المعجم العربي الجامع
اِخْتَتَأَ
المعنى: اِخْتِتاءً كَفَّ نَفْسه وانْقَبَض وذَلَّ.؛-: تَغَيَّر لونُه خَوْفًا.؛- منه: اِخْتَبأ منه خَوْفًا أو حَياءً.؛-: خاف.؛- الشَّيْءَ: اِخْتَطَفَه في سُرعة ورِفْق.
المعجم: القاموس ختأ
المعنى: ختأ : ( {خَتَأَه، كمنَعه: كَفَّه عَن الأَمرِ) . (} واخْتَتَأَ لَهُ) {اخْتِتَاءً: (خَتَله) ، قَالَه أَبو عبيد، قَالَ أَعرابيٌّ: رأَيت نَمِراً فاختتأَ لي. (و) } اختتأَ (مِنْهُ: استَتَر خَوْفاً ايو حَيَاءً) ، وأَنشد الأَخفشُ لعَامِر بن الطُّفَيل: وَلاَ يَرْهَبُ ابنُ العَمِّ مِنِّيَ صَوْلَتِي وَلاَ {أَخْتَتِي مِنْ قَوْلِهِ المُتَهَدِّدِ وَإِنِّي إِذَا أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ لَمُخْلِفُ إِيعادِي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِي قَالَ: إِنما تَرك هَمْزَه ضَرورةً، (أَو) اختتأْ إِذا (خَافَ) أَنْ يَلحقه من المَسَبَّة شيءٌ. وَقَالَ الأَصمعيُّ: اختتأَ: ذَلَّ. وَقَالَ غَيره: اختتأَ: انْقَمَع. (و) } اختتأَ (الشيءَ: اختطَفَه) ، عَن ابْن الأَعرابيّ. (أَو) {اختتأَ الرجُلُ إِذا (تَغيَّر لونُه من مخافةِ سُلطانِ ونَحْوِه) ، قَالَه اللَّيْث. (وَمفازةٌ} مُختتِئَةٌ) : طويلةٌ واسعةٌ (لَا يُسمَعُ فِيهَا صوْتٌ وَلَا يُهْتَدَى) فِيهَا للسُّبُلِ.
المعجم: تاج العروس ختأ
المعنى: خَتَأَ الرجُلَ يَخْتَؤُه خَتْأً: كَفَّه عن الأَمر. واخْتَتأَ منه: فَرِقَ. واختَتأَ له اختِتاءً: خَتَلَه؛ قال أَعرابي: رأَيت نَمِراً فاخْتَتَأَ لي؛ وقال الأَصمعي: اخْتَتَأَ: ذَلَّ؛ وقال مرة: اخْتَتَأَ: اخْتَبأَ، وأَنشد: كُنَّــا، ومَــن عَزَّبــزَّ، نَخْتَبــس الناســَ، ولا نَخْتَتِــي لِمُخْتَبِــسِ أَي لمُغتَنِم، من الخُباسةِ وهو الغَنِيمةُ. أَبو زيد: اخْتَتَأْت اختِتاءً إذا ما خِفْتَ أَن يَلْحَقَكَ من المَسَبَّة شيء، أَو من السلطان. واختَتأَ: انْقمعَ وذَلَّ؛ واذا تغيَّر لوْنُ الرجل من مَخافةِ شيء نحو السلطانِ وغيره فقد اخْتَتَأَ؛ واخْتَتَأَ الشيءَ: اخْتَطَفَه، عن ابن الأَعرابي. ومَفازة مُختَتِئَةُ: لا يُسمع فيها صَوْت ولا يُهتدى فيها. واخْتَتَأَ من فلان: اختَبأَ منه، واسْتَتَر خَوفاً أَو حَياءً؛ وأَنشد الأَخفش لعامر بن الطفيل: ولا يُرْهِبُ، ابنَ العَمِّ، مِنِّي صَوْلةٌ، ولا أَخْتَتِـي مِـنْ صـَوْلةِ المُتَهَـدِّدِ وإنِّيـ، إنْ أَوْعَـدْتُه، أَوْ وَعَدْتُه، لَيَـأْمَنُ مِيعـادِي، ومُنْجِـزُ مَوْعِدِي ويروى: لمُخْلِـفُ مِيعـادي ومنجـز موعـدي قال: إنما ترك همزه ضرورة. ويقال: أَراكَ اختَتَأْت من فلان فَرَقاً؛ وقال العجاج: مُخْتَتِئاً لشـــــَيِّئانَ مِرْجَـــــمِ قال ابن بري: أَصل اختَتَأَ من خَتَا لونه يَخْتُو خُتُوّاً إذا تغير من فَزَع أَو مرض، فعلى هذا كان حقه أَن يُذكر في خَتا من المعتل.
