المعجم العربي الجامع
اِشْتَطَّ
المعنى: اِشْتِياطًا تَباعَدَ عن الحَقّ.؛- في حُكمه: جارَ، ظَلَمَ.؛- الشَّيْءُ: بَعُدَ.؛- في الشَّيْءِ: أبْعَدَ.
المعجم: القاموس اِشْتَطَّ
المعنى: اشْتِطاطًا: أَشَطَّ. - الشَّيْءُ: بَعُدَ. - في الشَّيْءِ: أَبْعَدَ فيهِ، تَمادى فيهِ. - في حُكْمِهِ: تَباعَدَ عَنِ الحَقِّ، ظَلَمَ * ما أَكْثَرَ ما يَشْتَطُّ الظّالِمونَ في حُكْمِهِمْ!. [شطط]
المعجم: القاموس اشتطَّ/ اشتطَّ على/ اشتطَّ في يشتطّ، اشْتَطِط/ اشْتَطَّ، اشتطاطًا، فهو مُشتطّ، والمفعول مُشتطّ عليه
المعنى: • اشتطَّ المكانُ: شطّ؛ بَعُد. • اشتطَّ عليه في حكمه: شَطّ، ظلمَه وجارَ عليه "اشتطّ عليه في الثّمن: تجاوز فيه الحدّ". • اشتطَّ في ادِّعاءاته: بالغ وتجاوز الحدّ "اشتطّ في تسعير بضاعته".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اشتاطَ على يشتاط، اشْتَطْ، اشتياطًا، فهو مُشتاط، والمفعول مُشتاطٌ عليه
المعنى: • اشتاط على فلان: اشتدّ غضبه عليه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَشَطَّ
المعنى: إِشْطاطًا: اِشْتَطَّ، بالغَ في حُكْمِهِ أَوْ غَضَبِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ * {فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلاَ تُشْطِطْ}. [شطط]
المعجم: القاموس شطط
المعنى: شطّت الدار. وعقبة شاطة، وقد شطت شطوطاً. وأشط في السوم واشتط. و"لا وكس ولا شطط". وأشط في الحكم، "ولا تشطط". وأشطوا في طلبه: أمعنوا. وجارية شاطة: مقدودة، وحسنة الشطاط وهو القوام. ومن المجاز: أخذ شطي السنام: شقبه.
المعجم: أساس البلاغة شطط
المعنى: (شَطَّتِ) الدَّارُ تَشُطُّ بِضَمِّ الشِّينِ وَكَسْرِهَا (شَطًّا) وَ (شُطُوطًا) بَعُدَتْ. وَ (أَشَطَّ) فِي الْقَضِيَّةِ أَيْ جَارَ. وَ (أَشَطَّ) فِي السَّوْمِ وَ (اشْتَطَّ) أَيْ أَبْعَدَ. وَ (الشَّطُّ) جَانِبُ النَّهْرِ. وَ (الشَّطَطُ) بِفَتْحَتَيْنِ مُجَاوَزَةُ الْقَدْرِ فِي كُلِّ شَيْءٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ» أَيْ لَا نُقْصَانَ وَلَا زِيَادَةَ.
المعجم: مختار الصحاح شَطَّ
المعنى: ـُِ شُطُوطاً، وشَطَطاً: بَعُد. يقال: شَطَّتِ الدار. وـ في الأمر: أمْعَنَ وجاوز الحدّ. ويقال: شطَّ في المساومة. وشطَّ عليه في حُكْمِه شَطَطاً: جارَ.؛(أشَطَّ): أَبْعَدَ. يقال: أشطَّ في الصحراء. وأشطَّ في السَّوْم. وـ في الطَّلَب: أَمْعَن. وـ في حكمه: جار.؛(شاطَّهُ): غالَبَه في الاشتطاط والجَوْر.؛(شَطَّطَ): بالَغ في الشَّطَط.؛(اشْتَطَّ): بَعُدَ. وـ في حكمه: جار.؛(الشَِّطاطُ): البُعْدُ. وـ الطُّول وحُسْنُ القَوَام.؛(الشَّطُّ): جانِبُ النهرِ. (ج) شُطوطٌ، وشُطَّآنٌ.
