خَتا الرجل يَخْتو خَتْواً إذا رأَيته مُتَخَشِّعاً، أَو إذا انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ.والمُخْتَتي: الناقِصُ. وخَتَوْتُ الرجُلَ: كَفَفْته عن الأَمر. وخَتَا الثوبَ خَتْواً: فَتَلَ هُدْبَه. والخاتِية من العِقْبان: التي تَخْتاتُ، وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها. ويقال: خاتَتَ تَخُوتُ. يقال: خاتَت العُقابُ وخَتَت إذا انْقَضّتْ، قال: ويجيء خَتَا يَخْتُو بمعنى انْقَضَّ، وهو مقلوب من خات. الأَصمعي في المهموز: اخْتَتأَ ذَلَّ؛ وأَنشد لعامر بن الطفيل:
ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ، ما عِشْتُ، صَوْلَتي،
ولا أَخْتَتِـــي مِــنْ صــَوْلَةِ المُتَهَــدِّدِ

وإِنِّيـــ، وإِن أَوْعَــدتُه أَوْ وَعَــدْتُه،
لَمُخْلِـــفُ إِيعــادِي ومُنْجِــزُ مَوْعِــدِي
وقال: إِنما ترك همزة ضرورة؛ قال وقال الشاعر:
بَكَـتْ جَزَعـاً أَنْ عَضـَّهُ السـَّيْفُ، واخْتَتَتْ
سـُلَيْمُ بـنُ مَنْصـورٍ لقَتْـلِ ابـن حـازِمِ
ويقال: هو خاتِلٌ له وخاتٍ بمعنى واحد؛ وأَنشد لأَوْس بن حُجْر:
يَــدِبُّ إِليــه خاتِيــاً، يَــدَّرِي لــه
ليَعْقِــرَهُ فــي رَمْيِــهِ حيــنَ يُرْســِلُ
وقال: أَصل اخْتَتَى من خَتَا لَونُه يَخْتُو خَتْواً إذا تَغَيَّر من فَزَع أَو مَرض. الليث: المُخْتَتِي الذَّلِيلُ؛ قال ابن بري: وقيل في خاتِي من قول جرير:
وخَــــطَّ المِنْقَـــرِيُّ بِهـــا فَخَـــرَّتْ
علــى أُمِّ القَفــا، والليــلُ خــاتِي
إِنه الشديد الظُّلْمَة. ابن الأَعر ابي: الخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ.