المعجم العربي الجامع
ذات
المعنى: مُؤَنَّث: ذُو. مثنى: ذَواتانِ وَتُعْرَبُ إِعْرابَ الأَسْماءِ الْمُفْرَدَةِ. 1. "لَقِيتُهُ ذاتَ مَرَّةٍ": في إِحْدَى الْمَرّاتِ. "ذاتَ يَوْمٍ" • "ذاتَ مَساءٍ" • "ذاتَ لَيْلَةٍ" • "ذاتَ صَباحٍ". 2. "جَلَسَ ذاتَ الشِّمالِ": جِهَةَ الشِّمالِ. "جَلَسَ ذاتَ اليَمينِ".
صيغة الجمع: ذَواتٌ
المعجم: معجم الغني ذاتُ
المعنى: صاحِبُ شَيْءٍ * لَميسُ فَتاةٌ ذاتُ جَمالٍ. ويُقالُ: «لَقِيتُهُ ذاتَ يومٍ» أَيْ لَقِيتُهُ لُقْيَةً ذاتَ يَومٍ (وتُنْصَبُ نِيابَةً عَنِ المَفْعُولِ المُطْلَقِ لأَنَّها صِفَةٌ نابَتْ عَنْ مَصْدَرِها المَحْذُوفِ). ويُقالُ: «ذاتُ البَيْنِ» أَيِ الحالُ * أَصْلَحُوا ذاتَ بَيْنِهِمْ. و«ذاتُ الجَنْبِ» أَيْ داءٌ في غِشاءِ الرِّئَةِ * شُفِيَ أَبي من ذاتِ الجَنْبِ. و«ذاتُ الرِّئَةِ» أَيْ داءٌ فيها * ذاتُ الرِّئَةِ داءٌ خَطِيرٌ عَلى الحَياةِ. و«ذاتُ الشَّفَةِ» أَيْ الكَلِمَةُ * لَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ ذاتَ شَفَةٍ. و«ذاتُ الصَّدْرِ» أَيْ فِكْرُ الإنْسانِ أَو سِرُّهُ * لا تَبُحْ بذاتِ صَدْرِكَ، أَو عِلَّةٌ فيهِ * أُصِيبَ جَدّي بذاتِ الصَّدْرِ. و«ذاتَ اليَمينِ» أَيْ جِهَةَ اليَمينِ * خُذْ ذاتَ يَمينِكَ (أَيْ اتَّجِهْ يَمينًا).
صيغة الجمع: (ج) ذَواتٌ (مذ) ذو - شَيْءٍ
المعجم: القاموس ذَاتٌ
المعنى: 1. "ذَاتُ الإِنْسَانِ": نَفْسُهُ. 2. "ذاتُ الشَّيْءِ": عَيْنُهُ، جَوْهَرُهُ. ذاتُ الأَشْياءِ". 3. "أَنا بِالذَّاتِ كُنْتُ حاضِرًا": أَنا نَفْسِي. جاءَ بِذاتِهِ". 4. "في حَدِّ ذاتِهِ": في حَدِّ ماهِيَتِهِ. 5. "عَرَفَهُ مِنْ ذاتِ نَفْسِهِ": مِنْ سَريرَتِهِ الْمُضْمَرَةِ. 6. "ذاتُ الصَّدْرِ": سَريرَةُ الإِنْسانِ. {وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور} (آل عمران: 154) (قرآن). 7. "أَصْلَحَ ذاتَ بَيْنِهِمْ": الْحالُ الَّتِي بِها يَتَصافَوْنَ وَيَجْتَمِعونَ عَلَيْها. 8. "قَلَّتْ ذاتُ يَدِهِ": ما مَلَكَتْ يَدُهُ. 9. "كَلَّمْتُهُ فَما رَدَّ عَلَيَّ ذاتَ شَفَةٍ": أَيْ ما رَدَّ عَلَيَّ كَلِمَةً واحِدَةً. 10. "وَضَعَتِ الْمَرْأَةُ ذاتَ بَطْنِها": أَيْ وَلَدَتْ. 11. "جاءَ مِنْ ذاتِ نَفْسِهِ": مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ، طَيِّعًا. 12. "عُرِفَ بِحُبِّ الذَّاتِ": بِالأَنانِيَّةِ. 13. "الثِّقَةُ بِالذَّاتِ": الثِّقَةُ بِالنَّفْسِ. 14. "الاِعْتِمادُ على الذَّاتِ": الاِعْتِمادُ على القُدراتِ الشَّخْصِيَّةِ. 15. "مِنْ صِفاتِهِ إِنْكارُ الذَّاتِ": مَنْ يَنْكُرُ نَفْسَهُ في العَمَلِ وَيَتَفانَى فيهِ بِلا حِسابٍ. 16. "هُوَ ابْنُ ذَواتٍ": مِنْ عائِلَةٍ لَها مَكانَةٌ في الْمُجْتَمَعِ. 17. "الذَّاتُ الإِلَهِيَّةُ": اللهُ عَزَّ وَجَلَّ. 18. "ذَواتُ الأَرْبَعِ": الْحَيَواناتُ. 19. "ذاتُ الأجْراسِ" (حو): حَيَّةٌ سامَّةٌ مِنْ أَخْبَثِ الْحَيَّاتِ، يُحْدِثُ ذَنَبُها صَوْتًا كالْجَرَسِ. 20. "ذاتُ القَرْنَيْنِ" (حو): حَيَّةٌ سامَّةٌ لَها قَرْنانِ. 21. "ذاتُ الرِّئَةِ": اِلْتِهابٌ يُصيبُ فَصًّا أَوْ فُصوصًا مِنَ الرِّئَةِ. 22. "ذاتُ الْجَنْبِ": اِلْتِهابٌ يُصيبُ غِلافَ الرِّئَةِ. 23. "ذاتُ الكَبِدِ": عِلَّةٌ فيهِ.
المعجم: معجم الغني ذأَت
المعنى: ذأَت : (! ذَأَتَهُ، كمَنَعَهُ) مثْل: ذَعَتَهُ: (خَنَقَهُ أَشَدَّ الخَنْقِ) ، حتّى أَدْلَعَ لِسانَهُ، عَن أَبي زيدٍ.
المعجم: تاج العروس ذأت
المعنى: ذَأَته يَذْأَته ذَأْتاً: خَنَقَه، مثل دَغَته دَغْتاً. وقال أَبو زيد: ذَأَته إذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ حتى أَدْلَع لسانَه.
المعجم: لسان العرب الذاتِيُّ
المعنى: الاسمُ المَنْسُوبُ إلى الذّاتِ، الشَّخْصِيُّ، ضِدُّ المَوْضوعِيِّ * نَقَدَ الكاتِبُ الشّاعِرَ نَقْدًا ذاتِيًّا أَي حَكَمَ عَلَيْهِ مِنْ خِلالِ تَأَثُّرِهِ الشَّخْصِيِّ بشِعْرِهِ. ويُقالُ: «حُكْمٌ ذاتِيٌّ ورَأْيٌ ذاتِيٌّ...».
المعجم: القاموس ذاتِيَّةٌ
المعنى: تَصْطَبِغُ أَحْكامُهُ بِالذَّاتِيَّةِ: أَي تَتَحَكَّمُ فيها اعْتِباراتٌ شَخْصِيَّةٌ، عَكْسَ الْمَوْضوعِيَّةِ.
