المعجم العربي الجامع
أَهْلَسَ
المعنى: إهْلاسًا ضَحِكَ بفُتور.؛- في الضَّحِك: أخْفاه.؛- الحَديثَ: أخْفاه.؛- إلى فلانٍ: أسَرَّ إليه حَديثًا.؛- الظلامُ: ضَعُفَ، خَفَّ.؛- ـهُ المَرَضُ: أذابه، أضعفه.
المعجم: القاموس أهلسَ/ أهلسَ إلى/ أهلسَ في يُهلس، إهْلاسًا، فهو مُهلِس، والمفعول مُهْلَس (للمتعدِّي)
المعنى: • أهلس الشَّخصُ: ضحِك في فتور. • أهلسَ الحديثَ/ أهلس في الحديث: أخفاه. • أهلسَه المرضُ: أذابه. • أهلسَ إلى فلان: أسرّ إليه حديثًا "أهلس إلى صديقه بأمر خطير".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هَلَسَه
المعنى: الدّاءُ أو الحزنُ ـِ هَلْساً، وهُلاساً: هَزَله وضمره. وـ ذهب برشده فأخذ يهذي.؛(هُلِسَ) هُلاساً: سُلّ. وـ أكل ولا يُرى أثر الأكل في جسمه. وـ سُلِب عقله. فهو مَهلوس.؛(أهْلَسَ): ضحِك في فتور. وـ الشيءَ: أخفاه. ويقال: أهلس الحديث، وأهلس فيه. وأهلس إليه: أسَرّ إليه حديثاً. وـ الظَّلامُ: ضعف.؛(هَالَسَه): سارَّه.؛(هَلَّسَ): مبالغة في هلس.؛(اهْتَلَس) المرضُ فلاناً: هَلَسَه. فهو مهتَلَس. ويقال: اهتُلِس عقلُ فلان: ذهب.؛(الهَالِس): الخفيف الجسم. (ج) هَوالِس.؛(الهُلاس): شِبْه السُّلال. وـ شدَّة السُّلال من الهُزال. يقال: أخذه الهُلاس.؛(الهَلْس): الهُلاس. وـ الدِّقّة والضُّمور في الجسم. وـ الهَذَيان من شدَّة المرض أو الحزن.
المعجم: الوسيط هـلس
المعنى: هـلس . الهَلْسُ، بالفَتْح: الخَيْرُ الكَثِيرُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ عَن ابْن فارِسٍ. والهَلْسُ: الدِّقَّةُ والضُّمُورُ فِي الجِسْم. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: الهَلْسُ: مَرَضُ السِّلِّ، كالهُلاَسِ، بالضَّمِّ. وَفِي التَّهْذِيب: الهَلْسُ والهُلاَسُ: شِدّةُ السُّلاَلِ من الهُزَالِ. هُلِسَ، كعُنِىَ، هُلاَساً: سُلَّ، فَهُوَ مَهْلُوسٌ: مَسْلُولٌ، وقِيلَ: المَهْلُوسُ من الرِّجَالِ: الَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يُرَى أَثَرُ ذلِك فِي جِسْمه. وَقد هَلَسَه المَرَضُ يَهْلِسُه هَلْساً وهُلاَساً: هَزَلَه وضَمَّرَهُ، وَقَالَ ابنُ القَطّاع: أَذَابَه، وَفِي الحَدِيث: نَوَازِعُ تَقْرَعُ العَظْمَ، وتَهْلِسُ اللَّحْمَ. والهَوَالِسُ: الخِفَافُ الأَجْسَامِ من الهُزَالِ، قَالَ الكُمَيْتُ: (ضَوَامِر أَمْثَال القِدَاحِ كأَنَّمَا ... يُعَالِجْنَ أَدْوَاءَ السُّلاَلِ الهَوَالِسَا) وامْرَأَةٌ مَهْلُوسَةٌ: ذاتُ رَكَبٍ، أَي حِرٍ، مَهْلُوسٍ، كأَنّمَا جُفِلَ لَحْمُه جَفْلاً، وذلِكَ إِذا قَلَّ لَحْمُه ولَزِقَ على العَظْمِ ويَبِسَ، وَقد هُلِسَ هَلْساً. وَعَن ابْن الأَعْرَابِيّ: الهُلُسُ، بضمَّتَيْن: النُّقَّهُ من الرِّجالِ، وأَيضاً الضَّعْفَى، وإِنْ لَمْ يَكُونُوا نُقَّهاً. والإِهْلاَسُ: ضَحِكٌ فِي، ونصّ الجوهَرِيّ: فِيه، فُتُور. وأَهْلَسَ فِي الضَّحكِ: أَخْفَاهُ، وعبارةُ ابنِ القّطّاع: أَهْلَسَ الضَّحِكَ: أَخْفَاهُ، قَالَ الرّاجِز: تَضْحَكُ منّي ضَحِكاً إِهْلاساً. أَرادَ ذَا إِهْلاسٍ، وإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَه بَدَلاً من ضَحِكٍ. والإِهْلاسُ أَيْضاً: إِسْرَارُ الحَدِيثِ وإِخْفَاؤُه، يُقَال: أَهْلَسَ إِليه: إِذا أَسَرَّ إلِيه حَدِيثاً، قَالَه الجَوْهَرِيُّ، وابنُ القَطّاعِ. والتَّهْلِيسُ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخِ، وَفِي بعْضِ، والتَّهَلُّسُ الهُزَالُ، قَالَ المَرّار: (قَرِدٍ تَرَبَّعَها رَبِيعاً كُلَّه ... وشُهُورَ ذَاك الصَّيْفِ غير مُهَلَّسِ) وَقد تَهَلَّسَ، إِذا هُزلَ. ورَجُلٌ مُهْتَلَسُ العَقْلِ، ومَهْلُوسُه: مَسْلُوبُه وقِيلَ: ذَاهِبُه. وَقد هُلِسَ عَقْلُه، وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: ويُقَال: السُّلاَسُ فِي العَقْلِ، والهُلاَسُ فِي البَدَنِ. وهَالَسَه مُهَالَسَةً: سَاَّرُه، نَقله الجوهِرِيُّ، قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر: (مُهَالَسَة والسِّتْرُ بَيْنِي وبَيْنَه ... بِدَاراً كتَكْحِيلِ القَطَا جازَ بالضَّحْلِِ) قالَ الصّاغَانيّ: والتَّرْكِيبُ يدلُّ على إِخْفَاءِ شيْءٍ من كَلامِ وغيرِه، وَقد شذَّ عَنهُ الهَلْسُ: الخَيْرُ الكَثِير. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: هَلَسَه الدَّاءُ يَهْلِسُه هَلْساً: خَامَرَه. وانْهَلَسَتِ النّاقَةُ: فَحَلَت وهُلِسَ الشَّيخُ هَلْساً: يَبِسَ من الكِبَرِ. وَمن المَجَاز: ظَلامٌ مُهْلِسٌ، أَي ضَعِيفٌ، قَالَ المَرَّارُ بن سَعِيد: (طَرَقَ الخَيالُ فهَاجَنِي من مَهْجَعِي ... رَجْعُ التَّحِيَّةِ فِي الظَّلامِ المُهْلِسِ) ويُرْوَى: كالحَدِيثِ المُهْلِسِ. وأَهْلَسَه المَرَضُ: أَذَابَه، عَن ابنِ القَطّاع. وهُلَّسُ، كسُكَّر: مَدِينَةٌ فِي) طَرَف الجَزيرةِ، ممّا يَلِي الرُّومَ، نَقله الصّاغَانِيُّ، وَزَاد ياقوت: وأَهْلُهَا أَرْمَن. والْهَلْسُ بالفَتْح من الكَلامِ: الخُرَافَاتُ، هَكَذَا يَسْتَعْمِلُونَه، وكأَنّه مَهْزُولُ الكَلامِ. بضَرْبٍ من المَجَازِ. ومُحَمّدُ بنُ عليّ بنِ أَحْمَدَ بنِ إِبراهيمَ السّلْسِيلِيّ، عُرِفَ بِابْن الهِليس، بالكَسْرِ، كَتَب عَنهُ ابنُ فَهْدٍ والبِقَاعِيُّ.
