المعجم العربي الجامع
البيب
المعنى: ـ البيبُ، بالكسر: المَثْعَبُ، وكُوَّةُ الحَوْضِ. ـ والبَيَّابُ: الساقي يَطُوفُ بالماءِ. والحارثُ بنُ بَيْبَةَ: سَيّدُ مُجاشعٍ.
المعجم: القاموس المحيط بيب
المعنى: البِيبُ: مَجْرى الماء إلى الحَوْضِ. وحكى ابن جني فيه البِيبةَ.ابن الأَعرابي: بابَ فلانٌ إذا حَفَر كُوَّةً، وهو البِيبُ.وقال في موضع آخر: البِيبُ كُوَّةُ الحوض، وهو مَسِيلُ الماءِ، وهي الصُّنْبورُ والثَّعْلَبُ والأُسْلُوبُ. والبِيبةُ: المَثْعَبُ الذي يَنْصَبُّ منه الماءُ إذا فُرِّغَ من الدَّلْو في الحَوْض، وهو البِيبُ والبِيبةُ. وبَيْبةُ: اسم رجل، وهو بَيْبَةُ بنُ سفيانَ بن مُجاشِع. قال جرير: نَدَسْنا أَبا مَنْدُوسَةَ القَيْنَ بالقَنا، ومَـارَ دَمٌـ، مِـن جـارِ بَيْبةَ، ناقِعُ قوله مار أَي تحرَّكَ. والبابةُ أَيضاً: ثَغْرٌ من ثُغُور المسلمين.
المعجم: لسان العرب بيب
المعنى: بيب : (} البِيبُ، بالكَسْرِ) مَجْرَى المَاءِ إِلى الحَوْضِ، وحَكَى ابنُ جِنِّي فِيهِ البِيبَةَ، وَفِي (لِسَان الْعَرَب) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: بَابَ فلانٌ {يَبِيبُ إِذا حَفَرَ كُوَّةً، وهُوَ} البِيبُ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: بَوَّبَ الرَّجُلُ تَبْوِيباً: حَمَلَ على العَدُوِّ. وبَابَةُ بنُ مُنْقَذٍ عَن أَبي رِمْثَةَ، هذَا مَوْضعُ ذكْره، لَا كَمَا فعلَه المصنفُ. والبُوبِيّة، بِالضم: مَوضِع بسِجِلْمَاسَةَ. وَقَالَ أَبو العَمَيْثَلِ: البَابَةُ: الخَصْلَة. والبابيّة: هَدِيرُ الفَحْل، عَن اللَّيْث، وهذَا مَحَلُّ ذِكْرِه. وبُوبَةُ بِالضَّمِّ: جارِيَةٌ للمَهْدِيِّ لَهَا ذكْرٌ فِي خَبَر. ! والبِيبَةُ (: المَثْعَبُ) الَّذِي يَنْصَبُّ مِنْهُ الماءُ إِذا فُرِّغَ من الدَّلْوِ فِي الحَوْضِ، وهُوَ {البِيبُ} والبِيبَةُ (و) عَن ابْن الأَعرابيّ: البِيبُ (: كُوَّةُ الحَوْضِ) وَهُوَ مَسِيلُ المَاءِ، وَهِي: الصُّنْبُورُ والثَّعْلَبُ والأُسْلُوبُ. ( {والبَيَّابُ) هُوَ (السَّاقِي) الَّذِي (يَطُوفُ) عَلَيْهِم (بالمَاءِ) كَذَا يُسمِّه أَهلُ البصرةِ فِي أَسْوَاقِهِمْ، نَقله الصاغانيّ فِي ب وب، ثمَّ ضَرَبَ عَلَيْهِ بالقَلَم وكَأَنَّه لم يَرْتَضِهِ. (و) } بيْبَةُ، كعَيْبَة: اسْمُ رجُل، وَهُوَ {بَيْبَةُ بنُ قُرْطِ بنِ سُفْيَانَ بنِ مُجاشِعٍ، قَالَ جرير: نَدَسْنَا أَبَا مَنْدُوسَةَ القَيْنَ بِالقَنَا وَمَا رَدَمٌ مِنْ جَارِبَيْبَةَ نَاقِعُ وابنُه (الحَارِثُ بنُ بَيْبَةَ سَيِّدُ مُجَاشع) مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، كَانَ مِنْ أَرْدَافِ المُلُوكِ، مَدَحَهُ الفَرَزْدَقُ، وأُمُّ الفَضْلِ} بِيبَى كضِيزَى، بِنْتُ عبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّد الهرْثَميَّة، صاحبَة الجُزْءِ الْمَشْهُور، ذَكَرهَا الذَّهَبِيُّ فِي (التَّارِيخ الْكَبِير) ، وَقد روى عَنْهَا أَبو العَلاَء صاعِدُ بنُ أَبِي الفَضْلِ الشعيبي وغيرُه، وَقد وَقَع لنا حديثُها عَالِيا فِي (مُعْجم الْبلدَانِ) للحافِظِ أَبِي القَاسِمِ بنِ عَسَاكِر الدِّمَشْقِيّ. وعَنْ أَبِي عَمْرو: {بَيْبَبَ الرَّجُلُ إِذَا سَمِنَ.
المعجم: تاج العروس بَابٌ
المعنى: جذ.: (بوب) | 1. "أغْلَقَ بَابَ الدَّارِ": سَدَّ مَدْخَلَهَا، أيْ فَتْحَتَهَا، خَشَبٌ يُصْنَعُ منهُ رِتَاجٌ لِلْبُيُوتِ وَالغُرَفِ وَالدَّكَاكِينِ، إلخِ. دَخَلَ مِنَ البَابِ عِنْدَمَا سَمِعَ الْجَوَابَ". 2. "قَرَأْتُ البَابَ الأَوَّلَ مِنَ الكِتَابِ": الفُصُولَ الأُولَى مِنْهُ. 3. "أُغْلِقَتْ كُلُّ الأبْوَابِ فِي وَجْهِهِ": أي كُلُّ الطُّرُقِ، كُلُّ الطُرُقِ من كُلُّ السُّبُلِ. لَمْ يَتْرُكْ بَابًا إلّا طَرَقَهُ". 4. "العِيدُ عَلَى الأبْوابِ": أيْ صَارَ قَرِيبًا. 5. "مِنْ بَابٍ أوْلَى أنْ تَكُونَ حَاضِرًا": الأحْرَى، الأجْدَرُ. 6. "كَانَ عَالِمًا فَرِيدًا فِي بَابِهِ": فَرِيدًا فِي عِلْمِهِ، فِي نَوْعِهِ. 7. "مِنْ بَابِ الْمُصَادَفَةِ جَاءَ فِي الْمَوْعِدِ": عَرَضًا. 8. "أَعْطَى مِنْ مَالِهِ مِنْ بَابِ الفَضْلِ": مِنْ قَبِيلِ الْمَعْرُوفِ. 9. "هَذَا بَابُهُ": مَجَالُهُ، مَيْدَانُهُ. أَمْرٌ مُتَعَذِّرٌ وَبَابٌ مِنَ الكُلْفَةِ شَاقٌّ" (التوحيدي) • "صرَفَهُ فِي أبْوَابِ البَاطِلِ والفِسْقِ" (الجاحظ) • "يَنْفَتِحُ لَهُ بَابُ الحِيطَةِ". 10. "بَابُ الْمُنَاجَاةِ": الوِجْهَة. 11. "فَتَحَ بَابَ الاجْتِهَادِ": سَمَحَ بِإعادَةِ طَرْقِ بَابِ الاجْتِهادِ.
صيغة الجمع: أَبْوَابٌ، بِيبَانٌ
المعجم: معجم الغني بابَ
المعنى: فلانٌ ـِ بَيْباً: حفر البِيبَ.؛البِيبُ: مجرى الماء إِلى الحَوض. و ـ فتحة الحوض التي يُفَرَّغُ بها ماؤه.؛البِيبَةُ: البِيبُ. و ـ أَداةُ يُدَخَّنُ فيها الطِّباق.
المعجم: الوسيط ندس
المعنى: ندسه بالرّمح: طعنه، ورماح نوادس. قال جرير: ندسنا أبا مندوسة القين بالقنا ومـار دم مـن جـار بيبـة نـاقع وقال الكميت: ونحــن صـبحنا آل نجـران غـارة تميـم بـن مرّ والرماح النّوادسا وفلان يتندس عن الأخبار ويتحدّس عنها: يتبحّث عنها ليعلم منها ما هو خفيّ على غيره. ورجل ندس: فطن، تقول: فلانٌ عاقل ندس، وأخوه غافل دنس.
المعجم: أساس البلاغة بابَ
المعنى: له ـُ بَوْباً: صار له بَوَّاباً.؛بَوَّبَ البابَ: عمله. و ـ الكتابَ ونحوه: جعله أَبواباً.؛تَبَوَّبَ: مطاوع بَوَّبَهُ. و ـ بَوَّاباً: اتخذه.؛البابُ: مَدخل البيت. و ـ ما يُسَدُّ به المدخل من خشب ونحوه. و ـ من الكتاب: القِسْم يجمع مسائلَ من جنس واحد. يُقال: هذا من باب كذا: من قَبِيلِه. (ج) أَبواب، وبِيبان.؛البابِيّ: نسبة إِلى الباب. والوريد البابيّ: وريد كبير يتجمع فيه الدم من أَنحاء القناة الهضمية، ويدخل الكبد ويتفرَّع فيها. (مج).؛البابيّة: الأُعجوبة. و ـ نِحلة ظهرت بإيران في القرن التَّاسع عشر، وترجع إِلى علي الشّيرازي (1850). تقوم على أساس فكرة المهدي المنتظر فتقول بضرورة ظهور مصلح كل خمس مئة سنة أَو أَلف لكي يشرّع على حسب الظروف. وذَهَب الشّيرازي إِلى أَنه المهدي المنتظر أَو بابُ العِلْم، ومنه لفظ البابية. وتعتمد فلسفتها على جذور من آراء الإِسماعيلية وبعض غلاة الصّوفية.؛البِوَابة: حرفةِ البوَّاب.؛البَوَّابُ: حافظ الباب. و ـ فتحة المعدة الموصّلة إِلى الاثْني عَشْرِيِّ.؛البَوّابة: الباب الكبير كمدخل العمائر ونحوها. (مو).
المعجم: الوسيط بابٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أبوابٌ وأبوِبةٌ وبيبانٌ مَدخَل. وفي الحديث الشريف: «أنا مَدينَةُ العِلْم وعَليٌّ بابُها».؛- من الكِتاب: القِسْم يَجمَع مَسائل من جِنْس واحد.؛-: صَنْف (هو فَريدٌ في بابِه).؛-: مَجال، نِطاق، حَقل، مِضْمار (في ه?ذا الباب).؛-: موضوع (باب الفَضيلة/السَّعادة، ه?ذا الباب لم يَطْرُقه أحدٌ من قبلُ، دَرَسْتُ بابًا في النَّحْوِ).؛-: فَصْل (كَتَبْتُ بابًا من الكِتابِ).؛-: مَجال (فَتَح بابًا للنِّقاشِ).؛- (تَشْريح) أحد الأمْعاء.؛- (عند الباطِنِيَّة) أحَد الدُّعاة.؛-: نَوْع (من بابِ الهَزْل).؛-: قَبيل (ه?ذا من باب الدَّهاء، زارني صَديقي من بابِ المُجامَلة).؛من - أَوْلى: بالأحرى، بالأولى (إذا زُرْتَ المدينة المُنوَّرَةَ فمِنْ بابٍ أولى أن تَزور قَبْرَ الرَّسولِ).؛ه?ذا من - أولى: ه?ذا أفضلُ ويُقدَّم على غيره.؛فَتَح بابًا جديدًا: أتى بشيْءٍ جديد.؛من - الصُّدْفَة: بطريق الصُّدفة.؛من - المُستحيل: من المُستحيل.؛على الأبواب: قَريب الحُدوث، وشيك الوقوع (الحَرْب على الأبواب).؛الشِّتاء على الأبواب: قَريب.؛سُدَّتْ في وَجهه أبوابُ الفَرَج: طُرُقه ووَسائله.؛ه?ذا رجل على - الله: بَسيط، ساذَج.
المعجم: القاموس البوباة
المعنى: ـ البَوْباةُ: الفَلاةُ، وعَقَبَةٌ كَؤُود بطريق اليَمَنِ. ـ والبابُ: م، ج: أبْوابٌ وبيبانٌ، وأَبْوِبَةٌ نادِرٌ. ـ والبَوَّابُ: لازمُه، وحرْفَتُه: البِوابَةُ، وفَرَسُ زياد ابن أبيه. ـ وبابَ له يَبُوبُ: صارَ بَوَّاباً له. ـ وتَبَوَّبَ بَوَّاباً: اتَّخَذّهُ. ـ والبابُ والبابةُ في الحسابِ والحُدود: الغايةُ. ـ وباباتُ الكتاب: سُطُورُهُ، لا واحدَ لها. ـ وهذا بابَتُه، أي: يصْلُحُ له. ـ والبابُ: د بِحَلبَ، وجَبَلٌ قُرْبَ هَجَرَ. ـ والبابةُ: ثَغْرٌ بالرُّومِ و ة ببُخاراءَ، منها: إبراهيمُ بنُ محمد بنِ إسحاقَ، والوَجْهُ، ـ ج: باباتٌ، ـ و (هذا بابَتهُ، أي شَرْطُه. والبُوَيْبُ كَزُبَيْرٍ) ـ ع قُرْبَ مصْرَ، وجَدُّ عيسى بنِ خَلاَّدٍ المُحَدِّثِ. ـ والبُوبُ، بالضم: ة بمِصْر. ـ وبابُ الأبْواب: ثَغْرٌ بالخَزَر. ـ وبَابٌ وبُوبةُ وبُوَيْبٌ: أسماءٌ. وبابا: مَوْلىً للعبَّاسِ، ومولىً لعائشةَ، وعبدُ الرحمنِ بنُ بابا أو بابَاه، وعبدُ اللَّهِ بنُ بابا أو بابي أو بابَيْه: تابعيُّون. وبابويَةُ: جَدُّ عليّ بنِ محمد (بن) لأسْوارِيِّ، وجَدُّ وَالد أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عليّ الحِنَّائِيِّ، وإبراهيمُ بنُ بُوبَة، بالضم، وعبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بن بُوبةَ، والحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ بُوبةَ: محدّثون. ـ وبابَ: حَفَر كُوَّةً، ـ والبابيَّةُ: الأُعجُوبةُ، ـ وبابيْنِ، مُثَّنى: ع بالبَحْرَيْن. ـ وبابانُ: مَحَلَّةٌ بمَرْوَ.
المعجم: القاموس المحيط ندس
المعنى: النَّدْس: الطَعْن، يقال: نَدَسَه يَنْدُسُه -بالضم-: إذا طَعَنَه، ومنه حديث أبي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-: أنَّه دَخَلَ المَسْجِدَ وهوَ يَنْدُسُ الأرضَ برِجْلِه. قال الكُمَيْت ؛ ونَحْنُ صَبَحْنا أهْلَ نَجْرانَ غارَةً *** تَمِيْمَ بن مُرٍّ والرِّماحَ النَّوادِسا ؛ وقال جَرير ؛ نَدَسْنا أبا مَنْدُوْسَةَ القَيْنَ بالقَنا *** ومارَ دَمٌ من جارِ بَيْبَةَ ناقِعُ ؛ وقال ابن الأعرابيّ: المَنْدُوْسَةُ: الخُنْفَسَاءُ. ؛ والنّدوس: الناقة التي تَرضَى بأدنى مَرْتَع. ؛ ونَدَسْتُ به الأرْضَ: إذا ضَرَبْتَهُ بها. ؛ ونَدَسْتُ الشَّيْءَ عن الطَريق: نَحَّيْتُه. ؛ وقال الفرّاء: رَجْلٌ نَدْسٌ -بالفتح- ونَدِسٌ ونَدُسٌ -مثال حَذِرٍ وحَذُرٍ-: أي فَهِمٍ. ؛ وقال الليث: النَّدُسُ: السَّريع الاسْتِماع للصَّوْت الخَفِيِّ. قال ذو الرُّمَّة يصف ثورًا ؛ وقد تَوَجَّسَ رِكْزًا مُقْفِرٌ نَدسٌ *** بنَبْأةِ الصَّوْتِ ما في سَمْعِهِ كَذِبٌ ؛ ونَدَسْتُ عليه ظَنّي أنْدُسُه: وهو أن تَظُنَّ الظَّنَّ لم تَحُقَّه. ؛ والمِنْداس: المرأة الخفيفة. ؛ ونَدِسَ الرَجُلُ -بالكسر- يَنْدَسُ نَدَسًا -بالتحريك-: أي صارَ نَدسًا. ؛ والمُنادَسَة: المُطاعَنَة. ؛ والمُنادَسَة: المُنابَزَة. ؛ وقال أبو زيد: تَنَدَّسْتُ الأخبارَ وعن الأخبارِ. إذا تَخَبَّرْتُ عنها من حَيْث لا يُعْلَمَ بِكَ، مِثْلُ تَنَطَّسْتُ وتَنَحَّسْتُ وتَحَدَّسْتُ. ؛ وتَنَدَّسَ ماءُ البِئْرِ: إذا فاضَ من جَوَانِبِها. ؛ وقال ابن عبّاد: التَّنَدُّسُ: أنْ تَصْرَعَ إنْسانًا فَتَضَعَ يَدَهَ على فَمِه. ؛ والتَّنَادُسُ: التَّنَابُزُ بالألْقاب. ؛ والتركيب يدل على مِثْلِ النَّزْكِ والطَّعْنِ.
