المعجم العربي الجامع
بِئْسٌ
المعنى: جذ.: (بأس) | 1. "بِئْسُ العَذَابِ": شَدِيدُهُ وَأُوارُهُ. 2. "بَناتُ بِئْسٍ": الكَوَارِثُ، الدَّوَاهِي.
المعجم: معجم الغني بَيْسونٌ
المعنى: ثور وحشيّ من فصيلة البقريّات له عند كتفيه شبه سنام منه نوعان على وشك الإنقراض: البيسون الأميريكي والبيسون الأوروبي.
المعجم: القاموس بِئْسَ
المعنى: جذ.: (بأس) | 1. (فِعْلُ مَاضٍ للِذَّمِّ جامِدٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ يَلِيهِ فاعِلٌ مُعَرَّفٌ بِألْ الجِنْسِيَّةِ): "بِئْسَ الرَّجُلُ الْمُنافِقُ". بِئْسَ الْمَصِيرُ". 2. يَلِيه مَا اسم موصول: "بِئسَ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ". 3. بِئْسَ الَّذِي يُسِيءُ إلَى النَّاسِ.
المعجم: معجم الغني بيس
المعنى: بَيْسَان: موضع بالشام تُنسَب إليه الخمر، قال حسان بن ثابت رضي الله عنه ؛ من خَمْرِ بَيْسَانَ تَخيَّرتُها *** دِرياقَةً توْشِكُ فَتْرَ العِظامْ ؛ وقال أبو دُوَادٍ جارية بن الحجّاج الإيادي ؛ نَخَلاتٌ من نخل بَيْسان أيْنَعْ *** نَ جميعًا ونَبْتُهًنَّ تُؤامُ ؛ وفي حديث تميم الداريّ -رضي الله عنه- وذِكرِ الجَسّاسَةِ والدَّجّال: أخبرني عن نخل بَيْسان، قُلنا: عن أيِّ شأنِها تستخبِرُ، قال: أسألُكُم عن نخلِها هل تُثمِرُ؟ قُلنا نعم، قال أما أنها توشِك ألاّ تثمِرَ. ؛ وباليمامة موضعٌ يقال له: بَيسان. ؛ وبمَرو قريةٌ يقال لها: بَيْسان. ؛ وقال ابن عبّاد: يقولون: بَيْسَ الرجل -بفتح الباء-. ؛ وبَيْسَك: بمعنى وَيْسَك. ؛ وبَيْسُ: ناحية بسَرقُسْطة من الأندُلُس. ؛ وقال ابن الأعرابي: باسَ يبيسُ بَيسًا: إذا تكبَّرَ على الناس وآذاهُم.
المعجم: العباب الزاخر بِئْسَ
المعنى: فعلٌ جامِدٌ يُسْتَعْمَلُ لِلذَّمِّ، ساءَ، ضِدُّ نِعْمَ * بِئسَ المُنافِقُ رَجُلًا.
المعجم: القاموس بيس
المعنى: ـ بَيْسٌ: ناحِيَةٌ بِسَرَقُسْطَةِ الأنْدَلُسِ. ـ وبَيْسَانُ: ة بِمَرْوَ، ـ وة بالشامِ، منها القاضي الفاضِلُ عبدُ الرحيمِ بنُ عليٍّ، ـ وع باليمامة. ـ وبَيْسَكَ: ويْسَكَ، ـ وباسَ يَبِيسُ: تَكَبَّر على الناسِ، وآذاهمْ. ـ وكسَحابٍ: ة.
المعجم: القاموس المحيط بِئْسَ
المعنى: فِعْل ماضٍ جامد للذّمّ، ضِدّ نِعْمَ، حقُّ فاعله أن يكون مُعرَّفًا بأل {بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا} [الكهف:29] أو مُضافًا إلى مَقرون بها {وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِين} [آل عِمرَان:151]. فإن عُرّيَ منهما كان تَمييزًا مفسِّرًا للفاعل {بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} [الكهف:50]. وقد تَلْحَقها ما {بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ} [البَقَرَة:90].
المعجم: القاموس بَئِسَ
المعنى: جذ.: (بأس) | (ف: ثلا. لازم). يَبْأسُ، (مص. بَأَسٌ، بُؤْسٌ). "بَئِسَ حَالُهُ": اِفْتَقَرَ، عَاشَ فِي بُؤْسٍ.
