَمٍ: طَرَحَه وَلم يَسْتَكْمِلْه.} والوَدِيسُ، كأَمِيرٍ: النَّبَاتُ الجافُّ، هَكَذَا بِالْجِيم فِي سَائِر النُّسَخِ، ويَصِحّ بالحَاءِ المُهْمَلة، وَمَعْنَاهُ المُغَطِّى للأَرْضِ، ويَدُلّ لِذلِكَ حَدِيثُ خُزَيْمَةَ، وذَكَرَ السَّنَةَ، فَقَالَ: وأَيْبَسَت الوَدِيَس. {والتَّوَدُّسُ: رَعْىُ} الوِدَاسِ من النَّبَاتِ، ككِتَابٍ: وَهُوَ مَا غَطَّى وَجْهَ الأّرْضِ، عَن اللَّيْثِ. وَقَالُوا: التَّوْدِيُس: رعْىُ الوِدَاسِ من النَّبَاتِ. وظَهَرَ من مَجْمُوع كَلامِهم أَنَّ {الوَدَس،} والوَدِيسَ، {والوَدِاسَ،} والوِدَاسَ بِمَعْنى واحِدٍ، وَهُوَ: مَا أَخْرجَت الأَرْضُ من النَّبَاتِ ولَمَّا تَتَشَعّبْ شُعَبُه بَعْدُ، إلاّ أَنّه فِي ذلِكَ كَثِيرٌ مُلْتَفُّ يُغَطِّي وَجْهَ الأَرْضِ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {تَوَدَّسَت الأرضُ،} وأَوْدَسَت بمَعْنَى: أَنْبَتَتْ مَا غَطَّى وَجْهَها، قالَه أَبُو عُبَيْدٍ. وأرضٌ {وَدِسَةٌ:} مُتودِّسَةٌ، لَيْسَ على الفِعْلِ، ولكِنْ على النَّسَبِ. ودُخَانٌ {مُوَدِّسٌ. } ووَدِسَت الأرضُ {وَدَساً، كفَرِح، لغةٌ فِي} وَدَسَت، نَقله ابنُ القَطّاع. {وأَوْدَسَت الماشِيَةُ: رَعَتْ، وَقَالَ ابنُ زِيَادٍ:} أَوْدَسَت الأَرضُ: وَضَعَت الماشِيَةُ رُءوسها تَرْعَى النَّبْتَ. {والوَدِيسُ: الرَّقِيقُ من العَسَل.} والوَدَسُ: العَيْبُ، يُقَالُ: إنّمَا يأْخُذُ السُّلْطَانُ منْ بِهِ {وَدَسٌ، أَي عَيْبٌ. وإنّي} وَدَّسْتُ بِهِ {تَوْدِيساً: لُغَة فِي} وَدسَ، عَن ابنِ فارِسٍ، وَكَذَا: مَا أَدْرِي أَيْنَ {وَدَّسَ، أَيْ أَيْنَ ذَهَبَ، بِالتَّشْدِيدِ أيَضاً.
المعجم: تاج العروس