المعجم العربي الجامع
تَنَاسَى
المعنى: جذ.: (نسي) | (ف: خما. متعد). تَنَاسَيْتُ، أتَنَاسَى، (مص. تَنَاسٍ). "تَنَاسَى إنْجَازَ تَمَارِينِهِ": تَعَمَّدَ نِسْيَانَهَا.
المعجم: معجم الغني تَناسَى
المعنى: تَناسيًا الرَّجُلُ: تَظاهَر بالنِّسيان.؛- الشَّيْءَ: أرى من نَفْسه أنّه نَسِيَه.
المعجم: القاموس تَناسَى
المعنى: تَناسِيًا: الشَّيْءَ: تَظاهَرَ أَنَّهُ قد نَسِيَهُ * «تَناسَانِيَ الأَصْحابُ إِلّا عِصابَةٌ». [نسي]
المعجم: القاموس تَنَاسٍ، التَّنَاسِي
المعنى: جذ.: (نسي) | (مص. تَنَاسَى). "تَنَاسِي الوَاجِبِ": نِسْيَانُهُ تَعَمُّدًا.
المعجم: معجم الغني تناسى يتَناسَى، تَنَاسَ، تناسيًا، فهو مُتناسٍ، والمفعول مُتناسًى
المعنى: • تناسى الشَّيءَ: 1- حاول نِسيانَه "تناسى آلامَه/ جراحَه/ أحزانَه". 2- تظاهر بنسيانه "تناسى موعدَ أداء ديونه - تناسَى وعودَه- {وَلاَ تَنَاسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [ق]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عهب
المعنى: عِهِبَّى: المُلْكِ وعِهِبَّاؤُه: زمانه. وعِهِبَّى الشَّبابِ وعِهِبَّاؤُه: شَرْخُه. يقال: أَتيته في رُبَّى شَبابه، وحِدْثَى شَبابه، وعِهِبَّى شَبابه، وعِهِبَّاءِ شبابِه، بالمد والقصر، أَي أَوّله؛ وأَنشد: عَهْــدي بسـَلْمَى، وهـي لـم تَزَوَّجِـ، علــى عِهِبَّــى عَيْشــِها المُخَرْفَــجِ أَبو عمرو: يقال عَوْهَبَه، وعَوْهَقَه إذا ضَلَّله؛ وهو العِيهابُ والعِيهاقُ، بالكسر. أَبو زيد: عَهِبَ الشيءَ وغَهِبَه، بالغين المعجمة، إذا جَهِلَه؛ وأَنشد: وكـائنْ تَـرَى مـن آمِـلٍ جَمْـعَ هِمَّةٍ، تَقَضـَّتْ لَيـالِيه، ولـم تُقْـضَ أَنْحُبُهْ لُـمِ المَرْءَ إِنْ جاءَ الإِساءَةَ عامِداً، ولا تُحْفِ لَوْماً إِن أَتى الذَّنْبَ يَعْهَبُهْ أَي يَجْهَلُه. وكأَنَّ العَيْهَبَ مأْخوذٌ من هذا؛ وقال الأَزهري: المعروف في هذا الغين المعجمة، وسيُذكر في موضعه.والعَيْهَبُ: الضعيفُ عن طَلَبِ وِتْرِه، وقد حكي بالغين المعجمة أَيضاً، وقيل: هو الثقيل من الرجال، الوَخِمُ؛ قال الشُّوَيْعِرُ: حَلَلْـتُ بـه وِتْـرِي وأَدْرَكْـتُ ثُؤْرَتي، إِذا مـا تَناسـَى، ذَحْلَهُـ، كلُّ عَيْهَبِ قال ابن بري: الشُوَيْعِرُ هذا، محمد بن حُمْرانَ ابن أَبي حُمْران الجُعْفِيِّ، وهو أَحد من سُمِّي في الجاهلية بمحمد، وليس هو الشويعر الحنفي؛ والشويعر الحنفي اسمه: هانئ بن تَوبة الشَّيْباني، وقد تكلمنا على المُحَمَّدِين في ترجمة حمد؛ ورأَيت في بعض حواشي نسخ الصحاح الموثوق بها: وكساءٌ عَيْهَبٌ أَي كثير الصُّوفِ.