المعجم: معجم الغني ذاتِيٌّ
المعنى: (مَنْسوبٌ إلى الذَّاتِ). 1. "قَدَّمَ نَقْدًا ذاتِيًّا": عادَ لِيُرَاجِعَ نَفْسَهُ، آراءهُ وَأَفْكارَهُ عِنْدَ شُعورِهِ بِخَطَئِها. 2. "كانَ ذاتِيًّا في أَحْكامِهِ وَآرائِهِ": لَمْ تَكُنْ أَحْكامُهُ وَآراؤُهُ تَتَّسِمُ بِالْمَوْضوعِيَّةِ، أَيْ كانَ خاضِعًا لاِنْفِعالاتِ نَفْسِهِ. 3. "طالَبَ سُكَّانُ الْمُقاطَعَةِ الشَّمالِيَّةِ بِالْحُكْمِ الذَّاتِيِّ": أَنْ يَحْكُمُوا أَنْفُسَهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ على أَساسِ خُضوعِهِمْ لِلسُّلْطَةِ الْمَرْكَزِيَّةِ. 4. "أَقامُوا نِظامًا اِقْتِصادِيًّا قائِمًا على التَّسْيِيرِ الذَّاتِيِّ": التَّسْيِيرُ الْمُشْتَرَكُ. 5. "كَتَبَ سِيرَتَهُ الذَّاتِيَّةَ": الأَحْداثُ كَما عاشَها وَعايَنَها بِنَفْسِهِ.
المعجم: معجم الغني ذاتِيٌّ
المعنى: ما يَقوم بنَفْسه، ويُقابِله العَرَض، بمعنى: ما لا يَقوم بنَفْسه (تفكير/ تَصَرُّفٌ ذاتِيٌّ).؛عَيْبٌ -: جِبِلّيّ، خِلْقيّ.؛اِكْتِفاءٌ -: اِسْتِغْناء بالقُدْرة الذّاتِيّة.؛سِيرةٌ - ـةٌ: يَكتُبها الشَّخْصُ عن نَفْسه.؛نَقْدٌ -: يقوم على آراء الشَّخْص وانْطباعاتِه، عكسه مَوْضوعِيٌّ.؛تمويلٌ -: دون اعْتِماد على أَحَد.؛حُكمٌ -: فَتْرَة انْتِقالِيَّة يَمْنَحها المُسْتَعمِر لمُستعمَراته كي تُباشِر سِيادتها الدّاخِلِيّة قبل تَمكينها من الاِسْتِقلال التّامّ.؛عَمَل/ دِفاع/ تَدمير -: تِلقائيّ.
المعجم: القاموس ذاتٌ
المعنى: مؤنَّث (ذو)، أي صاحِبة. يقال: «ه?ذِهِ فَتاةٌ ذاتُ جَمالٍ/ فَضْلٍ»، وفي القرآن الكريم: {وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا} [الحَجّ:2]. ومُثنّاها «ذَواتا» في حالة الرَّفْع، وفي القرآن الكريم: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَان • فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان • ذَوَاتَا أَفْنَان} [الرحمن:46/48]، و«ذواتين» في حالتي النَّصْب والجَرّ، جَمعها «ذَوات» [ويُعرَب المؤنَّث والمُثنَّى والجمع إعراب نَظيره من الأسماء المُفرَدة والمُثنّاة والمَجموعة].؛- الصَّدْر: سَريرة الإنسان. وفي القرآن الكريم: {إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور} [آل عِمرَان:119]: أي ببَواطنها وخَفاياها.؛- الشَّيْء: نَفْسه، عَيْنه، حَقيقته، ماهيته «عاد ذاتُ الوَلَدِ، فَعَلتُ الشَّيْءَ ذاتَه».؛- اليمين: جهتها (جَلَس ذاتَ اليَمينِ) قال تعالى: {وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ} [الكهف:18].؛- الشَّفة: كَلِمة (كَلَّمتُه فما رَدَّ عليَّ ذاتَ شَفةٍ).