فِعْل ماضٍ جامد للذّمّ، ضِدّ نِعْمَ، حقُّ فاعله أن يكون مُعرَّفًا بأل {بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا} [الكهف:29] أو مُضافًا إلى مَقرون بها {وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِين} [آل عِمرَان:151]. فإن عُرّيَ منهما كان تَمييزًا مفسِّرًا للفاعل {بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} [الكهف:50]. وقد تَلْحَقها ما {بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ} [البَقَرَة:90].