المعجم: لسان العرب عهب
المعنى: عهب : (العَيْهَبُ) من الرِّجَال (الضَّعيفُ عَن طَلَبِ وِتْرِهِ) ، بكَسْر الوَاوِ، وَقد حُكي بالغَيْن المُعْجَمَة أَيضاً. (و) قيل: هُوَ (الثَّقِيلُ) من الرِّجَال (الوَخِمُ) ككَتِف، وَقد ضُبِط فِي بَعْض النُّسَخ كَفلْس. قَالَ الشُّوَيْعِرُ: حَلَلْتُ بهِ وِتْرِي وأَدْرَكْتُ ثُؤْرَتِي إِذا مَا تَنَاسَى ذَحْلَهُ كُلُّ عَيْهَبِ قَالَ ابْن بَرِّيّ: الشوَيْعِرُ هَذَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرانَ بْنِ أَبِي حُمْرَان الجُعْفِيّ، وَهُوَ أَحَدُ مَنْ سُمِّيَ فِي الجَاهِلِيَّة بمُحَمَّد، وَلَيْسَ هُوَ الشَّوَيْعِر الحَنَفيّ والشُّوَيْعَر الحَنَفيّ اسمُه هَانِىء بن تَوحبَةَ الشَّيْبَانِيّ (و) قَالَ ابنُ مَنْظُور: ورأَيْتُ فِي بَعْضِ نُسَخ الصّحاح المَوْثُوقِ بهَا: العَيْهَبُ: (الكِسَاءُ الكَثيرُ الصُّوفِ) يُقَال: كِسَاءٌ عَيْهَبُ. (و) يُقَال: أَتيتُه فِي رُبَّى الشَّبَاب وحِدْثَى الشَّبَابِ، بالضَّمِّ فِي أَوَّلِهِما و (عِهِبَّى الشَّبَابِ كالزِّمِكَّى) ، بالقَصْر (ويُمَدُّ) أَي شَرُخه و (أَوَّله) وأَنْشَدَ: عَهْدي بسَلْمَى وَهْي لم تَزَوَّجِ على عِهِبَّى عَيْشِها المُخَرْفَجِ (و) العِهِبَّى (مِنَ المُلْكِ) بالقَصر والمَدِّ، أَي (زَمَنُه) . قَالَ أَبو عَمْرٍ و: (و) يُقَال (عَوْهَبَه) وعَوْهَقَه، إِذا (ضَلَّله، وَهُوَ العِيهَابُ بالكَسْرِ) والعِيهَاقُ، (و) عَن أَبي زيد (عَهِبَهُ) أَي الشيءَ وغَهِبَه بالغَيْن المُعجَمَة (كَسَمِهَه) إِذا (جَهِلَه) وأَنشد: وكائِنْ تَرَى من آمِل جَمْعَ هِمَّةٍ تَقَضَّتْ لَيَالِيهِ وَلم تُقْضَ أَنْحُبُهْ لُمِ المَرْءَ إِن 2 اءَ الأَسَاءَةَ عَامِداً وَلَا تُحْفِ لَوْماً إِنْ أَتَى الذَنبَ يَعْهَبُه أَي يَجْهَلُه. قَالَ الأَزْهَرِيّ، والمَعْرُوفُ فِي هذَا الغَيْنُ.