المعجم: تاج العروس هلس
المعنى: الهَلْس والهُلاسُ: شبه السُّلال، وفي التهذيب: شدة السُّلال من الهُزال. ورجل مَهْلُوسٌ، وهَلَسَه الداء يَهْلِسُه هَلْساً: خامَره؛ قال الكميت: يُعـالِجْنَ أَدْواءَ السـُّلالِ الهَوالِسا والمَهْلُوس من الرجال: الذي يَأْكل ولا يُرى أَثرُ ذلك في جسمه.ورَكَبٌ مَهْلوسٌ: قليل اللحم لازق على العظم يابس، وقد هُلِسَ هَلْساً.وامرأَة مَهْلوسَةٌ: ذات رَكَبٍ مَهْلوس كأَنما جفل لحمه جَفْلاً. الجوهري: الهُلاس السِّلُّ. ورجل مَهْلوس العقل أَي مسلوبه. ورجل مُهْتَلَسُ العقل ذاهبه. ويقال: السُّلاس في العقل والهُلاس في البدن. وفي حديث علي، رضي اللَّه عنه، في الصدقة: ولا يَنْهَلِس؛ الهُلاس: السِّلُّ، وقد هَلَسَه المرضُ. وفي حديثه أَيضاً: نَوازِعُ تَقْرَع العظم وتَهْلِسُ اللحم.والإِهْلاسُ: ضحك فيه فتور. وأَهْلَسَ في الضحك: أَخفاه؛ قال: تَضـــْحَكُ مِنِّـــي ضــَحِكاً إِهْلاســا أَراد: ذا إِهْلاسٍ، وإِن شئتَ جعلته بدلاً من ضحك؛ وأَما قول المرار: طَـرَقَ الخَيالُ فهاجَ لي، من مَضْجَعِي رَجْـعُ التَّحِيَّـةِ فـي الظَّلامِ المُهْلِسِ أَراد بالمُهْلِس الضعيفَ من الظلام. ابن الأَعرابي: الهُلُسُ النُّقَّة من الرجال، والهُلُسُ الضعفاء وإِن لم يكونوا نُقَّهاً. وأَهْلَسَ إِليه أَي أَسرَّ إِليه حديثاً. وهالَسَ الرجلَ: سارَّه؛ قال حميد بن ثور: مُهالَسـَة، والسـِّتْرُ بَيْنـي وبَيْنَـه بِداراً كَتَكْحِيلِ القَطا جازَ بالضَّحْل
المعجم: لسان العرب هلس
المعنى: ابن فارِس: الهَلْسُ: الخير الكثير. ؛ وقال ابن دريد: رَجُلٌ به هَلْسٌ وهُلاَسٌ: وهو السِّلُّ بِعَيْنِه، وهُلِسَ الرَّجُلُ هُلاسًَا، قال الفَضْلُ بن العَبّاس ؛ إنَّ الذينَ تَبَايَعوا من هاشِمٍ *** نَكَأُوا قُرُوْحَكَ فاضْطَمَرْتَ هُلاَسًا ؛ فهو مَهلوس، وقد هَلَسَه المَرَض يَهْلِسُه هَلْسًا: إذا هَزَلَه. ؛ والهَوالِس: الخِفاف الأجْسَام، قال الكُمَيْت. ؛ غَدا وعَدا من آلِ هسرٍ مُكَلِّبٌ *** أبو ولْدَةٍ يشلي الضَّرَاءَ الدَّواخِسا ؛ ضَوَامِر أمْثال القِداحِ كأنَّما *** يُعالِجْنَ أدْواءَ السُّلالِ الهَوَالِسا ؛ وأصل الهَلْس: الدِّقَّة والضُّمُور. ؛ وامْرأةٌ مَهلوسَة: ذاتُ رَكَبٍ مَهْلوسٍ كأَنَّما جُفِلَ لَحْمُه جَفْلًا. ؛ وقال ابن الأعرابيّ: الهُلُسُ -بضمَّتَين-: النُّقَّهُ من الرِجال. ؛ والهُلُسُ -أيضًا-: الضَّعْفى وإنْ لَم يَكونوا نُقَّهًا. ؛ والإهْلاَسُ: ضَحِكٌ فيه فُتُوْرٌ، قال ؛ تَضْحَكُ مِنّي ضَحِكًا إهْلاسا ؛ ويقال -أيضًا-: أهْلَسَ إليه: أي أسَرَّ إليهِ حَديثًا، ومنه قول المَرّار بن سعيد الفَقْعَسيّ ؛ زارَ الخَيَالَ فَهاجَني من مَضْجَعي *** رَجْعُ التَّحِيَّةِ كالحَديثِ المُهْلَسِ ؛ المُهْلَسُ والمُحْنَجُ: الخَفيُّ. ؛ والتَّهْليس: الهُزَالُ، قال المَرّار أيضًا ؛ قَرِدٍ تَرَبَّعَها رَبِيْعا كُلَّهُ *** وشُهُوْرَ ذاكَ الصَّيْفِ غَيْرَ مُهَلَّسِ ؛ وفلانٌ مُهْتَلَسُ العَقْلِ: أي مَسْلُوْبُه. ؛ والمُهَالَسَة: المُسَارَّةُ. ؛ والتَّركيب يدل على إخْفاءِ شَيْءٍ مِن كلامٍ وغَيْرِه، وقد شَذَّ عن هذا التَّرْكِيب الهَلْسُ: الخَيْرُ الكَثِيْرُ.
