المعجم العربي الجامع
اِسْتَعَفَّ
المعنى: اِسْتِعْفافًا كفَّ عمّا لا يَحِلُّ ولا يجمُل من قول أو فعل، عَفَّ.؛- عن السؤال: كَفَّ عنه.
المعجم: القاموس اِسْتَعْفَى
المعنى: اِسْتِعْفاءً مُكَلِّفَهُ: طَلَبَ منه أن يُسقِط عنه تَكليفه، اِسْتَقالَ.
المعجم: القاموس اِسْتَعْفَى
المعنى: اسْتِعْفاءً: مِنْ وَظيفَتِهِ: اسْتَقالَ. - مِنْ عَمَلٍ: طَلَبَ إِعْفاءَهُ مِنْهُ. ويُقالُ: «أَسْتَعْفِيكَ هَذِهِ المَهَمَّةَ» أَي أَطْلُبُ إِعْفائي مِنْها. [عفو]
المعجم: القاموس استعفَّ يستعفف، اسْتَعْفِفْ/ اسْتَعِفَّ، استعفافًا، فهو مُستعفِف
المعنى: • استعفَّ الشَّابُّ: 1- طلب العِفَّة وأخذ نفسَه بأسبابها {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ}. 2- عفَّ؛ تجنَّب سيِّئ القول والفعل. 3- امتنع عن السُّؤال مع حاجته {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة استعفى يستعفي، اسْتَعْفِ، استعفاءً، فهو مُسْتَعْفٍ، والمفعول مُسْتَعْفًى
المعنى: • استعفى رئيسَه: طلب منه أن يُسقطَ عنه ما كلَّفه به "استعفى مضيفَه من تناول الدَّسم - رفض الوزيرُ استعفاءَ أحد المديرين: رفض استقالته".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عفف
المعنى: (عَفَّ) عَنِ الْحَرَامِ يَعِفُّ بِالْكَسْرِ (عِفَّةٌ) وَ (عَفًّا) وَ (عَفَافَةً) أَيْ كَفَّ فَهُوَ (عَفٌّ) وَ (عَفِيفٌ) وَالْمَرْأَةُ (عَفَّةٌ) وَ (عَفِيفَةٌ) وَ (أَعَفَّهُ) اللَّهُ. وَ (اسْتَعَفَّ) عَنِ الْمَسْأَلَةِ أَيْ عَفَّ. وَ (تَعَفَّفَ) تَكَلَّفَ (الْعِفَّةَ) .
المعجم: مختار الصحاح عفف
المعنى: رجل عف وعفيف، وفيه عفة وعفاف، وعفّ عن الحرام واستعف وتعفف. وما بقي في الضرع إلا عفة وعفافة: بقية. قال النمر يصف ظبية وغزالاً: لأغـنّ طفـلٍ لا تصاحب غيره فله عفافة درها وغرارها وتعففت: شربت العفافة. ومن المجاز: سأله فما أعطاه إلا عفافةً وشفافة.
المعجم: أساس البلاغة عَفّ
المعنى: ـِ عِفَّة، وعَفَافاً: كفّ عما لا يحلّ ولا يجمُل من قول أو فعل. فهو عفّ، وعفيف. (ج) أعِفّة، وأعِفّاء. ويقال: هم أعِفّة الفقر: إذا افتقروا لا يسألون. وهي عَفّة، وعفيفة. وـ اللبنُ عَفًّا: اجتمع في الضرع.؛(أعَفَّه) الله: جعله عفيفاً. وـ الشاةُ: جمعت العفافة في ضرعها.؛(عَفَّفَه): سقاه العفافة.؛(اعْتَفّ): عفّ.؛(تَعَفَّف): عفّ. وـ تكلّف العفّة. وـ شرب العفافة.؛(اسْتَعَفّ): عفّ.؛(العُفافة): القليل من اللّبن في الضّرع قبل كثرته فيه، أو بعد أن يحلب.؛(العُفّة): سمكة جرداء بيضاء صغيرة، طعم مطبوخها كالأرز.؛(العِفّة): ترك الشهوات من كلّ شيء، وغلب في حفظ الفرج مما لا يحلّ.؛(العَفِيفَة): المتّصفة بالعفّة. وـ السيّدة الخيّرة. (ج) عفائف.