المعجم: لسان العرب خَتَأَهُ
المعنى: ـَ خَتْئاً: كفَّهُ.؛(اخْتَتَأَ): انقَمَعَ وذلَّ. وـ تَغَيَّر لونه مخافة شيء. وـ لفلان: ختله. وـ منه: اختبأ واستتر خوفاً أو حياء. وـ فَرِق. وـ الشيءَ: اختطفه.؛(المُخْتَتِئَةُ): يقال مفازة مختتئَةٌ: طويلة واسعة لا يُسمع فيها صوت، ولا يُهتَدى فيها للسُّبُل.
المعجم: الوسيط ختأ
المعنى: مَفازة مُختتئة: لا يُسمع فيها صوت ولا يُهتدى فيها للسبل. ؛ واخْتَتأْتُ من فلان: أي اخْتَتأْتُ منه واسْتَترْت خوفا أو حياء، وأنشد الأخفش لعمرو بن الطفيل ؛ ولا يَرْهَبُ ابن العَمِّ منِّيَ صَوْلتي *** ولا أخْتَتي من قَوْلَة المتَهَدِّدِ ؛ وإني إذا أوْعَدْتُه أو وَعَدْتُه *** لَمُخْلِفُ ايعادي ومُنْجِزُ مَوْعِدي ؛ قال: إنما ترك همزة ضرورة. ؛ أبو عبيد: اخْتَتَأْتُ له: إذا خَتَلْتَه. الليث: إذا تغير لون الرجل من مخافة شيء نحو السلطان وغيره فقد اخْتَتَأَ.
المعجم: العباب الزاخر ختأه
المعنى: ـ خَتَأَهُ، كَمَنَعَهُ: كَفَّهُ عن الأمْرِ. ـ واخْتَتَأَ له: خَتَلَهُ، ـ و ـ منه: اسْتَتَرَ خَوْفاً أو حَياءً، أو خَافَ، ـ و ـ الشَّيءَ: اخْتَطَفَهُ، أو تَغَيَّرَ لَوْنُهُ من مَخافَةِ سُلْطَان ونَحْوِهِ. ـ ومفَازَةٌ مُخْتَتِئَةٌ: لا يُسْمَعُ فيها صَوْتٌ، ولا يُهْتَدَى. خَجَأَهُ، كَمَنَعَهُ: ضَرَبَهُ، ـ و ـ اللَّيْلُ: مالَ، ـ و ـ : انْقَمَعَ، وجَاَمَعَ. ـ والخُجَأَةُ: كهُمَزَةٍ: الكَثِيرُ الجماعِ، والمَرْأةُ المُشْتَهِية لذلك، والرَّجُلُ اللَّحِمُ الثَّقِيلُ، والأَحْمَقُ. وكَفَرِحَ: اسْتَحْيَا، وتَكَلَّمَ بالفُحْشِ. ـ وأخْجَأَهُ: ألَحَّ عليه السُّؤال. ـ والتَّخَاجُؤُ: التَّبَاطُؤُ، ووهِمَ الجَوْهَريُّ في التَّخَاجِئِ، وإنَّما هو التَّخَاجِي بالياءِ، إذا ضُمَّ هُمِزَ، وإذا كُسِرَ تُرِكَ الهَمْزُ، وأن تَوَرَّمَ اسْتُهُ، ويَخْرُجَ مُؤَخَّرُهُ إلى ما وراءَهُ.