المعجم: الوسيط أَبْعَدَ
المعنى: جذ.: (بعد) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَبْعَدْتُ، أُبْعِدُ، أَبْعِدْ، (مص. إِبْعَادٌ). 1. "أَبْعَدَ الزَّبُونُ فِي السَّوْمِ": اِشْتَطَّ. 2. "أَبْعَدَ فِي الأَرْضِ": ذَهَبَ بَعيدًا، بَعُدَ، أَمْعَنَ فِي السَّيْرِ. 3. "أَبْعَدَهُ عَنْ مِنْطَقَةِ الْخَطَرِ": أزَاحَهُ بَعِيدًا عَنْهَا، نَحَّاهُ. "يَبْحَثُ عَنْ عَمَلٍ لَا يُبْعِدُهُ عَنْ أهْلِهِ". 4. "أبْعَدَهُ اللهُ": أَيْ حَرَمَهُ أو مَنَعَهُ الْخَيْرَ. "لَا أبْعَدَهُ اللهُ".
المعجم: معجم الغني شط
المعنى: ـ شَطَّ يَشِطُّ ويَشُطُّ شَطّاً وشُطوطاً، بالضم: بَعُدَ، ـ وـ عليه في حُكْمِهِ يَشِطُّ شَطيطاً: جارَ، ـ كأَشَطَّ واشْتَطَّ، ـ وـ في سِلعَتِه شَطَطاً، محركةً: جاوزَ القدر المحدود، وتباعَدَ عن الحقِّ، ـ وـ في السَّومِ: أبعَدَ، ـ كأشطَّ، وهذه أكْثَرُ، ـ وـ فلاناً شَطّاً وشُطوطاً: شق عليه، وظَلَمَهُ. ـ والشَّطُّ: شاطئ النَّهرِ ـ ج: شُطوطٌ، وشُطَّانٌ، بضمِّهما، وجانب السَّنامِ، أو نِصفُهُ ـ ج: شُطوطٌ وة باليمامة، ـ وع بالبَصْرَةِ يُضافُ إلى عُثْمَانَ بنِ أبي العاصِ الصحابِيِّ. ـ والشّطاطُ، كسَحابٍ وكتابٍ: الطُّولُ وحُسْنُ القَوامِ، أو اعْتِدَالُهُ، جاريةٌ شَطَّةٌ وشاطَّةٌ، ـ والبُعْدُ كالشِّطَّةِ، بالكسر، وكُسارُ الآجُرِّ. ـ ويقالُ: رجلٌ شاطٌّ، بَيِّنُ الشَّطاطِ والشَّطاطَةِ والشِّطَاطِ، بالكسر: وهو البعيد ما بين الطَّرَفَيْنِ. ـ وشَطَّطَ تَشْطِيطاً: بَالَغَ في الشَّطَطِ وقُرِئ ـ {ولا تُشَطِّطْ} وتُشْطِطْ وتَشْطُطْ، وتُشاطِطْ أي: لا تُبْعِدْ عن الحَقِّ. ـ وأشَطَّ في الطَلَبِ: أمْعَنَ، ـ وـ في المفازَةِ: ذَهَبَ. ـ وغَديرُ الأشْطَاطِ: ع. ـ والشَّطْشاطُ: طائِرٌ. ـ والشَّطَوْطَى، كخَجوجَى وكصَبُورٍ: الناقَةُ الضَّخْمَةُ السَّنامِ ـ ج: شَطَائِطُ. ـ وشاطَّهُ: غالبهُ في الاشْتِطاطِ.
المعجم: القاموس المحيط فتك
المعنى: تقول: رجل فاتك، وسيف باتك؛ وهو القاتل على غرّة. قال المخبل: وإذ فتـك النعمان بالناس محرماً فملـئ مـن عـوف يـن كعـب سلاسله وتقول: أقدم فلان إقادامه متفتّك، واقتحم اقتحامه متهوك. ومن المجاز: حيّة فاتكة اللسع. أنشد أبو عبيد: قـرى السم حتى انماز فروة رأسه مـن الصـم صلٌّ فاتك اللسع مارده وفلان فاتك القلب إذا كان جرياً ماضياً. قال: وأمضـى علـى هول إذا ما تهزهزت من الخوف أحشاء القلوب الفواتك وهذه إنسانة فاتكة: ماجنة، وقد فتكت. وفتك في الأمر فتكاً، وما أفتكه وهو اللجاج. قال: قـــد فتكــت فــي كــذب ولــطّ وفتك في صناعته: مهر فيها، وفاتك صاحبه: ماهره. وفاتك التاجر البيع: اشتط في سومه. قال الحطيئة: كــأن سـليطاً نشـرت فيـه بزّهـا بـروداً ورقماً فاتك البيع تاجره وفاتك الإبل الحمض إذا لم ترع معه عقبة من الخلة.