المعجم: الوسيط عَفَا
المعنى: الأثرُ ـُ عَفْواً، وعُفُوًّا، وعَفَاء: زال وامّحى. يقال: عفا أثرُ فلان. وـ الشيءُ: خفي. وـ الأرضُ: كثر نباتها فغطّاها. وـ الماءُ: لم يخالطه شيء يكدّره. وـ الريحُ الأثرَ: محته ودرسته. وـ الشيءَ: كثّره وأطاله. وـ فلاناً: أتاه يطلب فضله ومعروفه. وـ له بماله: أعطاه مما زاد على نفقته. وـ عن ذنبِه، وعنه ذنبَه، وله ذنبَه، عفْواً: لم يعاقبه عليه.؛(أعْفَى) فلانٌ: أنفق الفضل من ماله. وـ المريضُ: عوفي. وـ فلاناً من الأمر: أسقطه عنه فلم يطالبه به ولم يحاسبه عليه. وـ اللهُ فلاناً: وهب له العافية من العِلل والبلايا. وـ الرجلَ: أعطاه. وـ الشَّعْرَ ونحوه: أبقاه. وفي الحديث: (قصّوا الشوارب وأعفوا اللِّحى).؛(عَافَاه) اللهُ مُعافاة، وعِفَاء، وعَافية: أبرأه من العلل وأصحّه. وـ الدولةُ فلاناً من الجندية معافاة: لم تجنّده لسبب ما. (محدثة).؛(عَفّى) فلانٌ على ما كان منه: جاء بالصلاح بعد الفساد. وـ الحيوانُ: كثر شعره وطال. وـ الريحُ الأثرَ: عفته. وـ فلانٌ الشَّعْرَ: أعفاه.؛(اعتَفَاه): أتاه يطلب معروفه. وـ الإبلُ اليبيسَ: أخذته بمشافرها مستصفية له من التراب ونحوه.؛(تَعَافَى) فلانٌ: نال العافية. وـ الشيءَ: تركه.؛(تَعَفّى) الشيءُ: زال وامّحى.؛(اسْتَعْفَى) مكلِّفَه: طلب منه أن يسقط عنه تكليفه. وـ الإبلُ اليبيسَ: اعتفته.؛(العَافِي): الرائد. وـ الوارد الماء. وـ الضيف. وـ كلّ طالب معروف.؛(العَافِيَة): الصحّة التامّة. وـ الأضياف. وـ طلاب المعروف. وـ طلاب الرّزق من الناس والدوابّ والطّير. الواحد: عافٍ.؛(العَفَا) من البلاد: ما لا أثر لأحد فيها بملك.؛(العَفَاء): الزّوال والهلاك. يقال: على الدنيا العَفَاء. وـ التراب. وـ المطر. وـ البياضُ في الحدقة.؛(العِفَاء): ما كثر وطال من الوبر والشعر والريش.؛(العِفَاءَة): ريشة النعام إذا كثُفت.؛(العُفَاوَة) من كل شيء: خياره وأجوده. وـ زبَدُ القِدر، أو ما بقي فيها من المرق.؛(العَفْو) من المال: ما زاد على النفقة. وفي التنزيل العزيز: {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو}. وـ من الماء: ما زاد على الشّاربة وأخذ بلا كلفة ولا مُزاحمة. وـ خيار كل شيء وأجوده. وـ المعروف. وـ الأرضُ الغُفْل التي لم توطأ وليست بها آثار. (ج) عِفاء، وأعفاء.؛(العَفُوّ): الكثير العفو. وفي التنزيل العزيز: {وكان الله عَفُوًّا غَفوراً}.