المعجم: القاموس المحيط ختا
المعنى: خَتا الرجل يَخْتو خَتْواً إذا رأَيته مُتَخَشِّعاً، أَو إذا انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ.والمُخْتَتي: الناقِصُ. وخَتَوْتُ الرجُلَ: كَفَفْته عن الأَمر. وخَتَا الثوبَ خَتْواً: فَتَلَ هُدْبَه. والخاتِية من العِقْبان: التي تَخْتاتُ، وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها. ويقال: خاتَتَ تَخُوتُ. يقال: خاتَت العُقابُ وخَتَت إذا انْقَضّتْ، قال: ويجيء خَتَا يَخْتُو بمعنى انْقَضَّ، وهو مقلوب من خات. الأَصمعي في المهموز: اخْتَتأَ ذَلَّ؛ وأَنشد لعامر بن الطفيل: ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ، ما عِشْتُ، صَوْلَتي، ولا أَخْتَتِـــي مِــنْ صــَوْلَةِ المُتَهَــدِّدِ وإِنِّيـــ، وإِن أَوْعَــدتُه أَوْ وَعَــدْتُه، لَمُخْلِـــفُ إِيعــادِي ومُنْجِــزُ مَوْعِــدِي وقال: إِنما ترك همزة ضرورة؛ قال وقال الشاعر: بَكَـتْ جَزَعـاً أَنْ عَضـَّهُ السـَّيْفُ، واخْتَتَتْ سـُلَيْمُ بـنُ مَنْصـورٍ لقَتْـلِ ابـن حـازِمِ ويقال: هو خاتِلٌ له وخاتٍ بمعنى واحد؛ وأَنشد لأَوْس بن حُجْر: يَــدِبُّ إِليــه خاتِيــاً، يَــدَّرِي لــه ليَعْقِــرَهُ فــي رَمْيِــهِ حيــنَ يُرْســِلُ وقال: أَصل اخْتَتَى من خَتَا لَونُه يَخْتُو خَتْواً إذا تَغَيَّر من فَزَع أَو مَرض. الليث: المُخْتَتِي الذَّلِيلُ؛ قال ابن بري: وقيل في خاتِي من قول جرير: وخَــــطَّ المِنْقَـــرِيُّ بِهـــا فَخَـــرَّتْ علــى أُمِّ القَفــا، والليــلُ خــاتِي إِنه الشديد الظُّلْمَة. ابن الأَعر ابي: الخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ.
المعجم: لسان العرب ختو
المعنى: ختو : (و (} خَتَا) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ. وَفِي اللِّسانِ: خَتَا الرجُلُ ( {يخْتُو) } خَتْواً: إِذا رأَيْته (انْكَسَرَ من حُزْنٍ أَو) تَغَيَّر لَوْنَه مِن (فَزَعٍ أَو مَرَضٍ فتَخَشَّعَ) ؛ قالَهُ الليْثُ. ( {كاخْتَتَى) رُباعِيّاً. (و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: خَتَا (الثَّوْبُ) خَتْواً (فَتَلَ هُدْبَهُ، فَهُوَ) ثَوْبٌ (} مَخْتُوٌّ) مَفْتُولٌ هُدْبَه. (و) خَتَا (فلَانا) خَتْواً: (كَفَّهُ عَن الأَمْرِ) ورَدَعَهُ. ( {وأخْتَى) الرجُلُ: (باعَ مَتاعَهُ كَسْراً ثَوْباً ثَوْباً. (} والمُخْتَتي: النَّاقِصُ) ، وَهُوَ مِن خَتَا لَوْنُه إِذا تَغَيَّر من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الخاتي: هُوَ الخاتِلُ، قالَ أَوْسُ: يَدِبُّ إِلَيْهِ} خاتِياً يَدَّرِي لَهُ ليفْقِرَهُ فِي رَمْيِهِ وَهُوَ يُرْسِلُ وليلٌ {خاتٍ: شديدُ الظُّلْمَةِ؛ وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ جريرٍ: وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بهَا فَخَرَّتْ على أُمِّ القَفا والليلُ خاتِينَقَلَهُ ابنُ بَرِّي. وقالَ الليْثُ:} المُخْتَتِي الذَّلِيلُ. وقالَ الأَصْمعيُّ فِي المَهموزِ: اخْتَتَأَ ذَلَّ، وأَنْشَدَ لعامِرِ بنِ الطُّفَيْل: وَلَا {يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ مَا عِشْتُ صَوْلَتي وَلَا} أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ المُتَهَدِّدِوإنِّي وَإِن أَوْعَدْتُه أَوْ وَعَدْتُه لمُخْلِفُ إيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي وقالَ: إنَّما تركَ هَمْزَه ضَرُورَةً، وَقد سَبَقَ ذلِكَ فِي الهَمْزةِ؛ وقالَ الشاعِرُ: بَكَتْ جَزَعاً أنْ عَضَّهُ السَّيْفُ {واخْتَتَتْ سُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابنِ حازِمِ وخَتَا يَخْتُو خَتْواً: انْقَضَّ، وَهُوَ مَقْلوبُ خات؛ وَمِنْه} الخاتَيَةُ للعُقابِ إِذا انْقَضَتْ.
المعجم: تاج العروس