المعجم: تاج العروس نَسِيَ
المعنى: نَسِيَ فلانٌ ـَ نَسىً: اشتكى نَسَاه. فهو نَسٍ وهي نَسِيَةٌ، وهو أنْسَى وهي نَسْيَاء. و ـ الشيءَ نَسْوَةً، ونَسَاوَةً، ونِسْيَاناً: تركه على ذُهول وغَفْلة، أو تركه على عَمْدٍ. و ـ الأمرَ: أهملَتْه ذاكرتُه ولم يَعِه. فهو ناس ونَسّاءٌ، وهي ناسيةٌ، ونَسَّاءَةٌ، وهو وهي نَسِيٌّ أيضاً.؛(أنْسَاهُ) الشيءَ: حَمَلهُ على تركه أو على نسيانه. وفي التنزيل العزيز: {فإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ ومَا أنْسَانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ}.؛(نَاسَاهُ) الشيءَ: أنْسَاهُ إيّاهُ. ويُقال: ناساه العداوةَ.؛(نَسَّاهُ) الشيءَ: أنْسَاهُ.؛(تَنَاسَى) الشيءَ: حاول أن يَنْسَاه. و ـ تظاهر أنه نَسِيَه.؛(الأنْسَى) عِرْقٌ في السَّاق السُّفْلَى.؛(النَّسَا) العَصَب الورَكيّ، وهو عصب يمتد من الوَرِك إِلى الكعب. مثنَّاهُ: نَسَوانِ، ونَسَيَان. (ج) أَنْسَاءٌ.؛(النِّسَاءُ) جمع امرأة من غير لفظة.؛(النَّسْوَةُ) الجُرعة من الشَّراب. يُقال: نَسْوَةٌ من لَبَن.؛(النُّسْوَةُ والنِّسْوَةُ) النِّسَاء.؛(النِّسْوانُ) النِّسَاء.؛(النَّسْيَانُ) الكثير الغَفْلة والنسْيان.؛(النِّسْيَانُ) عاهة النِّسْيان أو فقد الذاكرة، وهي عاهة تنشأ عن اضطرابٍ أو عطب في المُخِّ، أو عن اضطرابٍ شديدٍ في الحياة العقلية يسببه القلق أو الصراع النفساني. (مج).؛(النَِّسْيُ) ما نُسِيَ. و ـ ما يقلُّ الاعتداد به. وفي التنزيل العزيز: {قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِياً}. (ج) أنْسَاءُ.؛(النَّسِيُّ) ما نُسِي. ويُقال: هو نَسيُّ قومِه: لا يُعَدُّ فيهم لحقارته.
المعجم: الوسيط فَتَحَ
المعنى: فَتْحًا البابَ: شَرَعه، ضِدّ أغلَق.؛- البلادَ: اِفْتَتَحها، اِكْتَسَحها.؛- القَناةَ: فجَّرها ليَجري فيها الماء.؛- سِرَّه على صَديقه: باحَ له به.؛- الله عليه: عَلَّمه ما كان يَجهل، هَداه وأرشده. قال تعالى: {أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ} [البَقَرَة:76].؛- الله على فلانٍ: رَزَقه. (دَعَتِ الأمُّ اللهَ أن يَفْتَحَ على وَلَدِها بخَيْرٍ عَميم ومالٍ وفير).؛- الحاكمُ بينهم: قَضَى. قال تعالى: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِين} [الأعرَاف:89].؛- على القارئ: لقّنَه ما نَسِيَه فَقَرَأه.؛- عليهِ: هَيّأ له سُبُل الخَيْر.؛- عَيْنَيه على كذا: نَشأ وتَرعرَعَ منذ الصِّغَر على.؛- أُذُنيه: أصْغى باهْتِمام.؛- بَيْته لفلانٍ: رَحَّبَ به، أحسَنَ اسْتِقْباله.؛- صَفْحةً جديدة: بدأ بدايةً جديدة، تَناسى الماضي وطوَى صَفْحتَه.؛- عليه النّار: أطلَقَ عليه الرَّصاص.؛- عين فلانٍ على كذا: نَبَّهه، حَذَّره.؛- عَيْنَه: تَنَبَّه، كان يَقِظًا/حَذِرًا.؛- له: نَصَرَه. قال تعالى: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا} [الفَتْح:1].؛- الطَّريقَ: هَيَّأه وأذِنَ بالمُرور فيه.؛- الجَلْسةَ: بَدَأ عَمَلها.؛- اِعْتِمادًا: خَصَّصَ مَبْلغًا من المال للصَّرْف منه على عمل مُعيَّن.؛- الكِتابَ: نَشَرَ طيَّه.؛- لفلانٍ قلبَه/صَدْرَه: اِطْمَأَنَّ إليه وباحَ له بسِرّه.؛- اللهُ قلبَه للأمر: شَرَحه له.؛- المُغلَق: أزال إغلاقه. قال تعالى: {وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ} [يُوسُف:65].