المعجم: معجم الغني بيس
المعنى: بيس {بَيْسٌ: ناحيَةٌ بسَرَقُسْطَة من الأَندلُسِ.} وبَيْسانُ: ة، بمَرْوَ. {بَيْسانُ أَيضاً: ة، بالشّام فِيهَا كُرُومٌ، وإليها يُنْسَبُ الخَمْرُ قَالَ حَسَّان: (من خَمْرِ بَيْسانَ تَخَيَّرْتُها ... تِرْياقَةً تُوشِكُ فَتْرَ العِظامْ) وَقَالَ بعضُهم: هُوَ مَوضِعٌ بالأُرْدُنِّ، فِيهِ نَخْلٌ لَا يُثْمِرُ إِلَى خروجِ الدَّجَّالِ، وَفِيه قبرُ أَبي عُبيدةَ بن الجرَّاحِ، وَبِه كَانَ يَنزِلُ رَجاءُ بنُ حَيْوَةَ. قلتُ: وأَورَدَ الجَوْهَرِيُّ بيسانَ أَيضاً فِي بسن، وأَنشدَ عَلَيْهِ قَول حسَّان، فلْيُتَأَمَّلْ، مِنْهَا القَاضِي الفاضِلُ الأَشرفُ مُحيى الدِّين أَبو عليٍّ عبد الرَّحيمِ بن عليّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ أَحمدَ بنِ الفرَجِ بنِ أَحمدَ اللَّخْمِيُّ} - البَيْسانِيُّ العَسْقَلانِيُّ صاحبُ دواوينِ الإنشاءِ، وَوَزير السُّلطان صلاحِ الدِّين يوسُف بن أَيُّوب، وُلد سنة سَمِعَ من السَّلَفِيِّ وابنِ عساكِر، وتُوفِّيَ سنة ودُفِنَ هُوَ والشَّاطِبيُّ فِي مَحَلٍّ واحِدٍ بالقربِ من تُربَةِ الكِيزانِيِّ، نقلتُه من كتاب الْفَتْح الواهِبِيّ فِي مناقِبِ الإِمَام الشَّاطِبيّ للشِّهاب العَسْقَلانِيّ شارِحِ البُخارِيّ. بَيْسانُ أَيضاً: ع، باليَمامَةِ، نَقله الصَّاغانِيُّ. قلتُ: وَهُوَ جبَل لبَني سَعدِ بنِ زيدِ مَنَاة. {وبَيْسَكَ: مثلُ وَيْسَكَ.} وبَاسَ الرَّجُلُ {يَبِيسُ} بَيْساً: تكَبَّرَ على النّاس وآذاهُمْ، قَالَه الفَرَّاءُ. {بَيَاسُ، كسَحاب: ة، من الشّامِ، قربَ جبل اللُّكامِ، ويُروَى فِيهِ التَّشْديد. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ:} بَيْس، بِالْفَتْح، لغةٌ فِي بِئْسَ، حَكَاهُ الفارسِيُّ. وَقَالَ الفرَّاءُ: {باسَ} يَبِيسُ، إِذا تبَخْتَرَ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: ماسَ يَميسُ بِهَذَا الْمَعْنى أَكثرُ، والباءُ والميمُ يتعاقَبانِ. {وبَياسَةُ، كسَحابَة: مدينةٌ كبيرةٌ بالأَندلُسِ من كُورَة جَيَّانَ، مِنْهَا أَبو الحجَّاج} - البَياسيُّ صاحبُ المُصَنَّفاتِ.! وبَياس كسَحابٍ: نَهْرٌ عَظيمٌ بالسِّنْدِ، يَصُبُّ فِي المُلْتانِ.
المعجم: تاج العروس بيس
المعنى: الفراء: ياسَ إذا تبختر. قال أَبو منصور: ماس يميس بهذا المعنى أَكثر، والباء والميم يتعاقبان، وقال: باسَ ارجلُ يَبِيسُ إذا تكبر على الناس وآذاهم.وبَيْسانُ: موضع بالأُرْدُنِّ فيه نخل لا يثمر إِلى خروج الدجال.التهذيب: بَيْسانُ موضع فيه كُروم من بلاد الشام؛ وقول الشاعر: شــُرْباً بِبَيســانَ مــن الأُردُنِّ هو موضع. قال الجوهري: بَيْسانُ موضع تنسب إِليه الخمر؛ قال حسان بن ثابت: نَشـــْرَبُها صــِرْفاً ومَمْزُوجَــةً ثـم نُغَنِّـي فـي بُيـوتِ الرُّخامْ مــن خَمْــرِ بَيْسـانَ تَخَيَّرْتُهـا تُرْياقَةً تُوشِكُ فَتْرَ العِظامْ قال ابن بري: الذي في شعره تُسْرعُ فتر العظام، قال: وهو الصحيح لأَن أَوشك بابه أَن يكون بعده أَن والفعل، كقول جرير: إِذا جَهِـلَ الشـَّقِيُّ ولـم يُقَـدِّرْ لبعـضِ الأَمْـرِ، أَوْشَكَ أَن يُصابا وقد تحذف أَن بعده كما تحذف بعد عسى، كقول أُمية: يُوشــِكُ مَــنْ فَـرَّ مـن مَنِيَّتِـه فــي بعـضِ غِرَّاتِهـ، يُوافِقُهـا فهذا هو الأَكثر في أَوشك يوشك، وحكى الفارسي بِيْسَ لغة في بِئْسَ، واللَّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب بَئِسَ
المعنى: ـَ بَأْساً، وبُؤْساً، وبَئَيِساً: افتقرَ، واشتدَّت حاجته. فهو بائس.؛بَؤُس ـُ بَأْساً، وبَأْسَةً، وبَآسة: قويَ واشتدّ. و ـ شَجُع. فهو بَئِيس. وفي التنزيل العزيز: {بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ}.؛بِئْسَ: فعل جامد للذمّ ضد نِعْمَ في المدح، وفي التنزيل العزيز: {بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً}.؛أَبْأَس: أصابه البُؤْسُ.؛ابْتَأَسَ: اكْتَأَبَ وحَزِن. وفي التنزيل العزيز: (فلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ).؛تَبَاءَس: تظاهر بالبُؤْس.؛تَبَأَّسَ: تباءَس.؛البَأْسُ: الشدَّة في الحرب. و ـ الحرب. و ـ العذاب الشَّديد، و ـ الخوف، يُقال: لا بأس عليه، ويُقال: لا بأس به: لا مانع، ولا بأْس فيه: لا حَرَج. (ج) أَبْؤُسٌ. ومنه المَثَل: (عسى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً): يضرب لكل شيء يُخاف منه الشرُّ.؛البَأْساء: المَشَقَّة. و ـ الفقر. و ـ الحرب. و ـ الدَّاهية.؛البُؤْس: المشقَّة. و ـ الفقر.؛البُؤْسَى: البُؤْس.
المعجم: الوسيط