المعجم: العباب الزاخر ندس
المعنى: النَّدْسُ: الصوت الخفي. ورجل نَدُسٌ ونَدْسٌ ونَدِسٌ أَي فَهِمٌ سريع السمع فَطِن. وقد نَدِسَ، بالكسر، يَنْدَسُ نَدَساً؛ وقال يعقوب: هو العالم بالأُمور والأَخبار. الليث: النَّدْس السريع الاستماع للصوت الخفي.قال السيرافي: والنَّدُسُ الذي يخالط الناس ويخف عليهم، قال سيبويه: الجمع نَدُسون، ولا يُكسَّر لقلة هذا البناء في الأَسماء ولأَنه لم يتمكن فيها للتكسير كَفَعِلٍ، فلما كان كذلك وسهلت فيه الواو والنون، تركوا التكسير وجمعوه بالواو والنون.ابن الأَعرابي: تَنَدَّسْتُ الخبر وتَجَسَّسْتُه بمعنى واحد. وتَنَدَّسَ عن الأَخبار بحث عنها من حيث لا يعلم به مثل تحدَّست وتنطَّست.والندَس: الفِطْنة والكَيْس. الأَصمعي: الندْس الطعْن؛ قال جرير: نَدَسْنا أَبا مَنْدُوسَةَ الْقَيْنَ بِالقَنَا ومَـارَ دَمٌ مِـنْ جـارِ بَيْبَـةَ نـاقِعُ والمُنادَسَةُ: المُطاعَنَةُ. ونَدَسَه نَدْساً: طعنه طعناً خفيفاً، ورِماحٌ نَوادِسُ؛ قال الكميت: ونَحْــنُ صـَبَحْنا آل نَجْـرانَ غـارَةً تَمِيـمَ بْـنَ مُرٍّ والرِّماحَ النَّوادِسا ونَجْرانُ: مدينة بناحية اليمن؛ يريد أَنهم أَغاروا عليهم عند الصباح، وتميم بن مر منصوب على الاختصاص لقوله نحن صبحنا؛ كقول آخر: نَحْــنُ بَنِـي ضـَبَّةَ أَصـْحابُ الجَمَـل وكقول النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: نَحْنُ مَعاشِرَ الأَنْبِياء لا نَرِثُ ولا نُورَثُ، ولا يجوز أَن يكون تميم بدلاً من آل نجران لأَن تميماً هي التي غزت آل نجران. وفي حديث أَبي هريرة: أَنه دخل المسجد وهو يَنْدُسُ الأَرضَ بِرِجْلِهِ أَي يضرب بها. ونَدَسَه بِكَلِمَة. أَصابه؛ عن ابن الأَعرابي، وهو مَثَلٌ بقولهم نَدَسَهُ بالرمح. وتَنَدَّسَ ماءُ البئر: فاض من جوانبها.والمِنْداسُ: المرأَة الخفيفة. ومن أَسماء الخنفساء: المَنْدُوسَة والفاسِياء.
المعجم: لسان العرب