المعجم: أساس البلاغة بَعِدَ
المعنى: ـَ بَعَداً: ضدُّ قَرُب. و ـ هَلَكَ. وكثر في دعائهم: لا تَبْعَد، وفي الرثاء أَيضاً، قال الشاعر؛يقولون لا تَبْعَد وهم يَدْفِنوني وأَينَ مَكان البُعْدِ إِلاَّ مكانيا.؛بَعُدَ ـُ بُعْداً: بَعِدَ. فهو بَعيد (ج) بُعْداء. و ـ به جعله بعيداً. و ـ هلك.؛أَبعَدَ فلانٌ: تنحَّى بعِيداً، و ـ جاوَزَ الحَدَّ. يُقال: أَبْعَدَ في السَّوْمِ: اشْتَطَّ. وأَبعَد في السَّفر. وأَبعَدت النَّاقة في الرَّعْي. و ـ في الأَمر: أَمْعَنَ فيه. و ـ الشيءَ: جعله بعِيداً. ويقال في الدعاء عليه: أَبعَدَه الله.؛باعَدَه مُباعدة، وبِعاداً: أَبعَدَهُ. و ـ جانَبَه وجافاه. و ـ بين الشيئين: فرّق بينهما. وفي التنزيل العزيز: (فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَينَ أَسْفَارِنَا).؛بَعَّدَه: أَبْعدَه.؛ابتَعَدَ: بعُدَ.؛تَباعَدَ: أَبعَد في تكلُّف. ويقال: تباعَدَ منه، وعنه.؛تَبَعَّدَ: تباعد، ويقال: تَبَعَّد منه وعنه.؛اسْتَبْعَدَ: صار بعيداً. و ـ الشيءَ: عَدَّهُ بعيداً. و ـ نَحَّاه. (مج).؛الأَبْعَدُ: كلمة يكنى بها عن الاسم حين الذَّمّ. يُقال: أَهلَكَ اللهُ الأَبْعَدَ. وفي الحديث: أَنَّ رجُلاً جاءَ إِلى النبي صلَّى الله عليه وسلم، فقال: (إِن الأَبْعَدَ قد زَنَى)، يكني عن نفسه.؛بَعْدُ: نقيض قَبْلُ. وهو ظَرْف مُبْهم، يُفهم معناه بالإِضافة لما بعْده، ويكون منْصُوباً أَو مجْروراً مع مِن، وقد يُقْطع عن الإِضافة، وهي مفهومة من الكلام، فيكون مبنيّاً على الضمِّ.؛أَما بَعْدُ: كلمة تُستعْمل في الخطابة غالباً، وهي تدلّ على الانتقال من موضُوعٍ إِلى آخر. والعرب كانوا يسْتَعْملونها بعد تداوُل الرأْي في الخطابة، فإِذا قيل (أَما بعد) كان إِشعاراً ببتّ الحكم، ولذلك سُمِّيت: فَصْل الخطاب.؛وبَعْدُ: هي بمعنى: أَمّا بَعْد، و(أَمّا بَعْدُ) أَدلُّ على الفصل.؛البُعْدُ: اتِّساع المَدَى. ويقولون في الدُّعاء عليه: (بُعْداً له): هلاكاً. وقالوا: إِنهُ لذو بُعْد: ذو رأْي عَمِيق وحَزْم. ويقال: (بُعْدَك): يُحَذِّرُه شيئاً من خَلْفِه.؛البَعِيدُ: المُتَنائِي. قالوا: تَنَحَّ غَيْرَ بَعِيدٍ. وفي التنزيل العزيز: (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ): أَي أَقام قليلاً. ويقال: هذا أَمر بعيد. و ـ الذي لا قرابة بينك وبينه. وقالوا: (ما أَنتم منَّا ببعيد): جعلوا المفرد وغيره. والمؤنث وغيره، في هذه الكلمة سواء.
المعجم: الوسيط