المعجم: العباب الزاخر هلس
المعنى: ابن فارِس: الهَلْسُ: الخير الكثير.؛وقال ابن دريد: رَجُلٌ به هَلْسٌ وهُلاَسٌ: وهو السِّلُّ بِعَيْنِه، وهُلِسَ الرَّجُلُ هُلاسًَا، قال الفَضْلُ بن العَبّاس؛إنَّ الذينَ تَبَايَعوا من هاشِمٍ *** نَكَأُوا قُرُوْحَكَ فاضْطَمَرْتَ هُلاَسًا؛فهو مَهلوس، وقد هَلَسَه المَرَض يَهْلِسُه هَلْسًا: إذا هَزَلَه.؛والهَوالِس: الخِفاف الأجْسَام، قال الكُمَيْت.؛غَدا وعَدا من آلِ هسرٍ مُكَلِّبٌ *** أبو ولْدَةٍ يشلي الضَّرَاءَ الدَّواخِسا؛ضَوَامِر أمْثال القِداحِ كأنَّما *** يُعالِجْنَ أدْواءَ السُّلالِ الهَوَالِسا؛وأصل الهَلْس: الدِّقَّة والضُّمُور.؛وامْرأةٌ مَهلوسَة: ذاتُ رَكَبٍ مَهْلوسٍ كأَنَّما جُفِلَ لَحْمُه جَفْلًا.؛وقال ابن الأعرابيّ: الهُلُسُ -بضمَّتَين-: النُّقَّهُ من الرِجال.؛والهُلُسُ -أيضًا-: الضَّعْفى وإنْ لَم يَكونوا نُقَّهًا.؛والإهْلاَسُ: ضَحِكٌ فيه فُتُوْرٌ، قال؛تَضْحَكُ مِنّي ضَحِكًا إهْلاسا؛ويقال -أيضًا-: أهْلَسَ إليه: أي أسَرَّ إليهِ حَديثًا، ومنه قول المَرّار بن سعيد الفَقْعَسيّ؛زارَ الخَيَالَ فَهاجَني من مَضْجَعي *** رَجْعُ التَّحِيَّةِ كالحَديثِ المُهْلَسِ؛المُهْلَسُ والمُحْنَجُ: الخَفيُّ.؛والتَّهْليس: الهُزَالُ، قال المَرّار أيضًا؛قَرِدٍ تَرَبَّعَها رَبِيْعا كُلَّهُ *** وشُهُوْرَ ذاكَ الصَّيْفِ غَيْرَ مُهَلَّسِ؛وفلانٌ مُهْتَلَسُ العَقْلِ: أي مَسْلُوْبُه.؛والمُهَالَسَة: المُسَارَّةُ.؛والتَّركيب يدل على إخْفاءِ شَيْءٍ مِن كلامٍ وغَيْرِه، وقد شَذَّ عن هذا التَّرْكِيب الهَلْسُ: الخَيْرُ الكَثِيْرُ.
المعجم: العباب الزاخر