المعجم: القاموس ثأر
المعنى: ثأرت فلاناً بحميمي إذا قتلته به. وثأرت حميمي وبحميمي إذا قتلت قاتله، فعدوّك مثئور وحميمك مثئور به. قال قيس بن الخطيم: ثـأرت عـدياً والخطيـم فلـم أضع وصــية أشــياخ جعلــت إزاءهـا وقال كبشة: فـإن أنتـم لـم تـأثروا بأخيكم فمشـوا بـآذان النعـام المصـلم وثأري عند فلان. أي ذحلي، وأنا أطلب ثأري عنده. قال الفرزدق: وقوفـاً بهـا صـحبي علـيّ كـأنني بهـا سـلم فـي كـف صـاحبه ثـأر وفلان ثأري أي الذي عنده ذحلي وهو قاتل حميمه. قال: قتلـت بـه ثـأري وأدركـت ثؤرتي إذا مـا تناسـى ذحلـه كـل غيهب ويقال للثائر أيضاً: ثأر، فكل واحد من الطالب والمطلوب ثأر صاحبه، وكل واحد منهما يقول فلان ثأري، أحدهما كالصيد والثاني كالعدل. ويجوز أن يكون الذي بمعنى الثائر محذوفاً من الثائر، كالشاك واللاث من الشائك واللائث، فلا تهمز ألفه كما لا تهمز ألفاهما لأنها ألف فاعل. وأدرك فلان ثأراً منيماً وأصاب الثأر المنيم إذا قتل نبيلاً فيه وفاء لطلبته. وجمع الثأر الذي هو معنًى فقيل: يا لثارات الحسين، أريد: تعالين يا ثاراته أي يا ذحوله فهو أوان طلبكن. قال حسان: إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا حـتى الممـات ومـا سـميت حسانا لتســمعن وشــيكاً فــي ديـاركم اللـه أكـبر يـا ثـارات عثماناً وأثأإرت من فلان إذا أخذت ثأرك. واستثأر ولي القتيل إذا استغاث ليثأر بمقتوله. قال: إذا جـاءهم مسـتثئر كـان نصـره دعـاء ألا طيـروا بكـل وأي نهـد ومن المجاز: لا ثأرت فلاناً يداه أي لا نفعتاه، مستعار من ثأرت حميمي إذا قتلت به.
المعجم: أساس البلاغة ضبب
المعنى: أضبّت السماء، والسماء مضبة. ويوم مضب. وأرض مضبة: كثيرة الضباب. ووقعنا في مضاب منكرة. وضب يضب نحو بضّ يبضّ وهو سيلان قليل، يقال: ضبت يده بالدم، وضبت لثته. قال: تضـب لثات الخيل في حجراتها وتسمع من تحت العجاجة أزملا ومن المجاز: في قلبه ضب: غل داخل كالضب الممعن في حجره. قال سابق البربري: ولا تـك ذا وجهين يبدي بشاشة وفـي صـدره ضب من الغل كامن وقد أضب عليّ: غل في قلبه. وقال سويد بن الصامت: أطــافت بفحـال كـأن ضـبابه بطـون الموالي يوم عيد تغدت أراد طلعاً ضخماً استعار له الضباب ثم شبهه ببطون الموالي وهذا من تناسي المستعير وتجاهله كأن الضباب حقيقة. ومنه: تضبب الصبي وتحلم إذا أخذ فيه السمن. وعن بعض العرب: أخدمت صبياني خادماً فحضنتهم حتى تضببوا. ويقولون: "فلان كف الضب" إذا كان بخيلاً وكف الضب مثل في القصر والصغر. قال: منـاتين أبـرام كـأن أكفهـم أكـف ضباب أنشقت في الحبائل ورجل خب ضب: يشبه بالضب في خدعه، يقال: "أخدع من ضب" وامرأة خبة ضبة. وأنشد الجاحظ: فجـاءت تهاب الذم ليست بضبة ولا