المعجم: الوسيط عفف
المعنى: عَفَّ عن الحرام عَفًّا وعَفَافًا وعِفَّةً، وهو يَعِفُّ، فهو عَفٌّ وعَفِيْفٌ: أي كَفَّ، قال ذو الإصبع العدواني؛عَفٌّ يؤوس إذا ما خفت من بلد *** هُوْنًا فلست بوقاف على الهون؛والجمع: أعِفّاءُ. وامرأة عَفَّةٌ وعَفِيْفَةٌ من نسوة عَفَائفَ وعَفِيْفاتٍ.؛وعطية بن عازب بن عُفَيْف -مثال نُمَيْرٍ- الكندي -رضي الله عنه-: له صُحْبَةٌ.؛وعُفَيِّفٌ -بتشديد الياء-: هو عُفَيِّفُ بن معدي كرب -رضي اله عنه-، له صحبة أيضًا.؛وعُفَيْفُ بن بجيد بن رؤاسٍ وهو الحارث بن كلاب، له أخ يقال له عُفَيِّفٌ، كذا قاله ابن ماكولي، وفي جمهرة النسب: أخوه عَفِيْفٌ -بفتح العين-.؛وقال ابن دريد: عَفَّ اللبن يَعِفُّ عَفًّا: إذا اجتمع في الضرع، والاسم منه العُفَافَةُ. وقال ابن عباد: عَفَّ اللبن في الضرع: بقي.؛وقال غيره: العُفَّةُ والعُفَافَةُ-بالضم فيهما-: بقية اللبن في الضرع بعدما امْتُكَّ أكثره، قال الأعشى يصف ظبية وغزالها؛ما تعادى عنه النهار وما تع *** جُوْهُ إلا عُفَافَةٌ أو فُوَاقُ؛هذه رواية أبي عمرو، وروى الأصمعي: "ما تَجافى"، ويروى: "ولا تَعْجُوه" أي لا تَغْذُوْه، ومعناه: لم تبرح الظبية عن ولدها نهارها، ونصب النهار على الظَّرْفِ.؛وقولهم: جاء فلان على فلان ذلك-بكسر العين-: لغة في إفّان ذلك أي حينه وأوانه، وقال ابن فارس: إنه من باب الإبدال.؛وقال أبو عمرو: العِفَافُ: الدواء.؛وقال ابن الفرج: العُفَّةُ -بالضم-: العجوز.؛والعُفَّةُ-أيضًا-: سمكة جرداء بيضاء صغيرة إذا طُبخَت فهي كالأرز في طعمها.؛وعَفّانُ: من الأعلام، والكلام في صرفه كالكلام في حَسّان.؛وقال أبو عمرو: العَفْعَفُ: ثمر الطلح، وقال ابن دريد: العَفْعَفُ: ضرب من ثمر العِضَاهِ.؛وأعَفَّتِ الشّاةُ: من العُفَافَةِ.؛وأعَفَّه الله: من العِفَّةِ.؛وعَفَّفْتُه تَعْفِيْفًا: سقيته العُفَافَةَ. وتَعَفَّفَ الرجل: شرب العُفَافَةَ. وقالت امرأة لابنتها: تجملي وتَعَفَّفي؛ أي ادهني بالجميل واشربي العُفَافَةَ.؛وتَعَفَّفَ: أي تكلف العفَّةَ، قال جرير؛وقائلة ما للفرزدق لا يرى *** مع السن يستغني ولا يَتَعَفَّفُ؛ومن أبيات العروض؛تَعَفَّفْ ولا تَبْتَئسْ *** فما يقض يأتيكا؛وتَعَافَّ يا هذا ناقتك: أي احلبها بعد الحلبة الأولى.؛واعْتَفَّتِ الإبل اليبيس واسْتَعَفَّتْ: أخذته بلسانها فوق التراب مُسْتَصْيِفَةً له.؛وقال أبو عمرو: يقال بأي شيء تَتَعافَّ: أي تتداوى.؛واسْتَعَفَّ عن المسألة: أي عَفَّ، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «اسْتَعْفِفْ عن السؤال ما استطعت.؛وقال ابن عباد: عَفْعَفَ: إذا أكل العَفْعَفَ.؛والتركيب يدل على الكف عن القبيح؛ وعلى قلة في شيء.
المعجم: العباب الزاخر