؛- البَيْن: الحال. قال تعالى: {فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ} [الأنفَال:1].؛- اليَدِ: ما تَمْلكه (قَلَّت ذاتُ يَدِهِ).؛- قيمة: لها قيمة.؛- البَطْن: المولود (ألقت الدَّجاجةُ ذاتَ بَطْنها): باضَتْ أو سَلَحت.؛- الرِّئة: اِلْتِهاب يُصيب فَصًّا أو فُصوصًا من الرِّئَةِ (مج).؛- الجَنْب: اِلْتِهاب في غِلاف الرِّئة يَنتُج عنه سُعال وحُمَّى ونَخْس في الجَنْب.؛- الأجراس: حَيَّة من أخبثِ الحَيَّات لها في ذَنَبها ما يُشبه الحَراشِف، يُحدِث عند الحَرَكَة صوتًا يُشبه صوت الصُّنوج.؛- الجَنادع: الدّاهِيَة.؛- القَرنيَّتَين: عَصَبة باطن الفَخِذ.؛- النِّطاقَين: هي أسماءُ بنتُ أبي بَكْر الصِّدِّيق صَحابيّة من الفُضْليات لُقِّبت بذات النِّطاقين لأنها صَنَعت للنَّبيّ (ص) طَعامًا حين هاجَرَ إلى المَدينة، فلم تَجِدْ ما تَشُدُّه به، فشَقَّت نِطاقَها وشَدَّت به الطَّعامَ.؛- الكُرسيّ (في الفَلَك): صورة امرأة جالِسَة على كُرسيّ، له قائمة كقائمة المِنبَر في نَفْس المَجَرّة.؛- النَّفْسَين: سَمَكَة من أسماك المياه العَذْبة لها خَياشيمُ ورِئتان.؛- القَرْنين: حَيَّة خَبيثة لها قَرنان.؛- الهِمَّة: أميرة عَربيّة وَهَبت نَفْسَها لقِتال الرُّوم في العَصْر العبّاسيّ. وقد حَكَمت الثُّغورَ وحَمَتها وقادت الجيوشَ وانْتَصَرَت على الرُّوم. كُتِبَت عنها سِيرَةٌ شَعبيّةٌ طَويلَة.؛- الصَّواري: معركة بَحْرِيّة وقَعَت في خِلافَة عُثمان (ر) بين المُسلمين والبيزنطيّين أسفرت عن انْتِصار بَحريٍّ عظيم (35 هـ/655م). وقد سُمّيت بذ?لك لكثرة ما أُغرِقَ فيها من سُفُنٍ بيزنطيّة.؛- الوَدَع: الكعبة.؛- الودع: سَفينة نوح (كانت العَرَب تُقسِم بها).؛- وَدْقَين: الدّاهِيَة إذا كانت عَظيمة، كأنّها جاءت من وجهَين.؛الـ- الإلهيّة: الله عزَّ وجَلَّ.؛اسم الـ-: مِثل إنْسان وحيوان، مُقابِل اسم المعنى، كالعِلم والكَرَم.؛الثِّقة بالـ-: الثِّقة بالنَّفْس.؛حُبُّ الـ-: حُبُّ النَّفْس، الأنانيّة.؛الاِعْتِماد على الـ-: على النَّفْس.؛ذوات الأربع: الحَيَوانات.؛جاء من - نَفْسِه: طَوْعًا وبمِلء إرادَتِه.؛جاء فلانٌ بذاته: عَيْنُه ونَفْسُه.؛عَرَفه من - نفسِه: من سَريرته المُضمَرة.؛وَضَعَتِ المرأةُ - بَطنِها: وَلَدت.؛مالَ - اليمينِ و- الشَّمالِ: يَمينًا وشَمالًا.؛كان ذ?لك - العُوَيم: السَّنَة الماضِيَة.؛لَقيتُه - مرّة و- يوم و- ليلة: مَرّةً ما ويومًا ما وليلةً ما.؛ه?ذا شيء مُهِمّ في حَدّ - ـهِ: في حَقيقته.؛الـ-: حَقيقة الموجود ومُقوِّماته، يُقابِلها العَرَض.
المعجم: القاموس