سـلفع يلقى مراساً زميلها وفي مثل "أتعلمني بضب أنا حرشته" إذا أخبره بأمر هو صاحبه ومتولّيه. وعلى بابه ضبة وضبات وضباب، وباب مضبب، وأهل مكة يسمون المزلاج: ضبة. ولسكينة ضبة وهي الجزأة لأنها تشد النصاب. وفلان تضب لثاته لكذا وعلى كذا ويضب فوه إذا اشتد حرصه عليه، كقولهم: يتحلّب فوه، كالرجل يشتهي الحموضة فيتحلب له فوه. قال بشر: وبنـو نميـر قـد لقينا منهم خيلاً تضــب لثاتهــا للمغنـم وقال عنترة: أبينـا أبينا أن تضب لثاتكم علـى مرشقات كالظباء عواطيا
المعجم: أساس البلاغة غهب
المعنى: الليث: الغَيْهَبُ شِدَّةُ سَوادِ الليل والجَملِ ونحوه؛ يقال جَمَلٌ غَيْهَبٌ: مُظْلِم السَّواد، قال امرؤُ القيس: تَلافَيْتُهــــا، والبُـــومُ يَـــدْعُو بهـــا الصـــَّدَى، وقـــــد أُلْبِســــَتْ أَقْراطُهــــا ثِنْــــيَ غَيْهَــــبِ وقد اغْتَهَبَ الرجلُ: سار في الظُّلمة؛ وقال الكميت: فذَاكَ شَبَّهْته المُذَكَّرَةَ الْ_وَجْناءَ في البِيدِ، وهي تَغْتَهِبُ أَي تُباعِدُ في الظُّلَم، وتَذْهَبُ.اللحياني: أَسْوَدُ غَيْهَبٌ وغَيْهَمٌ. شَمر: الغَيْهَبُ من الرجال الأَسْوَدُ، شُبِّه بغَيْهب الليل. وأَسودُ غَيْهَبٌ: شديدُ السواد. وليلٌ غَيْهَبٌ: مُظْلِم. وفي حديث قُسٍّ: أَرْقُبُ الكَوْكَب، وأَرْعَى الغَيْهَب. الغَيْهَبُ: الظُّلْمة، والجمع الغَياهِبُ، وهو الغَيْهَبانُ. وفرسٌ أَدْهَمُ غَيْهَبٌ إذا اشْتَدَّ سواده. أَبو عبيد: أَشَدُّ الخَيْلِ دُهْمةً، الأَدْهَمُ الغَيْهَبِيُّ، وهو أَشَدُّ الخيل سَواداً؛ والأُنثى: غَيْهَبةٌ، والجمع: غَياهِبُ. قال: والدَّجُوجِيُّ: دون الغَيْهَبِ في السَّوادِ، وهو صافي لَوْنِ السَّواد. وغَهِبَ عن الشيءِ غَهَباً وأَغْهَبَ عنه: غَفَل عنه، ونَسِيَه.والغَهَبُ، بالتحريك: الغَفْلة. وقد غَهِبَ، بالكسر. وأَصاب صَيْداً غَهَباً أَي غَفْلة من غير تعمد. وفي الحديث: سُئِلَ عَطاءٌ عن رجل أَصابَ صَيْداً غَهَباً، وهو محرم، فقال: عليه الجَزاءُ. الغَهَبُ، بالتحريك: أَن يُصِيبَ الشيءَ غَفْلَةً من غير تَعَمُّدٍ.وكساءٌ غَيْهَبٌ: كثير الصُّوف. والغَيْهَبُ: الثَّقِيلُ الوَخِمُ؛ وقيل: هو البليد؛ وقيل: الغَيْهَب الذي فيه غَفْلة، أَو هَبْتَةٌ؛ وأَنشد: حَلَلْـــــتُ بــــهِ وِتْــــري وأَدْرَكْــــتُ ثُــــؤرَتي، إِذا مـــــا تَناســـــَى ذَحْلَــــهُ كــــلُّ غَيْهَــــبِ وقال كَعْبُ بن جُعَيْلٍ يَصِفُ الظَّليمَ: غَيْهَــــــــــبٌ هَوْهــــــــــاءَةٌ مُخْتَلِطٌـــــــــ، مُســــــــــْتَعارٌ حِلْمُـــــــــه غَيْـــــــــرُ دَئِلْ والغَيْهَبُ: الضعيفُ من الرجال.والغَيْهَبانُ: البَطْنُ.والغَيْهَبةُ: الجَلَبة في القتال.
المعجم: لسان العرب